社会主义初级阶段理论形成和发展的五重逻辑向度

社会主义初级阶段的提出有深刻的内因和历史必然性。从理论生成逻辑、时代呼唤逻辑、实践发展逻辑、现实国情逻辑、文化创新逻辑等五重向度剖析社会主义初级阶段形成和发展的必然性,有助于深刻理解社会主义初级阶段理论,提升理论界对社会主义初级阶段与中国特色社会主义内在逻辑关系的理解,推动社会成员对社会主义制度价值认同,坚定社会主义的道路自信。     

社会“秩序”何以可能:迈向经验解释的中国社会

社会秩序问题是社会生活的本质和社会生活得以可能的前提条件,社会秩序构成一般社会理论的核心主题。一方面,解决人类社会中的秩序问题需要法律等强制性的制度权威,需要人类理性选择的自发倾向,人类利益性的理性追求、个人的自律性、人与人之间的相互性以及公平合作的社会理念为社会生活领域中的秩序奠定了理性的基础;另一方面,解决人类社会中的秩序问题需要共享价值、规则、习俗、信仰、符号、程序以及人们的情感、认识和道德等,它们同样构成了人类行为和社会秩序的基础和动力。     

制度生成与演化的主观博弈论分析:新的理论探索

由于假定参与者是在外生给定的博弈规则下进行博弈,无论是经典博弈还是演化博弈都无法做到真正内生地解释制度生成与演化。主观博弈论能够摆脱这一局限,进而内生地解释博弈规则的形成与演变,为制度生成与演化的分析提供一个良好的分析视角,是未来制度研究的重要方法。通过深入分析主观博弈论中有关参与者认知模式的异质性假设、制度的两种重要功能以及主观博弈过程中两个层面上的学习过程,这里尝试进一步探索制度生成与内生演变的主观博弈分析,并指出未来进一步的研究方向及其对解释中国制度变迁的理论启示。     

什么是制度文化

文化作为一个复杂的整体系统 ,包括了物质文化、制度文化、精神文化三个子系统。换言之 ,文化结构是由物质文化、制度文化、精神文化组成的。制度文化是文化有机整体或者是复杂整体的一个部分。制度文化作为文化整体的一个组成部分 ,既是精神文化的产物 ,又是物质文化的工具 ,一方面构成了人类行为的习惯和规范 ,另一方面也制约了或主导了精神文化与物质文化的变迁。     

试论精神文化与制度文化的共生性

制度文化是一定社会的政治制度、经济制度、法律制度等在意识形态方面的反映，其内在特征具有社会本位性、权威性和一元性。精神文化与制度文化同属于意识形态范畴，它是人类在从事物质生产活动中产生的反映人们思维方式、价值取向、伦理观念、理想人格等精神成果的总和，具有个人本位性、自由性和多元性特征。制度文化与精神文化相互联系、相互促进，互为条件、共同发展。一方面，精神文化为制度文化的创立、运行与发展提供动力支持，提供批判或辩护；另一方面，制度文化作为特殊的社会存在又制约着精神文化，成为影响精神文化内容和形式的重要因素。笔者认为，深人探讨精神文化与制度文化之间的关系可以为精神文明建设提供新的视角。     

略论民主的构成及其内在逻辑——基于人类理性三维结构视角的解析

从人类理性的三维结构（价值理性、工具理性与行为理性）的视角来解析民主的内在构成。民主有三个形态或三个构成要素：价值民主、制度民主和行为民主。从三者之间的内在联系中揭示民主由价值形态到制度形态再到行为形态、由应然到规范再到实然、由内在到外在再到物化的内在逻辑。     

《共产党宣言》对马克思主义制度经济学创建的重大贡献

《共产党宣言》是无产阶级的纲领性文献,揭示了人类社会发展的一般规律。马克思恩格斯在《共产党宣言》中第一次全面而深刻地剖析了人类制度的起源和演进的内在逻辑,着重阐述了马克思主义制度经济学的哲学基础、基本框架和资本主义制度的基本构成、运行及变迁的内在逻辑,并对未来社会制度进行了科学预见,指出了这种制度必将为生产力发展提供更广阔的空间,最终将实现人的全面解放和发展。     

中国特色社会主义内在逻辑研究

中国特色社会主义的"内在逻辑",即是说,中国特色社会主义理论、道路、制度各自有着内在的产生与发展的规律,同时它们相互之间又有着内在的逻辑联系。作为理论形态的中国特色社会主义,其内在逻辑证明,需要着重深入回答中国特色社会主义理论体系与改革开放的关系、与毛泽东思想的关系以及这一理论体系迄今为止所包容的三大理论成果之间的逻辑关系。作为道路形态的中国特色社会主义,其内在逻辑证明,需要着重深入回答中国共产党为什么能够选择这样一条正确道路、这条道路的主题、本质、内涵、目标是什么。作为制度形态的中国特色社会主义,其内在逻辑证明,需要着重深入回答中国特色社会主义制度的逻辑依据、基本内容、内在本质和主要特征等重大问题,从而深入揭示中国特色社会主义制度的现实价值。     

构建社会主义和谐社会促进人的全面发展

人的全面发展是构建社会主义和谐社会的终极目标和内在动力,构建社会主义和谐社会为人的全面发展提供了经济基础,文化基础、制度基础、发展途径和可持续保证.以个人和社会辩证统一关系为逻辑起点,以个人发展和社会发展的辩证统一为理论基础,促进人的全面发展与构建社会主义和谐社会在实践中形成了互动统一的历史过程.     

中国特色社会主义制度自信的“四重逻辑”

中国特色社会主义制度和国家治理体系具有强大的优势,这也是进一步理解和坚定中国特色社会主义制度自信的前提。中国特色社会主义制度和国家治理体系蕴含着深刻的历史逻辑,是中国特色社会主义制度自信的实践证明;蕴含着深刻的理论逻辑,是中国特色社会主义制度自信的理性分析;蕴含着深刻的实践逻辑,是中国特色社会主义制度自信的现实基础;蕴含着深刻的文化逻辑,是中国特色社会主义制度自信的内在支撑。中国特色社会主义制度和国家治理体系是历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑的辩证统一,而贯穿其中的、最重要的是文化逻辑。这四重逻辑为进一步理解和坚定中国特色社会主义制度自信提供了抓手。     

乡村文化与社会主义核心价值观的互动逻辑

乡村文化与社会主义核心价值观是一种嵌入共赢的逻辑关系。乡村文化与社会主义核心价值观的基本认知是把握两者关系的逻辑起点;中华传统文化与新乡土中国是乡村文化与社会主义核心价值观相耦合的理论基础与社会基础;传统民俗技艺、乡村公共空间与新乡贤群体是乡村文化与社会主义核心价值观嵌入共赢的实践进路。     

论中国特色社会主义的制度内涵

从理论上讲,中国特色社会主义制度体系从制度形态角度揭示了中国特色社会主义的科学内涵,具有三个层次的内在逻辑结构;提出并明确中国特色社会主义制度这一重要范畴具有重要的理论价值。从实践上看,中国特色社会主义制度内涵有其自身演化的历史逻辑:中国特色社会主义制度的形成以改革开放为起点;中国特色社会主义制度的形成与发展,具有其特定的前提条件、实践基础与理论指导;中国特色社会主义制度内涵经历了一个渐进的、诱致型制度变迁的发展过程。丰富与拓展中国特色社会主义制度内涵,是发展中国特色社会主义的根本与关键,为发展中国特色社会主义提供了依据与基本遵循。以党的制度建设带动和促进中国特色社会主义制度的丰富和发展、积极吸收与借鉴人类政治文明先进成果、着力培养中国特色社会主义制度文化是丰富与拓展中国特色社会主义制度内涵的可行路径。     

权利救济与社会和谐：内在逻辑及其制度创新

本文首先探讨了权利救济与社会和谐的内在逻辑关系,从逻辑的角度对和谐社会建设中重视和加强权利救济的必要性进行了分析;在此基础上,从建设社会主义和谐社会的视角,探讨了我国权利救济制度的借鉴与创新。     

共享发展理念与中国特色社会主义制度的逻辑关联

共享发展理念与中国特色社会主义制度具有内在的逻辑共性,共享发展理念集中体现了中国特色社会主义制度以人民为中心的价值取向和现实旨归。推进中国特色社会主义事业发展进程,实现中华民族的伟大复兴,需要发挥两者的相互促进效应:在共享发展理念实践中指引中国特色社会主义制度的发展与完善,在推进中国特色社会主义制度的完善过程中促进共享发展理念的实践。     

科学发展观的制度建构方法论研究

在当前学理视域内,关于制度建构的分析主要存在三种不同的理路,即方法论个人主义、方法论整体主义以及马克思主义的基于唯物主义的历史主义方法.三种理路之间存在诸多差异,最根本的差异在于逻辑起点的差异.方法论个人主义与方法论整体主义分别以抽象的个人与抽象的社会为出发点,导致二者均具有难以克服的缺陷.马克思主义的历史主义方法则基于对个人与社会及其关系的科学认知,以现实的个人为出发点,克服了方法论个人主义与方法论整体主义的缺陷,实现了对二者的超越.科学发展观的制度建构,应依循马克思主义的历史主义方法,其逻辑依据在于个人与社会的相互依存、个人与社会的历史性存在、个人的被动性与主体能动性之存在、个人的差异性之存在四个方面,由此而确立科学发展观的制度建构,应当遵从现实性、相对稳定性,协调性、公正性、人本性这五大基本原则.     

家庭农场组织化经营主体生成的制度场域

从政府、制度和组织三个维度不仅可以解释我国农业发展的轨迹,还可以解释当前家庭农场组织化经营主体生成的内在逻辑。政府供给制度是基于实现政府收益最大化的现实需要,政府推进制度创新是基于保证政府实现增量收益最大化的内在要求,通过制度创新,催生新的社会阶层的出现,不只是推进政府收益最大化的方式,更重要的是实现政府与社会收益的相互均衡,以保证制度生成并发挥应有的效能。     

论制度创新

我国正处在经济体制改革的关键阶段 ,特别是国有企业的改革是我们的中心议题 ,许多理论研究者和实际工作者做了大量探索和实践 ,如从党委领导下的厂长负责制、承包制、租赁制一直到股份制。实际上我国的改革自始至终都是一种制度创新。制度创新指的是制度主体的积极性或动力、制度客体所处的地位状态即可接受的程度以及二者之间的互动关系 ,即一种博弈过程。　　一、如何认识制度创新主体　　制度是人类集体需要的产物 ,体现了人与人之间的关系。在卢梭看来 ,人是生而自由的但却无往不在枷锁之中 ,人性的首要法则是维护自身的生存 ,人性的首…     

建设马克思主义学习型政党的新制度经济学分析

从新制度经济学的学习理论出发,建设马克思主义学习型政党就是通过学习固化中国社会主义共享信念体系和社会主义共享心智模式,并引导中国改革过程中制度的理性演化,进而促进社会发展,实现中华民族的伟大复兴。     

制度文明概念的政治学释义

制度文明概念具有制度和文明的双重向度,基于政治学立场的语义分析及学理阐释有助于揭示两者之间的逻辑关联及实践基础。制度是社会生活的秩序状态、权力结构的集中表现、人类社会实践的行为背景,文明是人类实践活动的成果、特定历史条件下的进步状态、动态演进并具有完善潜能的过程。制度文明的基本内涵包含三个层面,在宏观意义上是人类基于物质交换和社会交往的实践活动而形成的良序建构,在中观意义上是物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的和谐有序状态及协调促进机制,在微观意义上亦可称为政治制度文明并同政治意识文明、政治行为文明一道发挥重要作用。     

论文化的本质规定

本文在对古今中外关于文化本质的六大类型规定作出分析比较的基础上,从人类生命存在的方式、人类生命活动的过程、人类生命活动的产物以及人类生命的本质力量四个方面,综合考察了人与文化的内在关系,由此逻辑地得出关于文化本质的总体性规定文化是人类认识和改造自然、认识和改造社会、认识和改造人自身的能力、方式、活动的结果.