青少年消费者民族中心主义对购物意愿影响的实证研究——对理性行为理论的拓展

在经济全球化的今天,我国青少年在购物时是否受到民族中心主义的影响,这种影响的程度如何,对于本土企业的未来发展具有重要的实践意义。本研究以理性行为理论为基础探讨青少年消费者民族中心主义对购物意愿的影响。结果表明加入消费者民族中心主义(CET)是对理性行为模型的有效的拓展。我国青少年消费者民族中心主义的得分总体偏低。CET对购买国产品牌意愿有显著正向影响,对购买国外品牌意愿有显著负向影响。     

法哲学视野下看环境法的伦理基础

人类中心主义是传统法律文化中古老的哲学思想,影响了人类数千年来对自然界的看法,并且在上个世纪环境法学兴起的时候成为其伦理基础。然而,面对环境污染和资源匮乏的日益加剧,人类中心主义的正确性受到质疑,生态中心主义作为人类中心主义的修正,也开始影响着环境法的各个方面。     

非人类中心主义之刍见

20世纪中叶以来,随着全球性生态环境问题日益严峻,人与自然的关系成了理论界思考的热点问题。一直以来,人们坚守人类中心主义理论范式来解读人与自然的关系。本文从非人类中心主义的三种不同理论形态,即动物解放／权利论、生物中心论和生态中心论,理解和讨论了非人类中心主义的合理性,并阐述了其理论意义和现实意义。     

西方生态主义政治伦理：生态中心主义与人类中心主义的对勘

任何一种生活“模式”均奠基着某种意识形态或价值系统。人类在社会实践中所得的合理观念,能够引导人们改观自己的世界。而合理观念只有在论争的剔除谬误中才能获得并保持其生命力。探究当代西方生态主义政治伦理中的生态中心主义与人类中心主义两种观念的合理性与局限性,为我们洞悉生态问题的真正根源及摆脱生态危机提供了借鉴。     

人与自然关系的伦理维度

人与自然之间是一种价值关系,也是一种伦理关系。这种伦理关系不是把自然物作为"伦理主体"所形成的人与自然之间的伦理,而是把自然物作为"伦理对象"而实现的人与自然之间的伦理。自然伦理最终体现在人对自然物的审美活动中,使人类中心主义和自然中心主义达到统一。     

西方生态伦理学研究概况（下）

(四)以前苏联哲学家ю.А.什科连科为代表的“现代社会实践的人类中心主义” 什科连科在《哲学·生态学·宇航学》(1983)一书中指出，“人类中心主义”有两种：一是古代和中世纪的人类中心主义，一是现代社会实践的人类中心主义。古代和中世纪的人类中心主义，其世界观的基本原理是认为地球和人类“在宇宙中是惟一的，处于中心的地位”。这种理论遭到了彻底否定。然而，我们不应当在世界观上放弃人类中心主义的……     

墨子人类中心主义环境权剖析

环境权近年来成为各方面学者研究的重点问题,针对其应以人类中心主义还是生态中心主义为立场,学界存在诸多争论,研究墨子的思想,剖析其人类主义环境权的思想萌芽,对于目前学界研究环境权,有一定的积极意义。     

斯宾诺莎实体论对生态文明理论构建的启示

在本体论上,斯宾诺莎坚持"实体一元论",即以"实体""神""自然"三个概念来表述绝对存在,并用"实体"与"样式"的关系分析了终极实在与万物的整体与分殊的关系,一定程度上克服了由笛卡尔开创的心物二元论的二分,弥合了终极实在与万物的分裂。在中国推进生态文明建设的过程中,斯宾诺莎的"实体一元论"思想对于克服人类中心主义的人与自然的二分,以及非人类中心主义中的人的主体性的丧失的情况具有一定的启示,可为中国生态文明建设的理论构建提供参考借鉴。     

戴维·佩珀生态社会主义理论探究

生态学马克思主义作为西方马克思主义发展的最新流派之一,其发展速度十分之快。戴维·佩珀作为生态学马克思主义的代表人物,其理论特点是在历史唯物主义理论的前提下,对生态问题的重新审视与反思,并以此为基础揭示资本主义制度同当代生态危机之间的内在联系。他提出重返人类中心主义,并以此为基础构建生态社会主义。     

人类中心主义的现代性心态及其哲学反思北大核心CSSCI

放弃"自我超越"的人类中心主义,实质是现代性语境中的个人中心主义,借着"全人类利益为尺度"的口实,实施着"出于自我利益的自我损害"。通过自然返魅之追思,只有承认生命和自然界的内在价值,现代人才能真正而切实地关注全人类的整体利益,个人和团体的价值才能得到合理的约束和道德的客观担保。     

人类中心主义的现代性心态及其哲学反思

放弃自我超越的人类中心主义,实质是现代性语境中的个人中心主义,借着全人类利益为尺度的口实,实施着出于自我利益的自我损害。通过自然返魅之追思,只有承认生命和自然界的内在价值,现代人才能真正而切实地关注全人类的整体利益,个人和团体的价值才能得到合理的约束和道德的客观担保。     

论刑事错案与口供证据规则

刑事错案范围的界定必须考虑到对被判刑人的权利保障,因此无罪错判有罪和轻罪错判重罪的案件才属于应当纠正的错案。错案的发生与刑讯逼供等非法取证行为密切相关,导致刑讯逼供的原因是我国刑事诉讼中形成的口供中心主义的证明机制。对待口供证据应持理性态度,不应抛弃口供证据,但应从证据能力和证明力两个方面限制口供的运用。我国的刑事诉讼法和相关司法解释确立了口供任意性规则、口供排除规则以及口供补强规则,可以规范口供证据的使用。     

略论对人类中心主义的扬弃

人类要解决当代全球问题,走出人类困境,寻求健康和谐有序的发展途径,有必要对人类中心主义进行审视、思考。本文通过对人类中心主义的内涵及其对人类影响的分析,以阐明我们对人类中心主义应该采取的态度——扬弃,其结果使我们更加走进科学发展观。     

生态伦理学中的人类中心主义研究综述

科学技术的飞速发展,加快了工业化的进程,同时也带来了生态恶化等全球性问题。人类中心主义越来越受到人们的广泛关注,我国学术界对人类中心主义众说纷纭,本文选取了人类中心主义研究的几个主要问题,对我国学者的主要观点进行简要的概述。     

简论日本对伪满的“内部统辖”制度

东北沦陷时期,日本帝国主义对于伪满洲国实施"内部统辖"制度,通过在伪政权中安插大量的日系官吏,推行总务厅中心主义和次长中心主义,实行"火曜日"会议制度,将伪满从中央到地方政府的一切权力都紧密地掌握在他们手中,推行日本的侵略政策,东北人民从此在日本的殖民统治之下经历了14年的亡国奴黑暗岁月。     

论以人为本的生态观

从生态视角来看,以人为本是在对人类中心主义的反思中、是在对传统发展观所付出的代价的反思中提出的一种发展理念。认识和处理人与自然关系的根本宗旨就是以人为本。以人为本强调人与自然和谐,共同获得可持续的发展。人对自然的敬畏其实是为了更好地以人为本。     

当代人类中心主义视野中的可持续发展研究

人类要追求可持续发展之路,就要求人口数量、经济发展以及社会进步都要与环境维持一种协调、平衡的关系。可持续发展理论折射出人类与生存环境之间的密切联系,强调了人在征服自然的同时,兼顾自然生态的可持续发展。基于此,本文就当代人类中心主义视角下如何实现人类的可持续发展进行了探讨,论述中,本文从人与自然生态环境的失衡、人与社会的不和谐以及人与人之间的矛盾三个层面进行了论述,最后根据论述的结果就如何构建新时期和谐的人与自然、社会以及人之间的关系提出了一些对策和建议。     

毛泽东生态思想二重性评析北大核心

毛泽东在处理人与自然关系的过程中既有符合生态文明原则的地方,也有违反生态文明原则的地方。毛泽东生态文明思想主要体现他在植树造林、节约资源、控制人口、水利建设等方面所表现出的尊重自然规律、追求人与自然和谐共赢。而他的违反生态文明思想与实践主要集中在大跃进和文革这两段特殊历史时期。因此,毛泽东生态思想的进步性与局限性并存,但总体而言毛泽东生态思想进步性是占主导的。他尊重自然的思想与实践已经超越了传统主客二分的人类中心主义,在一定程度上表现出许多与现代人类中心主义的契合之处,超越了新中国蹒跚起步的工业化脚步,生发出后工业化时代的生态文明思想的萌芽。