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1.
自上世纪80年代以来，伴随着文化热的兴起，中国学界对马克斯·韦伯（M．Weber）关于现代资本主义起源的命题以及中国为何没有产生出现代资本主义的解释倾注了大量的热忱，主要聚焦在《儒教与道教》、《新教伦理与资本主义精神》中讨论的问题。可以说，《新教伦理与资本主义精神》成为国内文化学者讨论中国现代化停滞不前的范本，而《儒教与道教》也是学者检讨中国传统文化资源的一个界标。 相似文献
2.
《中共福建省委党校学报》2017,(5)
现代资本主义社会起源是《新教伦理与资本主义精神》的主导问题域,围绕这一主题,韦伯提供了独特的解释模式,这便是"韦伯命题"。在"韦伯命题"的阐释上,存在一些简单化的解读倾向。实际上,理性化是《新教伦理与资本主义精神》的核心线索,它也构成了韦伯分析现代资本主义起源的核心框架。从理性化角度阐释"韦伯命题",有助于全面准确把握韦伯关于现代社会起源、现代性危机等问题的研究。 相似文献
3.
刘凯 《中共浙江省委党校学报》2012,28(5):69-75
韦伯通过分析儒教的伦理教义,在与西方的新教伦理的比较中,发现儒教"适应"传统秩序的羁绊、君子理想的约束、传统人伦观念的抑制、不拒斥巫术、缺少理性的计算法则等特征,因而认为儒教与理性资本主义缺少"契合性",儒教是妨碍中国向资本主义发展的重要原因。作者对韦伯儒教经济伦理观的局限性进行了剖析,并指出走上人类社会资本主义道路是多种原因促成的,而韦伯仅从单一的宗教伦理即文化的角度探讨中国没能走向资本主义的原因,并不能真正指出中国没能走上资本主义道路的深层原因。 相似文献
4.
本世纪初，德国社会学家马克斯·韦伯对新教伦理和儒家伦理进行了对比研究，得出的基本结论是：西方资本主义的现代化与新教伦理的激发作用有关，而儒家伦理则是排斥或阻碍资本主义发展的因素。但随着东方经济的高速增长，韦伯的“障碍论”遇到了前所未有的挑战，因为人们发现东方经济的发展恰恰与儒家伦理有关。综合各家研究的成果和对东方企业文化的具体考察，我们至少可以在四个方面看到儒家伦理对企业发展的积极影响。第一，我们看到在东方发达国家中，是儒家倡导的集体精神和团体意识而非西方式的个人主义是企业的轴心。在韩国有许多企… 相似文献
5.
一、韦伯问题的缘起一般讲经济与文化关系的人往往从韦伯开始 ,因为正是韦伯首先从理论上对此作出了全面解释 ,他的《新教伦理与资本主义精神》（以下简称《新教》）和《中国宗教 :儒教与道教》（以下简称《儒与道》) ,都是为了回答这一问题而写的。从宗教伦理的角度来考察资本 相似文献
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一、主体性与近代以来的伦理危机无论在何种意义上说，韦伯给西方现代社会科学造成的影响都不容低估。及他的其它一些著作中，他反复论述这么一个问题:西方近代资本主义文明兴透到社会生活的各个方面，已成为西方”。所”，按照韦伯的说法，是着重考虑手段与欲达成的目的之间的关系，至于行为本身是否具有绝对具理性”的概念的确有助于阐明西方现代社会生活中的许多方面，但韦伯的这一说法并不是完全无懈可击的。因为它在解释和理解现代西方伦理和道德生活西方人伦理和道德生活的主要是宗教而韦伯也指出，早期新教徒的经济伦理与经济行为，… 相似文献
7.
王美玲 《中共浙江省委党校学报》2013,29(2):104-108
马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》和丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》深刻剖析了资本主义市场经济伦理价值由兴到衰的发展历程，揭示了当代资本主义市场经济伦理价值的困境，即“经济冲动力”充分释放之后个人欲求与公共责任的矛盾，并提出了以回归宗教为核心的资本主义市场经济伦理价值的重塑路径。而通过对韦伯和贝尔关于资本主义市场经济伦理价值研究理路分析得知，社会主义市场经济伦理价值同样存在困境，即以“宗教冲动力”为核心的伦理价值缺失和以“经济冲动力”为核心的伦理价值形成，需要重塑社会主义市场经济伦理价值。 相似文献
8.
本文分析了韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中提出的主要论点,指出了韦伯论及的＂资本主义精神＂的自我否定,从中引出作者自己的观点：在发展经济的同时要注重社会发展的价值理性,深入发掘传统文化,在传统文化的基础上构建和谐社会的道德观、伦理观和价值观,建设中华民族自己的精神家园。 相似文献
9.
马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》在讨论资本主义精神和新教伦理亲和关系的同时也为我们研究资本主义经济增长的起源提供了一个崭新的视角,韦伯打破以往将经济增长起源问题局限在经济学领域的传统,在经济以外的观念、意识形态领域寻找动因。 相似文献
10.
田嵩燕 《中共福建省委党校学报》2002,(4):79
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的一部名作,也是一部长久以来人们争论不止的著作。本文试图把这部著作放在韦伯理解社会学的脉络中加以阐述,并对韦伯与马克思在相应点上的殊与同给出一些说明。 相似文献
11.
资本主义的兴起——韦伯、桑巴特之比较 总被引：2，自引：0，他引：2
资本主义的兴起问题也即现代性的起源问题 ,韦伯和桑巴特都考察了这一问题 ,前者从理性国家、市民身份、新教伦理等方面论述 ,严谨细密 ,后者从奢侈、犹太教、战争等角度阐发 ,较松散 ,我们对此作了比较 ,以求对指导当代中国有现实启发。 相似文献
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一、马克思主义人本理论的主要内容马克思关于人本理论的论述主要体现在其《黑格尔法哲学批判》、《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《1857—1858年经济学手稿》以及马克思、恩格斯合著的《神圣家族》、《德意志意识形态》等著作中。马克思的人本理论是在扬弃西方近代人本主义,特别是费尔巴哈自然人本主义的基础上创建的。马克思主义人本理论是历史唯物主义最重要的组成部分,其核心就是以人为本的价值观。17世纪末至18世纪初,在西方启蒙主义时期,由于近代资本主义的兴起和自然科学及其方法论的繁荣,衍生出以“崇尚理性、… 相似文献
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马克思主义政治经济学对资本主义起源的分析主要从生产过程入手，把资本和劳动力作为资本主义产生的两个必要的前提。马克斯·韦伯则主要是从精神因素的具体生成和历史效果入手，把新教伦理作为近代资本主义精神的生成变量，认为是它具体生成了现代资本主义；桑巴特把市场消费驱力作为资本主义生发的依托和动力；齐美尔凭借作为文化现象的货币，对文化社会学所关注的现代资本主义经济制度的文化基础及其危机作出一种回应。 相似文献
14.
市民社会是现代化得以实现的重要前提,宗教改革与资本主义精神,实质上都是市民社会的一种体现,并不是韦伯等西方学者所认为现代化的直接起因,封建中国未能启动现代化也不在于其所认为的传统儒家文化,而在于僵化封建体制的制约。 相似文献
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市民社会是现代化得以实现的重要前提,宗教改革与资本主义精神,实质上都是市民社会的一种体现,并不是韦伯等西方学者所认为现代化的直接起因,封建中国未能启动现代化也不在于其所认为的传统儒家文化,而在于僵化封建体制的制约. 相似文献
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古代西方和中国的思想家都认为经济行为需要道德的规范。近代西方资本主义的发展,促进了市场经济伦理研究的深入。现代资本主义市场经济发展带来的种种问题,使经济行为的道德规范问题更加突出,经济伦理学作为一门独立学科开始形成。我国经济伦理的研究,应借鉴和吸收当代西方经济伦理及中国传统伦理思想中的合理成分,着眼于我国的现实国情和社会主义市场经济体制的特性,积极开展对那些涉及全局和重大经济现实的伦理道德问题的研究。 相似文献
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市民社会是现代化得以实现的重要前提，宗教改革与资本主义精神，实质上都是市民社会的一种体现，并不是韦伯等西方学者所认为现代化的直接起因，封建中国未能启动现代化也不在于其所认为的传统儒家文化，而在于僵化封建体制的制约。 相似文献
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通过解构传统知识、真理、理性等概念的认识论批判来实现对后现代社会的批判是大多数后现代主义者的策略,也是利奥塔一系列后现代著作的主旨所在。在研究后现代主义问题的经典之作《后现代状态》一书中,利奥塔借助语用学的观点和方法,对当代西方高科技社会中的知识状态的嬗变进行了探讨,深入论证了作为西方文明维系网络与认知基础的“元叙事”的衰竭枯萎,以及因此产生的“叙事危机”与知识非合法局限,并对当代资本主义的社会变异和文化症状进行了解释。一、“元叙事”的危机在《后现代状态》一书的引言中,利奥塔指出:“此书的研究对象是最发… 相似文献
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韦伯通过改造近代哲学的理性概念,提出了合理化概念,阐述了社会发展的合理化逻辑,并据此考察和分析资本主义的精神实质、动力机制和根本特征。资本主义合理化过程所导致的人的非理性的生存状态,形成了异质于历史唯物主义的另一种经典的资本主义理解范式,对社会理论特别是西方马克思主义社会批判理论的发展影响深远。 相似文献
20.
邱进之 《中共四川省委党校学报》2006,(4):62-65
佛教是对中国文化及中国社会影响最大的宗教,而禅宗的兴起则是外来的佛教本土化、世俗化的转折点.自其产生之日起,禅宗就在宗教教义和宗教生活上努力与"人间"社会打成一片,在一定程度上调整了佛教同当时中国社会的关系,使佛教与社会相适应.禅宗的入世宗教伦理对稍后的新道教(包括后来成为道教主流的全真教)的宗教伦理有着关键性的影响.禅宗的入世宗教伦理对稍后的新儒家(即"道学"或"理学",以及更晚出的"心学")的"宗教"伦理也产生了相当大的影响,并终于与"人间的"文化系统打成一片.禅宗宗教伦理与韦伯所归纳的"新教伦理"内涵一致,前者却比后者至少早了700多年.禅宗是"人间佛教"的第一次成功的尝试,其文化意义和社会意义都十分深远,今天中国佛教界所倡导的"人间佛教"即是承禅宗而来. 相似文献