走出普遍主义的视界 --关于"政治发展"的多样性分析

随着西方政治发展研究出现的普遍主义与多元主义的主张,发展中国家的政治发展研究也进入了一个新的时期。走出“西方中心论”的困扰,形成自身政治发展的合理道路,是发展中国家的普遍愿望。我们应当以科学理解“政治发展”为进路,在中国政治事物的实际背景中,寻找政治发展问题逻辑的和历史的契合。     

"三个代表"思想是马克思主义中国化的最新理论成果

“与时俱进”是马克思主义的理论品质。江泽民同志的“三个代表”思想,是面向新世纪中国共产党人的政治宣言,是马克思主义与中国实践相结合在新的历史条件下的丰富和发展,是马克思主义中国化的最新表现形式。     

概念史与中国共产党的历史演进——以抗战时期中国共产党政治动员为考察中心

政党的历史演进逻辑大多遵循着“目的论”亦或“工具论”，它们都是一种线性解释范式，将复杂的人类社会及社会政治问题简约化，忽视了中国社会发展的多维性、复杂性，以及中国共产党作为政党的政治功能的发挥和自身历史演进的复杂性。建党90年以来的历史表明，我们党有一些重大概念很好地融合了历史性与社会性，阶级性与人民性。如何考查这些影响历史发展的重大概念及其发展变化，进而寻找制约中国共产党的自身建设与党主导和社会发展的思维惯性、路径依赖，是一个值得重视的课题。     

极端网络民族主义倾向的表现及其批判

当前青年极端网络民族主义表现为政治上的狂热激进、文化上的保守狭隘,处理外部矛盾强调敌视与对抗的战争思维,面对社会问题表现为“无为”的情绪型“内政愤懑”。其在根本上违背了历史发展的时代潮流与和平发展的时代主题,背离了中国社会发展的现实需要和构建和谐社会的思想理念。     

论邓小平的政治发展思想

一切政治共同体都不同程度地面临着政治发展的问题 ,发展中国家的政治发展任务尤为艰巨。因而 ,政治发展便成为当代政治思想关注的一大焦点 ,这一问题也自然是萦绕邓小平政治思维的一大基本问题。政治发展是在某种特定的历史时空中进行的 ,所以它必然会受到特定的历史因素与现实状况的巨大制约。同样 ,政治家对政治发展的许多理论问题的逻辑把握也无不受到某一特定政治共同体的历史———社会———文化要素的性质及要素组合状态的深刻影响。诚然 ,邓小平在他有生之年并未明确地使用“政治发展”这一当代政治学术语 ,但是 ,作为改革开放的总…     

中国"政治人"政治心理的作用及其优化

“政治人”是指处于社会政治关系和政治生活之中,具有一定政治意识的人。中国“政治人”的政治心理对于党的政治理论和政治决策的形成与发展,对于我国政治变革和社会转型的成败,对于社会政治秩序的和谐与稳定有着至关重要的影响。但是,随着我国经济社会改革的进一步深化,一些消极政治心理的存在已是不争的客观事实。只有通过经济建设的快速发展,政治关系的深入调整,思想政治教育的大力加强,才能促进我国社会政治心理的优化。     

对"道德教育"、"德育"与"思想政治教育"概念之辨析

概念是思维的工具,对概念的厘清是理论最基础性的工作。“道德教育”、“德育”、“思想政治教育”是思想政治教育学、德育原理中最基本、最常用的概念,但学术界对这几个概念之区别尚不清晰。本文对这三个概念进行辨析,旨在厘清三者之间的关系,使我们更加明确各自研究的领域,并在研究中正确地运用这些概念,以便于国内国际的交流。     

试论"三个代表"思想中的发展观

发展是人类社会永恒的主题。发展观是人们动态地、前进地观察、对待经济和社会演进趋势的总的观点。有怎样的发展观 ,就有怎样的发展理论和发展实践。执政党的发展观 ,关系着执政党自身和这个国家、民族的前途和命运。江泽民同志“三个代表”思想 ,集中体现了新的历史条件下中国共产党人的发展观。这个发展观的确立 ,显示了中国共产党人站在时代前列的全球视角以及洞察经济和社会变化趋势的崭新思维。这个体现时代精神和历史责任的发展观 ,使“三个代表”思想达到有机联系和辩证统一 ,是贯穿其中各部分的主线。一、在“代表先进生产力发展方…     

从"非官方"到"官方化":冷战时期中国与联邦德国贸易交往探析

文章论述了20世纪50-70年代在冷战和两极对抗的国际政治背景下中国与联邦德国的双边贸易。它突出了这一时段两国贸易交往中由“非官方”向“官方化”演进和转变的历史脉络,进而揭示了冷战时期两国关系的总体特征。     

“两个结合”的内在逻辑及其哲学意蕴

继“两个结合”被正式写入第三个历史决议之后，党的二十大报告再一次阐明“两个结合”作为开辟马克思主义中国化时代化新境界的具体意涵，为新时代马克思主义中国化时代化总体理论工程的构建提供了明确的战略谋划。站在历史总体性的立场高度，“两个结合”具有内在交互关系。其哲学性质的历史定向具体展现为双重智识——理论辩证性思维与社会系统性思维的综合运用。承前启后，贯穿于“两个结合”内在逻辑的历史总体性立场为马克思主义在中国的新发展持续布局；一脉相承，理论辩证性思维统领马克思主义中国化时代化的各个理论范畴，突出党带领人民作为历史主体的理论自觉和政治智慧；吐故纳新，社会系统性思维兼顾理论构建与现实展开以及二者之间的互为关系，彰显马克思主义中国化时代化的实践活力。“两个结合”是历史经验与历史意识相统一的思想结晶，是第三个历史决议的关键组成部分，也是党的二十大报告精神的重要体现。“两个结合”正在历史地发生，是马克思主义中国化时代化从历史到文本，又从文本返回至历史现场的理论性指南。     

江泽民"三个代表"思想研究

恩格斯围绕人与自身关系的主题所阐述的“历史合力论”思想 ,含有极其丰富的内容。“三个代表”的重要思想 ,既从理论上继承了恩格斯“历史合力论”的思想 ,又结合党建的实际和社会主义现代化建设的实际加以发展 ,是新时期推进社会主义建设事业全面进步的新“历史合力论”。     

关于习近平“六种思维”科学内涵的思考

重视研究习近平总书记“六种思维”(战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维)思想,意义极为特殊。中国共产党党情的特殊性,是提出提高“六种思维”能力的自然前提条件;科学理解习近平总书记“六种思维”思想的内涵,决定着“六种思维”能力提升的质量与有效性;厘清“六种思维”之间的关系与定位,有助于进一步加深对“六种思维”的准确掌握和科学运用;“六种思维”之一的历史思维,其特殊性与特殊作用,决定着历史思维应当而且必须得到全党的高度重视。     

从三个维度把握习近平同志关于党史学习教育的重要论述

习近平同志关于党史教育的重要论述视野宏大、内涵丰富、意蕴深远,是习近平新时代中国特色社会主义思想的应有之义,成为新时代全党学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行的根本遵循。从其形成条件看,该重要论述是在我们党深厚历史底蕴的历史基础、科学政党思想的理论基础和鲜明问题导向的现实基础之上不断孕育、形成和发展起来的;从其丰富内涵看,该重要论述从“讲政治”“举旗帜”“守初心”“谋发展”“鼓干劲”的角度阐释了新时代党史教育的强大功能;从其思想特点看,该重要论述在把握党史教育根本要求中贯穿历史思维、辩证思维、实践思维。     

国际"碳政治"博弈与中国的对策思考

减缓气候变化、防止全球变暖已成为国际社会共识，国际“碳政治”一词伴随着国际政治的发展应运而生。本文首先对国际“碳政治”这种新型国际政治进行分析，然后尝试剖析了当前国际“碳政治”博弈形势，最后从国际与国内两个层面提出建设性对策，为中国应对国际“碳政治”博弈提供理论与实践支持。     

试论构建和谐社会所蕴涵的哲学思维方式

构建社会主义和谐社会的政治命题，蕴涵着当代马克思主义哲学的思维方式，体现了发展着的马克思主义哲学在思维方式上所实现的革命性变革。构建和谐社会所蕴涵的哲学思维方式的变革主要包括以下四个方面：由“斗争哲学范式”到“和谐哲学范式”的转换；由“以物为本的发展理念”到“以人为本的发展理念”的转变；由“主体性思维”到“主体间性思维”的凸显；由“统一性思维”到“尊重差异与协调多样思维”的发展。     

试论构建和谐社会蕴涵的哲学思维方式

构建社会主义和谐社会的政治命题，蕴涵着当代马克思主义哲学的思维方式，体现了发展着的马克思主义哲学在思维方式上所实现的革命性变革。构建和谐社会蕴涵的哲学思维方式的变革主要包括以下五个方面：由“斗争哲学范式”到“和谐哲学范式”的转换；由“以物为本的发展理念”到“以人为本的发展理念”的转向；由“主体性思维”到“主体间性思维”的凸显；由“统一性思维”到“尊重差异与协调多样思维”的发展；由“两极对立思维”到“共存共赢思维”的变迁。     

中国社会主义青年团"一大"在广州召开的原因探析

1922年5月，中国社会主义青年团“一大”在广州召开。“团一大”正式宣告了中国社会主义青年团的成立，并在中国青年运动史上第一次鲜明地提出了反帝反封建的政治方针。“团一大”因其重大的历史意义而成为中国青年运动的里程碑。本文对“团一大”在广州召开的原因进行探析．认为当时广东独特的政治环境和良好的群众基础、中国共产党和共产国际的影响、马克思主义的传播、广东社会主义青年团的发展等因素促成了“团一大”在广州的召开。力图揭示广东青年在早期的中国青年运动中所做出的突出贡献。     

试论"三个代表"思想产生和发展的社会历史条件

“三个代表”思想的产生和发展有着深刻的社会历史条件,马列主义是其理论渊源;和平与发展是其时代背景;国内外社会主义建设的经验是其历史根据;我国的改革开放是其现实条件。正确认识和把握“三个代表”产生发展的社会历史条件,对于我们在新世纪宣传贯彻“三个代表”思想,有着十分重大的理论和实践指导意义。     

基于人类命运共同体理念的习近平新世界历史观研究

世界历史理论是马克思主义理论的重要组成部分。马克思以唯物史观为基础，全面论述了人类普遍交往活动、资本主义生产方式全球扩张、人类解放和共产主义的实现等内容。“世界历史观”在“历史转变为世界历史”的过程中逐渐生成，其包括霸权政治、普世价值、零和博弈的冷战思维等主要内容，这种“旧世界历史观”给整个人类社会都带来深重的灾难，已背离当今人类历史发展的价值诉求，现实呼唤“新世界历史观”的出现。习近平总书记以“构建人类命运共同体”为代表的“新世界历史观”，继承马克思世界历史理论的精华，凸显世界各国人民的价值诉求。这种“新世界历史观”在政治、安全、经济、文化、生态等方面的战略构思，必将在重建世界秩序的过程中逐步取代资本主义国家主导的“旧世界历史观”。     

"无主":中国传统政治思想之终极诉求

“三极”思维在中国传统宇宙观、历史观、自然观、知识论、治国方略等领域普遍存在,其表现于传统政治思想,总体上就是“天-君-民”生克循环之格局:沿相生方向,是民生君,君生天,天生民;沿相克方向,是民克天,天克君,君克民。民不能克君,故不得谓之“民主”;君不能克天,故不得谓之“君主”;天不能克民,故不得谓之“天主”。在这个生克循环中,中国传统政治思想所追求者既非纯粹“民主”,亦非纯粹“君主”,更非纯粹“天主”,而是“无主”。此种政治不追问政权归属问题,只用心于“权力运作”,以“政权”或“政治所有权”为一块“产权不明”、“共同开发,共同经营”的“无主飞地”。“无主”、“无头”正是中国传统政治思想之“最高秘密”,“产权不明”正是中国传统政治思想之“终极密码”。