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1.
贾庆军 《中共宁波市委党校学报》2018,40(6):53
从良知宇宙整体来看,阳明的“知行合一”共可分为五个层面;而从其生成的过程来看,这五个层面又可以分为两个过程,或称为“二天说”：先天知行合一与后天知行合一;从“知行合一”产生的方式来看,又可分为“化生型知行合一”和“头脑躯干型知行合一”。于是,我们就有了“知行合一”的“五层说”、“二天说”和“两型说”。 相似文献
2.
郭美星 《中共宁波市委党校学报》2015,37(1):60-65
在先秦道家看来,“道”没有明确的形体,超乎世俗认知,非人类的“视”、“听”、“抟”、“言”等所能认识和把握,因而指出“道”不可道。然而,老庄并没有放弃对“道”的阐发,而是采用了特殊的方式来帮助世人理解“道”本身。即以道与万物之关系为言说的起点;以天道、地道、圣人之道为言说的参照;以似、若、几、或、近、比等为言说的语辞;以“寓言”、“重言”和“卮言”为言说的方式;以得道者对战争、百姓、为政等方面的看法为言道的标尺;以道与德之关系为言道的归宿。 相似文献
3.
龙宁丽 《中共宁波市委党校学报》2016,38(2):100
“一业一会”是当代中国最具法团主义特征的制度结构之一,但现实中行业协会的发展与这一规定相去甚远。本文首先回顾了“一业一会”制度的历史形成以及现实蜕化历程,并在实证研究的基础上揭示出全国性行业协会的“一业多会”情况,进而尝试提出一个“内部官僚有限竞争”模型作为理解全国性行业协会“一业多会”成因机制的框架。 相似文献
4.
杜运辉 《中共宁波市委党校学报》2017,39(3):42
本文通过对百年来中国哲学学科中关于“哲学”与“中国哲学”观的回溯与省思，总结提出张岱年的哲学观经历了从20世纪30年代初的发端到确立，再到系统论述的发展过程，最后到90年代重新确立哲学是有理的信念之学的曲折过程。提出了张岱年的哲学观符合以“生活实践”为基础的客观辩证法，反映了世界哲学的客观事实。这种富有民族特色，体现了中、西、马综合创新精神的哲学观不仅为中、西（外）、马等哲学之沟通与比较提供了理论支持，而且更意味着哲学创新不必要、也不可能有唯一标准模式。 相似文献
5.
梁一群 《中共宁波市委党校学报》2016,38(2):47
《齐物论》中,“寓诸庸”是继“天”、“道枢”、“一”诸多概念之后的一个重要概念,亦可视之为对上述诸概念思想指向的一个反拨。由此,求“真”意识在其展开过程中,真正彻底撇弃了那种有赖于“言”不断进行概念抽象的思想指向,直接从“物”的存在及其最终意义上来把握“物-天”世界之“真”：是为超越了“形化”的“物化”存在意义之揭示,即为大“化”之“觉”。此所谓“觉”,即我们对于“物-天”对应叙事架构中“万物”存在的实质（“化”）的自我把握,不仅超越于“形化”而趋向“物化”,亦且揭示了“物化”存在的自我超越之必然性：形诸于“物”的种种“形”态生灭的大“化”运行,正是其自我存在,及其永远指向于超越性存在意义的根本理由。是为“物-天”世界“真”义之所在。 相似文献
6.
董健 《党的生活(河南)》2007,(4):36-36
2006年4月18日，国家主席胡锦涛访问美国时，首站到达的是华盛顿州的西雅图市。
当晚，微软公司董事长兼首席软件设计师比尔·盖茨设家宴款待胡主席。盖茨亲自精选了三道菜：前菜是烟熏珍珠鸡沙拉。主菜是华盛顿州产的黄洋葱配制的牛排，后菜是甜品——牛油杏仁大蛋糕。菜的数量不多，价格也不贵，但却充分体现了美国的风味特色。 相似文献
7.
肖枫 《中共宁波市委党校学报》2015,37(4):5
20多年前苏联的“历史虚无主义”掀起“全盘否定”斯大林的恶浪,搞垮了苏联,这一历史教训值得记取。但当前要全面冷静地看待后来兴起的“斯大林热”有可能走向全面忽视斯大林错误和教训的另一极端化趋向,警惕对斯大林的“全盘否定”转向“全盘肯定”。因此,对“斯大林热”决不可盲目地随声附和。对中国来说,必须全面吸取苏联“左”右两方面的教训,既要重视其改旗易帜导致亡党亡国的右的教训,又必须重视吸取其历史上斯大林宣扬“法律虚无主义”、破坏社会主义法制的沉痛教训,这对于我们当前贯彻落实“四个全面”的战略布局,推进中国特色社会主义法治国家建设是具有重要现实意义的。 相似文献
8.
在一些会议或活动中，常听主持人和发言者在正式讲话之前。口中先冒出个“尊敬的×××长”，以示对到会重要人物的“尊重”。有的人，一个“尊敬的”连着一个“尊敬的”，一口气说出几个乃至十几个“尊敬的”； 相似文献
9.
彭德怀与杨立三都是湖南人,战争年代,他们一个横刀立马,驰骋疆场;一个展志后勤,鞠躬尽瘁。两人并肩作战,默契配合,谱写了一曲动人的战友之歌,在中国革命史上都做出了卓越的贡献。 相似文献
10.
生命·实践·和谐，提炼出了一个耳目一新的德育理念。在广雅中学这所百年老校里，我们既能感受到传统德育的精华，又能欣赏到现代德育的创新。“人文广雅、活力广雅、和谐广雅”，不仅体现了广雅中学鲜明的办学特色，更折射出广雅中学美好的发展前景。广雅是一个教育宝库，也是一笔教育财富，祝愿这颗教育明珠更加璀灿夺目。 相似文献
11.
付安平 《学校党建与思想教育》2008,(8):46-47
随着我国基础教育研究的深入，各种新的教育模式不断产生，但这些模式不外乎为过程模式和结果模式两种，且大多为结果模式，给人的感觉只是一些教育理念，对基础教育的具体操作指导力度不大。兴趣·成功·希望教育模式是笔者在自己长期文践经验和前人研究的基础上构建的一种新型过程模式。它对非智力因素培养、成功教育、希望教育和情感教育等教育模式进行了整合， 相似文献
12.
13.
文建龙 《中共宁波市委党校学报》2017,39(4):67
“十五字诀”是陈云在革命和社会主义建设实践过程中形成的切身体会，其思想渊源是马克思主义和毛泽东哲学著作。陈云“十五字诀”反映了马克思主义唯物论的现实要求，体现了马克思主义认识论的应有之义，包含了马克思主义方法论的基本原则。深入学习和深刻把握陈云“十五字诀”有利于加强我党理论联系实际的作风、密切联系群众的作风、批评与自我批评的作风以及民主的作风。 相似文献
14.
梁一群 《中共宁波市委党校学报》2015,37(3):32
作为源自上古祭祀文化传统特殊概念的衍变,“真”在《庄子》书中的讨论,起于《齐物论》当叙事的思维框架从“人-天”模式向“物-天”模式转变之际所产生的困惑,进趋为“物化”过程中的“觉”--是为“物-天”世界的自我超越精神。《庄子》追问于“真”的思想讨论,展现了彼时学界对“天人”关系的一种新认识,同时也是催生其“道”思想发展的重大驱动因素。 相似文献
15.
王格 《中共宁波市委党校学报》2015,37(6):41
“泰州学派”是《明儒学案》中一个十分特别而复杂的学派,晚近学界对此不断有所澄清。本文从吴震重新拟定的“泰州学派”最重要的系谱出发,考察“二王”、“二溪”之间的一位重要王学学者周汝登的自我定位以及学派区隔。由此见出明代中后期王学思潮中泰州学派与浙中王学的关系,二者不论是在义理思想层面还是在流派传承层面,虽然经常存在一些细微的分别,并且一些差别表现似乎有所保持,但皆并非泾渭分明,而是互有交涉,后期发展中已经难以区隔,他们共同推动王学的影响。 相似文献
16.
吕乃基 《中共宁波市委党校学报》2017,39(2):21
人以自身为对象的认识过程，也就是人性的生成过程。人性的发展，经由第一条道路否定原始的自然性，达到“最贴近的规定”，然后由此逐步建构社会性。中国的发展道路是“两条道路”的结合。马克思“两条道路”为中国的发展道路提供理论依据和参照系，中国以自己独特的认识与实践丰富和发展了马克思主义，为人性的生成与提升作出贡献。 相似文献
17.
贾庆军 《中共宁波市委党校学报》2015,37(3):47
关于阳明“良知”和“良能”概念的探讨,学术界较少谈及,因为良知已然包括了良能之义。对阳明来说,整个宇宙就是一个良知,它是气、精、神之合一体。具体来区分的话,在宇宙则为天理良知,在人心则为人心之良知。天理良知是全知全能之整体,人心之良知则必然亦是知能之整体。 相似文献
18.
人的本质是类本质、群体本质和个体本质的有机统一.人的类本质是劳动,它将人与动物区别开来,体现了人的本质的普遍性;人的群体本质是社会关系,它将社会中的不同群体区别开来,体现了人的本质的一般性;人的个体本质是由社会物质条件所决定的每个人的个性,它将人与他人区别开来,体现了人的本质的特殊性.人的类本质决定人的群体本质,人的群体本质决定人的个体本质. 相似文献
19.
吕培明 《支部生活(山东)》2006,(9):28-29
位于德国西南边境的小城特里尔，是马克思的故乡。马克思的故居距离市中心不远，坐落在闹中取静的布吕肯街10号。它是一座朴实的带有巴洛克风格的三层小楼。1818年5月5日一名犹太裔婴儿在这里诞生，他就是一代伟人卡尔·马克思。在这里，马克思度过了他青少年时代的美好时光； 相似文献
20.
“中国梦”的伟大构想是马克思主义的最新理论成果,其深刻意义必须在马克思主义发展史的学理逻辑中发掘。马克思在批判的逻辑中革命性地将共同体概念作为人类社会的理想模式,毛泽东将共同体的理论第一次运用到中国社会主义建设的实践之中,邓小平则在平衡理想与现实的基础上以经济建设贯彻共同体的意蕴。“中国梦”充分总结近代中国特别是社会主义建设以来共同体建设经验,高度提炼中国特色社会主义共同体概念的历史意识、精神内涵、理想价值,在把握现实性、时代性的基础上创造性地发展了马克思主义相关理论,为新时期中国特色社会主义进程指明了方向、增强了信心、提供了动力。 相似文献