诗词格律·乐府诗体

乐府诗体是古代诗歌体裁。有广、狭二义:狭义指汉代乐府官署搜集的民歌俗曲和歌辞;广义指包括两汉特别是魏晋以后历代文人作家仿制而不入乐的讽诵吟咏的诗歌     

重放光华的瑰宝——谈谢济堂编《中央苏区革命歌谣选集》

多达15辑、60多万字的精装本《中央苏区革命歌谣选集》(下称《歌谣》)近由鹭江出版社出版了。中央苏区是新中国的摇篮,其群众性文化的发展和政治、军事、经济建设一样堪称奇迹,有极为丰富的值得后人发掘、研究的宝藏。《歌谣》的编者,龙岩地区党史研究室主任、副编审谢济堂同志,利用多年余暇致力于苏区诗歌之“钩沉”,为这革命文艺的瑰宝重放光华、填补苏区诗歌史研究的空白作了有益的贡献。诗歌是时代的鼓点,心灵的流泄。历史虽已卷过半个世纪,但《歌谣》浓郁的革命斗争气息,仍使我们     

动真情 顺民意 得实惠——双辽市双山镇群众路线教育实践活动写好惠民文章

自党的第二批群众路线教育实践活动开展以来,双辽市双山镇动真情、顺民意,想百姓之所想、急百姓之所急、做百姓之所盼,尽最大努力让群众得实惠,赢得了百姓的称赞。动真情：与百姓结亲最近,愁容满面的王树春终于露出了笑脸,因为＂植物人＂丈夫开始有了意识。每当有人问起丈夫的病情,她总会发自内心地感谢镇党委书记韩景诚。3年前,一场车祸让王树春的丈夫佟德臣变成了＂植物人＂,她经常以泪洗面。     

古代“砥廉诗”

咏廉。廉政作为一种道德、一份操守，被人吟咏至今。宋代歌谣《襄阳人歌》道：“叶光化，丰符城；清如水，平如衡。”光化县令叶康直、谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正．明代艾学家冯梦龙亦写道：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠、”同样深刻表达了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。     

四川国家级非物质文化遗产系列之——川江号子

<正>川江号子是川江船工们为统一动作和节奏,由号工领唱,众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式,主要流传于金沙江、长江及支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。川江号子的历史极为悠久,在四川劳动号子中最具特色。巴蜀自古有舟楫之利,历代史籍对此多有记载。近年来,在沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的"石锚"、东汉时期的"拉纤俑"等文物都印证了川江水路运输行业的久远历史。而川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及船运中的以歌辅工之俗,无论在民间歌谣还是在杜甫、李白等文人的诗歌中都是久用不衰的题材。     

李振军与《园丁之歌》

李振军与《园丁之歌》刘秉荣湘剧《园丁之歌》在＂文革＂期间曾经受到＂四人帮＂的疯狂攻击，这是众所周知的。但是，原中共湖南省委书记李振军曾经大力支持这出戏，和＂四人帮＂进行了不妥协的斗争，这就鲜为人知了。《园丁之歌》是１９７２年湖南省文艺调演中涌现的一个...     

多姿多彩黔东南

黔东南,吐界上最大的民族博物馆这里有魏晋遗风、唐代发型、宋朝服饰、明清建筑这里是人类疲惫心灵栖息的家园这里有人类保存最古老的歌谣这里的民族民间节日文化、民族服饰文化、民族饮食文化民族婚俗文化、民族歌舞文化独具特色,原汁原味苗族飞歌似行云流水侗族大歌似天籁之音     

以百姓之心为心 做好房政基础工作——从老子“圣人常无心”说起

早在2500年前,老子就说过＂圣人常无心,以百姓之心为心＂。科学发展观的＂以人为本＂,正是这种传统精神的现代转化和具体体现。房地产行政管理工作与人民群众的生活工作息息相关,应该遵循＂以百姓之心为心＂的准则,设身处地、满腔热情地为公众提供优质服务。     

《共产党宣言》：世代传唱的“时代的歌中之歌”

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思主义政党第一次公开发表的＂理论和实践的党纲＂,是马克思主义横空出世的标志之作,是传播最广、影响最大的经典之作,也是让人常读常新、百读不厌的启智之作。重温这部世代传唱的＂时代的歌中之歌＂,可以从历史、理论与现实三个维度展开。     

清风正气树丰碑--追记环县人民政府助理调研员周荣孝

周荣孝平平淡淡地走了,留绐妻儿的是3万多元的欠款.周荣孝清清白白地走了,留给百姓的却是清爽的正气之歌.     

找准“燃点” 展示风采

四川省万源市委组织部长李林森像蜡烛一样,燃尽生命,谱写了一首忠诚之歌、创新之歌、奉献之歌、正气之歌。组工干部学习李林森,就要像他一样,找准生命＂燃点＂,点燃事业激情,坚守公正信念,永保创争动力,不懈服务群众,尽释组工光热,展示组工风采。     

秀美飞动看黔中

＂劈开重驿路,缅人骑象过桥来＂。这是今天在贵州古城镇远祝圣桥上仍能看到的古人诗句。由此遥想当年,这沟通西南边疆与内地经济文化的＂通京大道＂上,千里之外,贵州万山丛中,该会有怎样的一些城市,担当起城市传播文化的使命？＂通京大道＂是云南边疆百姓数百年间对滇黔古驿道的叫法。由滇入黔,这条路上,第一个大城是安顺,城之规模,令徐霞客吃惊。1413年,贵州建省,距今600年;1381年,安顺建城,距今630年。建城,因为这是滇黔驿道上的战略要地,有＂黔之腹、滇之喉、粤蜀之唇齿＂之称。     

唐代"代言体"诗歌和乐府诗歌的关系

代言体诗是指“代人(物)立言”的诗作,诗人在诗中以他人(物)的身份和口吻代之言事抒情,有时还表达诗人自己的思想情感,“借他人酒杯,浇自己块垒”。其中为女子代言、以女子的心理进行创作的诗歌数量非常多。考察以女子身份入诗的代言体诗歌,发现其中很大一部分诗是用乐府旧题写的。故以下通过几个比较典型的实例试探讨代言体诗歌与乐府诗的关系。一、唐代诗人拟乐府旧题的创作概况乐府旧题唐代作者诗作主要的题材内容《折杨柳》卢照邻、沈亻全期、乔知之、刘宪、崔、韦承庆、欧阳瑾、张祜、张九龄、余延寿、李白、孟郊、李端、翁绶等人多倾…     

“跟风”现象的背后

正城中谣城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛。汉乐府【出处简介】汉乐府是继《诗经》之后,中国古代民歌的又一次大汇集。作品题材广泛,五言居多。在诗歌史上,以其深刻的现实性和完美的艺术性,闪现着奇异的光彩。     

辽宁举办第二届“建设者奖章”颁奖晚会

10月16日晚,辽宁省委统战部、省委宣传部、省经信委、省人力资源社会保障厅、省中小企业厅、省工商局、省工商联在辽宁电视台联合举办了＂建设者之歌＂——辽宁省第二届＂建设者奖章＂颁奖晚会。     

深情注桑梓 党员显风采

人的生命是有限的,怎样在有限的生命里为百姓、为人民谋更多的福利,是每个共产党员的崇高理想!马海升,一位普通的党员,十几年来,用自己的实际行动实践着自己的入党誓言。谱写出一曲奋斗之歌、奉献之歌。1984年,在改革春风的吹拂下,马海升踏上了自己的寻梦路。经过多年经验的积累和自己不懈地努力,马海升终于建起了一家淀粉加工企业     

“独立使君”裴侠

＂清廉乃为官之本,节俭乃做人之基。我坚守清苦的日子,并不是想追求名声,而是立志自修＂。裴侠,字嵩和,南北朝时河东解县（今山西永济、临猗一带）人,是中国历史上一位独具风采的清官廉吏。他一生公正刚直,清廉俭朴,一心为公,深得百姓爱戴,享有＂独立使君＂之美誉,北周文帝对他赞赏有加。     

扎根山区 情系百姓──记临汾市枕头乡党委书记张卫云同志

扎根山区　情系百姓──记临汾市枕头乡党委书记张卫云同志景界＂毛主席的战士最听党的话，哪里需要到哪里去，哪里需要哪安家……＂１９７２年９月，刚刚从部队转业的张卫云就是唱着这支歌来到远离闹市七十华里的偏僻山区枕头乡工作的、岁月如梭，张卫云在这儿一干就过去...     

说“诌”

说“诌”张述华恭维奉承，阿谀诌媚，此乃人类行为品德之一大弊端。虽经历代有识之士、开明之君奋力革除，但时至今日它仍像伪币一样，通过一些人的虚荣心得以继续流通。古语云：＂上有好者，下必甚焉。＂历史上＂吴王好剑客，百姓多伤疤。＂＂楚王好细腰，宫中多饿死。＂...     

野性的狂欢——黔东土家族仪式歌解读

依据不同的使用场合和具体功能,黔东土家族民歌可分为仪式歌、劳动歌、时政歌、情歌、习俗歌等。土家族仪式歌表现为对各种神秘和万能的自然力量的敬畏。黔东土家族历史悠久,源远流长,其族源与古代巴人有关。黔东土家族闭塞的交通阻碍了土家人与外界的交流,形成了黔东土家人独特的世界观和人生观。生存环境的高度封闭性和山地农耕渔猎生产生活方式,使大量古老的土家族民歌得以较好地保存和流传。依据不同的使用场合和具体功能,黔东土家族民歌可分为仪式歌、劳动歌、时政歌、情歌、习俗歌等。仪式歌是土家族民众在民俗活动中吟唱的歌谣。可以分为诀术歌(用于法术伴唱的歌诀和咒语)、节令歌(用以庆祝节日或节令的歌)、祭祀