马克思“现实人”的多维解读

马克思的"现实人"不是孤立的、抽象的存在,"现实人"在物与物的关系、人与物的关系、人与人的关系、人与世界的关系、人与历史的关系中生存和发展。这些现实的关系决定了"现实人"是多维立体的总体存在,是自然维度、自由维度、社会维度、劳动维度和历史维度的辩证统一。多维统一的人才是"现实人",多维统一确证人的现实存在;"现实人"必定是多维统一的,人通过多维统一表现自身的现实存在。说人是现实的,是说人是有条件的,是相对存在,多维统一是"现实人"的存在条件。"现实人"是多维总体,是不可分割的,任何时候都不能用对人的逻辑分析代替人的现实存在。正确解读马克思"现实人",必须划清与各种形式的抽象人性论的哲学界限。     

思想政治工作要体现人文关怀理念

做好人的工作,尊重人、理解人、团结人,调动人的积极性是前提;开发人,提高人的素质,发挥人的作用是关键。尊重人、理解人、开发人是思想政治工作坚持以人为本原则、体现人文关怀理念的基本要求。但是当前,在企业思想政治工作中还存在人文关怀缺失的问题,主要原因是:     

论人的思想道德与人的科学发展

在影响人的科学发展的一切因素当中,人的思想道德因素尤为重要。人的思想道德素质是人的素质科学发展的灵魂,人的思想道德能力是人的能力科学发展的关键,人的思想道德境界是人的科学发展的核心。     

共产党员要注重人格修养

所谓人格,是指人的稳定的心理和行为特征的总和,是一个人的基本的精神面貌。马克思指出:"主观性是主体的规定, 人格是人的规定。"也就是说,人格是指人与其他动物相区别的内在规定性,即人之所以为人的起码的素质要求和行为规范。人格是在人的生理和心理基础上通过后天的交往而产生的,是一个人的志趣、能力、心理旗帜的集中表现。高尚的人格是一个人只是积累、智慧力量、道德     

论精神

正精神是人的意识、思维和心理的总和,是人的内心世界及其外在表现,是先天遗传和后天环境双重作用的结果。人与人的差异,本质上是精神的差异。精神是人类的灵魂。人是物质的人,是一个由运动系统、循环系统、消化系统、呼吸系统、神经系统、免疫系统等九大系统构成的有血有肉的生命体。人也是精神的     

浅谈大学生的思想政治教育

思想政治工作的主体是人,对象是人,其出发点和归宿也是人。因此,以人为本是做好思想工作的核心。以人为本,充分体现了“服务需求,引导潮流”的新观点。思想政治工作说到底是做人的工作,首先必须了解学生想法,把握学生心理,提高思想政治工作的针对性。“服务需求”就是从人的各种需求、尤其是精神需求出发,立足于服务,它突出尊重人,理解人,关心人,帮助人。尊重人就是平等待人,尊重人的人格,尊重人的劳动和创造成果,尊重人的合法权利;理解人,就是以诚相见,以心换心,承认人们不同的爱好和需求;关心人、帮助人就是对人满腔热情,诚恳宽厚,把学生的学习、想法和疾苦时刻放在心上,帮助他们解决困难。对人尊重、理解、关心、帮助是思想政治工作的一个起码条件。“引导潮流”强调的是教育人,引导人,鼓舞人,鞭策人。这是一个调动人们内在思想积极因素的过程,是外因与内因交合互动的过程,是帮助人树立正确的世界观、人生观、价值观的过程。     

政治哲学转向与马克思恩格斯伦理思想研究

马克思恩格斯的全部思想,就是社会伦理学说。他们从人出发研究社会这一作为人必须与之交往的虚拟主体与人的关系,对它们加以道德评价,因为人是社会关系的产物,社会制约人、决定人。封建社会和资本主义社会侮辱人、奴役人,是不道德的,共产主义社会是最合乎人的本性的社会,因而是道德的。马克思主义以人的解放为目标,中心是改造社会关系——消灭奴役人的旧社会,建立最无愧于人的本性的共产主义社会,使社会成为道德的。马克思恩格斯著作中的哲学理论、政治经济学理论,都是对上述人的解放理论的论证,科学社会主义则是对实现人的解放具体途径的探索。     

对提高国有大中型企业经济效益问题的几点思考

一、调整利益取向和利益结构是提高国有大中型企业经济效益的突破口 在生产力三要素中,最重要的就是人。企业活不活,关键是人活不活。有了好的政策、有了先进设备、技术,最终还是要由人来执行和操作。人是企业的核心。如何调动人的积极性,最大限度地发挥人的潜能,是提高国有大中型企业经济效益至关重要的一个环节。人是社会中的人。在影响人的诸多因素之中,利益起着举足轻重的作用。利益     

马克思关于人的需要本质论解析

人的需要是马克思主义唯物史观的重要组成部分,伴随人类社会发展的始终,马克思把人的需要视为人的本质。人的需要区别于一般生物、动物的需要,体现人的类本质特征。比照人的需要和动物的需要,一是人的需要具有丰富多样性,二是人的需要具有社会交互性,三是人的需要具有历史发展性。     

论人的社会性本质与公民社会责任感的培育

人的现实本质是马克思主义人的本质观的核心。它告诉我们,人的本质在现实性上是一切社会关系的总和,并由此揭示出人与人、人与社会是相互依存的关系。个人的生存和发展既以他人和社会为对象,同时,他也是社会需要的对象。所以,承担社会责任是人的社会性本质的必然要求。培育公民社会责任感是现代思想政治教育的重大课题。     

论创造与人

创造与人的共同之处往往是表面的,而诸多的差异却是根本性的。创造与人的关系是互相渗透、互相作用的关系。创造需要人,人是创造的存在方式。人需要创造,创造是人的本质发展方式。创造所示的丰富内容,滋养了一代又一代人。其实创造与人是一种辩证的关系。创造哺育人,人反哺创造。创造与人是互动性发展的和交叠式共生的。对于创造与人的关系要历史地、辩证地、灵活地去理解,二者间既有区别又有联系。     

“傻人”有“傻福”

生活中有句话叫＂傻人有傻福＂。这里的＂傻人＂不是指智力不健全的残疾人。真正的＂傻人＂,不懂得烦恼,不懂得忧愁,好像很幸福,其实,那不是真的幸福,因为真正的＂傻人＂是没有幸福感觉的。这里的＂傻人＂,是指那些憨厚老实的人,是指那些办事认真仔细的人,是指那些不投机取巧的人。     

构建以人为本的机关文化

人是机关文化建设的主体。机关价值观的形成、向上精神的培育,都是为了人、围绕人进行的,所以机关管理也必须以人为主体,以人为根本。 就我们的税收工作实际而言,也是以人为主体的实践过程。人的因素制约和决定着征管工作质量的好坏。所以注重人的因素、调动人的积极性和创造性这是我们管理工作的重要环节。     

马克思“现实的人”新解

现实的人是马克思学说的出发点。所谓现实的人,是指在一定的人与自然关系和人与人的社会关系中从事实践,并在实践中不断生成和历史发展的人。其基本规定是:现实的人是自然存在物,是有意识的存在物,是从事实践活动的人,是社会存在物,是历史存在物。从现实的人出发,在阶级社会中就是从人的阶级存在出发,主要是从代表社会未来的无产阶级和广大人民群众的现实处境和根本利益出发。对马克思"现实的人"这一新解,对于我们坚持人民主体地位,全面建成小康社会,让全体人民共享改革发展成果具有重要的理论和现实意义。     

关于人的矛盾的思考

哲学是人的哲学 ,而人是多种矛盾的统一体。人的矛盾就是人所具有的既对立又统一的关系 ,它是人的存在方式和发展动力。研究人的统一离不开对人的矛盾的探索。为此 ,有必要重整作为科学技术背景而起基础作用的人的文化 ,健全社会制度 ,使人的矛盾真正成为人发展的动力     

让我们走进自然

自然是人的胎盘,自然是人的生存摇篮。自然是万物之源,是＂造物者之无尽藏也＂,在自然成为人的本质创造力的显现物的同时,自然也是人的诗画,自然也是人的梦境。     

人存在的四重维度——基于兰德曼哲学人类学的思考

本文旨在从兰德曼人存在的四重维度出发,深入分析人的"完整形象",即人是文化的存在、人是社会的存在、人是历史的存在、人是传统的存在。兰德曼认为,人是创造文化的人和为文化所塑造的人,他在研究社会的各种属性尤其是人的存在状态时候,在一个特定的范围即文化、社会、历史、传统中进行研究,并在此范围内描述出来一个完满的人的形象,进而阐释人的存在与社会文化的相互作用。兰德曼的理论成果是对西方哲学家对人问题研究的继承与发扬,对于我们充分理解哲学人类学中研究的人的存在状态与有着积极的理论意义。     

和谐社会的审美之维

社会理性化的追求使人成为理性化片面发展的人,道德异化、情感异化是当代社会人被科技理性异化的主要表现。人的全面发展是和谐社会的目标,人是按美的规律来创造的,审美实践是实践活动发展的最高境界。在审美实践活动中,人是自由而全面的。促进人的全面发展,构建和谐社会,最终要落脚于人的审美实践活动。     

守初心不忘来时路 担使命走好未来路

<正>不忘初心,方得始终。中国共产党人的初心和使命是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴,这是激励一代又一代中国共产党人前赴后继、英勇奋斗的根本动力。党的初心和使命镌刻着中国共产党人的理想信念、性质宗旨、价值追求、精神境界,承载着中国共产党人的奋斗目标、责任担当。党的初心和使命是中国共产党人永恒的价值追求,是中国共产党人的政治优势,是中国共产党人的红色基因,是中国共产党人的鲜明品格。     

马克思的自然观及其当代价值

在马克思看来,自然是人的自然,人是自然的人,人的自然与自然的人统一的基础是实践;历史不过是“自然界成为人”的过程,是人与自然及其相互关系随着实践活动的扩展和深化不断生成、不断呈现的过程。马克思的自然观在当代具有重要的理论价值。