盛世风云——探秘大唐帝国（连载十六）

口蜜腹剑的李林甫（上） 如果要给中国历史上的奸臣列一个排行榜，或者来个“十大奸臣”之类的评选活动，李林甫位居前列．想来是不会有什么异议的。     

大宋春秋（连载之六）

北宋初年，与辽国军队作战的宋军中有一位统帅级的人物名叫潘美。这个人物，在一些戏曲小说中是以反派角色出现的．戏曲小说中称他为“潘仁美”。直至今天．很多人都认为潘美是个奸臣．而且是陷害杨家将致杨老令公杨业于死地的卑劣小人．     

消除公示对象“三怕”心态

贞观初年，有人上书唐太宗，请求清除朝中奸臣，以利于国家的长治久安。太宗非常重视，亲自接见上书人，向他问道：“我所使用的大臣都是经过反复考查的忠贤之士，你知道谁是奸臣？”     

要尽人皆知

安徽襟江带淮，地处中原，真是一块风水宝地，从古到今出了不少世界级的名人：老子、庄子、管子、三曹、华陀、李鸿章、陈独秀、胡适等等，还有一个不大为人知道的大商家周学熙。但有两个现象引起人们的思索，一是这些大名人很少在安徽发展，都是墙内开花墙外香；二是这些人物中很有几个是盖棺尚不能定论的有争议的人物，远的如曹操，近的如李鸿章、陈独秀、胡适。曹操，罗贯中把他写成一个充满权谋和奸诈的政治家，戏剧舞台也一色是反面的人物，戏台上他一出场的定场诗就是这么四句：“别人笑我是奸臣，我做奸臣笑别人，别人比我身先死，我…     

谨防“弄臣”

在电视连续剧《宰相刘罗锅》里,乾隆皇帝和大臣和坤的一段话很耐人寻味。乾隆问:“你愿意当忠臣,还是愿意当奸臣?”“我既不愿当忠臣,也不愿当奸臣”和坤答。“为什么?”“当忠臣往往被奸臣害死,当奸臣最后也没有好下场”和坤回答得很妙。 “那么你要当个什么样的臣子?”乾隆进一步问。 “我愿当个弄臣,就是想万岁所想,伺候好万岁的吃喝玩乐,万岁想啥我就干啥,一切都听万岁爷的”。     

剥去宋江“反贪官”的画皮

《水浒》中宋江这个投降派的典型具有较大的欺骗性。这种欺骗性突出地表现在他的“反贪官”上。他总是喋喋不休地叫嚷:“奸臣闭塞”,“贼臣当道”,左一个要反贪官,右一个要杀贼臣,貌似很革命,蒙蔽了不少人,因而长期以来被一些人吹捧为农民起义的“杰出领袖”。     

勿绝于“弄臣”之手

勿绝于“弄臣”之手孙信成历史上，头脑稍微清醒一点的封建帝王，都知道要依靠忠臣，警惕奸臣。可不论是昏君，还是明主，却都离不开弄臣。于是，奸臣就多以弄臣的面孔出现。这些人虽为国家大臣，却一门心思陪帝王说笑嬉戏，与帝王一起养狗、斗鸡、玩蛐蛐、打麻雀，为帝王...     

京剧人物脸谱漫谈之十──白脸奸臣须贾

京剧人物脸谱漫谈之十──白脸奸臣须贾霍建瀛在京剧舞台上，有许多剧目是写忠奸之争的。他们分别代表着正义与邪恶两种力量。本期介绍的京剧《赠绨袍》中的主角之一──须贾，便是一个“奸臣”的典型。须贾历史上实有其人，他是战国时代（公元前４７５─前２２１年）的魏...     

把“家奴史观”冲到化粪池里去——重评冯道

千余年来，五代的冯道一直受到訾议和诟骂。欧阳修骂他“可谓无廉耻矣!”司马光骂他“乃奸臣之尤!”王夫之说冯道“恶浮于纣、祸烈于跖”。胡三省说他：“位极人臣，国亡而不能死。视其君如路人．何足重哉!”还许多人认为：冯道是历仕五朝的“失节”之人：是没有气节的软骨头；是朝秦暮楚的不倒翁．是“二三其德”的“巧宦”……这一类的论调一直居于主流地位和主导地位。千余年来．虽然也有人说几句公道话，但是声音十分微弱。     

自知之明

清乾隆时，有人上书皇帝说，顺天府乡试贡院大殿匾额上的三个大字“至公堂”是严嵩所书。顺天府乡试为“北闱”．乃天下乡试第一。在这样一个为国家选拔俊才的堂皇之所．竟然悬挂的是大明奸臣的手笔，一是显得我大清无人．另外也不利于树立以德治国的导向。乾隆一听有理，便下令满朝能书者写这三个大字，选出最好的以代替之。     

祸国殃民的蔡京“六贼”

北宋末年的蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱勔等人,是六个臭名昭著的聚敛奸臣。他们自成一伙,狼狈为奸,祸国殃民,时人斥为“六贼”。这帮家伙在北宋后期的二十余年间能够爬上高位,把持朝政多年,很重要的一个原因就在于他们结成帮派,冒充新党,欺世盗名;一旦时机成熟,又善于委祸于人,借以翦除政敌。“六贼”之首的蔡京,正是这样一个穷凶极恶的阴谋家野心家。     

政声·民意·民心

“政声人去后，民意闲谈时”。这是一句颇值得深味的古话。“政声”，为官者的政绩、声誉也。一个官员的“政声”如何，在位时是很难听到真实的声音的，除非这个官员是一个虚心纳谏而又清正廉洁的清官。这道理很了然。在长达数干年的中国封建社会里，“朕即国家”的皇帝自不必说，就是一般握有权柄的官员，哪一个不是口含天宪，稍有逆拂，便可置人于死地？在专权的官威之下，倘有人敢言“政声”之非，这无异于老虎头上搔痒，自找死耳。所以，有“众立之诺诺”，而难得有“一士之还愕”．该星人治的结果．“政声”的好坏，自然也只有在“人去…     

防止一些人钻临时救助政策的空子

目前，临时救助中，对”城市生活无着的流浪乞讨人员”的救助是一个重要的方面，但是，社会上一些人则钻了政策的空子。自从新的救助办法实施以来，一些人“看准”其中存在的漏洞，把此看做“商机”，有的干脆把它当做“工作”来干，一个站一个站地转移．很有一种走“江湖”的感觉。这些人群，似乎才是真正的“城市流浪人”。     

以批评求团结和谐

时下，有一种．认识很有市场：批评“影响”团结，而表扬则促进，“和谐”。仿佛一批评就否定了太好形势；一表扬就入人心情舒畅，社会和谐了。     

论为政不在多言

《论语》中有这样一段话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子还主张“君子欲讷于言而敏于行”．言语要谨慎而行动却要敏捷，养成少说多做的习惯，不要夸夸其谈。光说不做是君子所不齿的，作为君子．要做到言行一致，表里如一。孔老夫子的这些观点是很有见地，很有哲理的。古今还有许多相类似的话。比如“有其言无其行，君子耻之”、“百姓从行不从言”、“言论是花朵，行动是果实”等等，这些可以归结到一点．就是“为政不在多言”。     

盛世风云——探秘大唐帝国（连载五）

李靖的为官处世之道（上）李靖是唐代开国元勋．也是中国历史上杰出的军事家。李靖生得“姿貌瑰伟”。据说他年轻时就很有志向．每谓所亲日：“大丈夫若遇主逢时．必当立功立事，以取富贵。”他的舅父韩擒虎，是隋朝一代名将，舅甥两人经常在一起谈论为将之道，韩擒虎每每会被外甥李靖的一番理论倾倒，抚之日：“可与论孙、吴之术者，唯斯人矣。”     

结婚择“吉日”荒唐可笑

时下，不论城镇还是农村，绝大多数青年男女结婚典礼都要事先选好“吉日”。所谓“吉日”，即结婚典礼这一天要明历、阳历都是“双日”。有的甚至不仅要求日子是“双”．而且要求月份也是“双”的，这实在是荒唐和笑。在解放前的旧中国．结婚典礼择“吉日”是非常普遍的事。有些人就连外出办事．甚至理发、洗澡，都要先看好日子。全国解放以后．这样的人和事很少见了。司是，近几年来．这种带有封建迷信色彩旧习俗又死灰复燃，尤其是结婚典礼择“吉日”最为突出。每逢所谓的“吉日”，大街小巷迎亲的小汽车往往排成长队，鞭炮声震耳欲聋，有…     

东南亚民俗禁忌

印度人、尼泊尔人很重视身份，在印度若身份不同或所属阶级有异．就不能同席共桌，一起吃饭。尼泊尔人也同样有类似的阶级划分，在其国内，对“身份”的重视，超过了一切。     

网络“热词”

1．“雪” “雷”，据说出自江浙一带，特别是浙江东北部地区，发音lei dao是指听到别人的话很诧异、很惊奇抑或难以理解，类似于现代词汇“晕倒”、“无语”等等的意思。由于打字习惯故而出现“雷到”这样的词汇，“雷到”其实在当地是“瘫倒”、“翻倒”之意，语境用途比较广泛。现在网络喜欢把雷人大致分为雷人语录、雷人广告、雷人发型、雷人服装。     

下潜!下潜!再下潜！探寻神奇的水下世界

“潜水潜到娴熟，就像鱼儿一样，在水中轻松自如地游!”当被问起潜水感受时．没有一个潜水者不是这样回答．那声音里充溢着兴奋与自豪。“在水下，就感觉像到了另一个美妙世界，很新鲜也很刺激。”从广义上讲，“潜水”，是人在水面以下进行的各项活动的总称，包括潜泳、水下工程、打捞救援等。潜水休闲旅游．是近年来在都市年轻人中目渐流行的一项运动。因充满刺激和挑战，又让人回到大自然中，格外受到青睐。