杀君马者道旁儿

正有一个人,骑着一匹马在路上跑。因为马跑得飞快,不断有路人为它鼓掌叫好。马很得意,骑马的人也很得意。于是快马加鞭,继续在驿道上狂奔。跑得越快,叫好的人就越多。跑了几百里之后,这匹马突然一个跟头栽倒,呼呼地喘了一会气,就死了。骑马的人摔下来,急得想哭。好好的马,怎么会死呢?这时一个老者走过来说:"杀君马者,道旁儿也。"意思是说,杀你马的人,就是那些在路旁给     

杀君马者道旁儿

<正>有一个人,骑着一匹马在路上跑。因为马跑得飞快,不断有路人为它鼓掌叫好。马很得意,骑马人也很得意。于是快马加鞭,继续在驿道上狂奔。马跑得越快,叫好的人就越多。跑了几百里之后,这匹马突然一个跟头栽倒,呼呼地喘了一会儿气,死了。骑马的人摔下来,急得想哭。好好儿的马,怎么会死呢?这时一个老者走过来说:“杀君马者,道旁儿也。”意思是说,杀你马的人,就是那些在路旁给你鼓掌叫好的人。     

也来点赞马桶精神

到什么年头说什么话。又逢马年，自然避不开马的话题。说马，也不是说养马、骑马，而是要讲马与人的关系，特别是精神关系，从马中感悟到什么。     

“蛛丝马迹”与马无关

<正>"蛛丝马迹"是个使用率很高的成语,比喻与事情根源有联系的不明显的线索。很多人望文生义,认为"蛛丝马迹"中的"马迹"是指马的蹄印,"马"是骑马的马。其实,"蛛丝马迹"中的"马"与哺乳动物"马"没有任何关联,而是指一种活动于灶台上的小昆虫。这种小昆虫,学名"突灶螽",俗名"灶马",属直翅目蟋螽科。灶马在我国南北方均有     

爱叫的马儿没草吃

正马在我心中极其神圣。说出来不怕笑话,小时候有两大梦想:一是做神仙,二是骑白马。"做神仙"显然是由于看多了《天仙配》《马兰花》等电影的缘故;"骑白马"则是由于跟爷爷在煤油灯下看多了《杨家将》《岳飞传》等古书的原因。那时看来,骑马与成仙很威风。长大以后却渐渐领悟:做人不易,做马也难,否则就不会有"下辈子做牛做马"的感叹了。     

毛泽东的马

正当年长征途中,毛泽东曾有一匹小黄马,他常把它让给战士骑而自己徒步。小黄马随他到达延安后死了。毛泽东为此潸然泪下,特别指示"一不准剥皮,二不准吃肉,三不准拔毛尾,要完整地埋掉"。延安时期没有汽车,毛泽东外出全靠骑马或步行。中共中央派人     

把问题想开去

冯梦龙编纂的《古今谭概》专愚部中有一段故事:从前有个迂公,听见别人说马肝有毒,他思考了一番之后便据理反驳挽:"如果禹腹中,周为什么不会死呢     

多虑难以抉择

正一个人从洪水中救起妻子,孩子却被淹死了。事后,人们议论纷纷。有的说他做得对,妻子活着还可以再生孩子;有的说他做错了,因为妻子死了可以另娶,孩子死了却不能复活。他们问这个人在救人时是怎么想的。这人答道:"我什么也没想。洪水袭来,妻子在我身边,孩子离我太远,救上妻子,孩子已经被洪水冲走了。"大家听后一片唏嘘,如果当时他稍有迟疑,可能一个都救不了。     

生命的尊严

犹太裔汉学家舒衡哲说，我们今天常说纳粹杀了六百万犹太人，日本兵在南京杀了三十万人，数字把大屠杀给抽象掉了。他说：“抽象是记忆最疯狂的敌人。它杀死记忆，我们不再记得住：大屠杀不是六百万，而是一个人，加一个人，再加一个人……”     

“拍马”与“骑马”

据擅骑者说，拍马的屁股，可使马浑身感觉舒服，马会变得驯服温顺，所以就有了“拍马是为了骑马”之说，这才是拍马的本意。经过慢慢演变，一些阿谀奉承之辈，不管对方的马匹优劣，都要拍拍，并说上一些恭维顺耳的话。这些人，拍马是假，拍人是真，从而使拍马一词发生了质的变化，成为趋炎附势、阿谀奉承的代名词。 值得玩味的是，这溜须拍马、谄媚取宠之技，无需指点，却古往今来代代不绝，绵延至令。你若信口开河，拍马者说：“出口成章，句句良言”；你若独断专行，拍马者说：“敢于负责，办事果断”；你若决策失误，拍马者说：“智者千…     

骑马思维

国王为了挑选继承人,给两个儿子出了个难题:"给你们两匹马,白马给老大,黄马给老二,你们骑马到河边饮水,谁的马走得慢,谁就是赢家。"老大想用"拖"的办法取胜,而老二则抢过老大的白马飞驰而去。结果,弟弟胜了,因为他骑的     

为人民服务

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军,是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。"为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。张思德同     

为人民服务

正我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军,是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。"为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的,他的死是比泰山还要重的。     

为人民服务

正我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军,是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。"为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的,他的死是比泰山还要重的。因为我们是为人民服务的,所以,我们如果有缺点,就不怕别人批评指出。不管是什么人,谁向我们指出都行。只要你说得对,我们就改正。你说的办法对人民有好处,我们就     

“赔我一个王实味!”

王实味被冤杀了，人死不能复生，奈何!因此，我们只能真诚地希望冤杀王实味的时代一去不复返!     

毛泽东这样对待溥仪(二)

“连被俘的战犯宣统皇帝”“也不杀”1956年4月25日,在中共中央政治局扩大会议上,毛泽东作了重要讲话,其中谈到镇反问题,他说:“什么样的人不杀呢?胡风、潘汉年、饶漱石这样的人不杀,连被俘的战犯宣统皇帝、康泽这样的人也不杀。不杀他们,不是没有可杀之罪,而是杀了不利。这样的人杀了一个,第二个第三个就要来比,许多人头就要落地,这是第一条。第二条,可以杀错人。一颗脑袋落地,历史证明是接不起来的,也不像韭菜那样,割了一次还可以长起来,割错了,想改正错误也没有办法。第三条,消灭证据。镇压反革命要有证据。这个反革命常常就是那个反革命…     

对待历史的态度

正一个人、一个组织,以什么样的态度对待历史,历史也将以什么样的态度对待他。戏弄历史的人,终究将被历史所戏弄。《左传·襄公二十五年》记载:"大史书曰:‘崔杼弑其君。’崔子杀之,其弟嗣书而死者二人,其弟又书,乃舍之,南史氏闻大史尽死,执简以往,闻既书矣,乃还。"太史为了真实地记录"崔杼弑其君",不惜牺牲     

稳定、留住、吸引开拓型人才

战国后期，燕国被齐国所败，燕王哙被杀，导致国中大乱，国力渐弱。燕昭王继位后，一心想报国仇，却又苦于找不到贤才。于是，他向郭隗先生请教求贤的方法。郭隗给他讲了这样一个故事：古时有位国君，想用1000两黄金买一匹千里马，可3年过去，还是没有买到。有个仆从主动请缨去买马，花了3个月，找到一匹死了的千里马。仆从用500两黄金，买下了这匹死马。国君闻听后大怒：“我要的是活马，死马有何用?”仆从说：“死马尚且要500两黄金，何况活马呢?”果然，一年内招来了3匹千里马。郭隗接着说：“大王若要求贤，就先从我开始吧。”燕昭王大喜，为郭隗修建房舍，拜他为师，并在易山筑了一座“黄金台”，里面堆满了金子，专门用来招纳各方贤才。没有多久，许多有才能的人便纷纷来到燕国。28年间，在众多贤才的辅佐下，燕国由弱变强，于是，燕昭王拜乐毅为上将军，联合秦、楚、韩、赵、魏等国共同伐齐，一举灭了齐国。     

爱上一匹野马，为它建一片草原

下决心杀人是什么样的感觉？可能这个问题比杀自己的母亲要好回答一点。有人问“杀母亲后再自杀，当时为什么会有这种想法？”杨九同答说：“我不想活了，但我死了我妈也没人照顾．所以就那样了。”这是带着瘫痪母亲，去东莞打工的杨九在弑母未遂后的想法。     

国际短信息

◆夏威夷土著组织"夏威夷王国政府"的约60人占领了美国檀香山市中心的夏威夷古王宫地界,并宣布将此作为夏威夷王国政府所在地。"夏威夷王国""国家元首"马埃拉尼·卡奥说,他们不承认夏威夷是美国的一个州。