走出"述而不作"的文化怪圈——中国古代权威崇拜与社会停滞的历史反思

“述而不作,信而好古”是孔子自我标榜的文化志向,它上承三代“尊祖”、“法古”之源,下开后世“述圣”、“述孔”之流,形成了权威崇拜的文化传统,演变为帝王禁锢思想的政治工具,终于导致了民族创新能力的丧失与社会发展的停滞。反思这一历史教训,走出这个文化怪圈,对今天的社会变革仍有巨大的现实意义。     

今天的德治与儒家的德治有什么关系

黄楠森撰文认为,今天的德治是儒家德治的批判继承。儒家关于德治的论述很多,比较为人熟知的有:孔子说:“为政以德,譬如北辰居其所而众星拱之。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孟子说:“以力服人者,非心服也,力不瞻也;以德服人者,中心悦而诚服也。”德治也就是儒家所说的“仁政”、“王道”。儒家的德治有以下几个特点:(一)它是一种统治术,是剥削者统治人民的方略,当然,儒家也主张以身作则。(二)在德治条件下,人民遵守国家的规定,完成自己的任务,不     

注册会计师必须严守职业道德做理性"经济人"

近几年来频频发生的上市公司造假案件,严重影响了注册会计师行业的道德形象,使会计行业面临着“诚信危机”的挑战,“信用缺乏”是当前我国会计市场一个突出的问题。因此,提高我国注册会计师的诚信度和公信力,已是整个行业的当务之急。一、在市场经济条件下,注册会计师要以诚信为本中华民族素来注重诚信。在我国传统文化中,“诚信”二字具有极其重要的分量,是道德文化的核心,是最重要的规范之一。诚信强调的是内在品德修养,追求的是人格高尚。古人云,无信不立,信者行之基。守信用,讲信誉,重信义,是中华民族的传统美德。“诚信”不仅是立身处…     

“江淮”灯谜赏析

、江淮(猜围棋术语一)中国流 (陈万星作) 简析:谜底原意本为‘’中国围棋现代流行之布局‘’映照题义.则成“中国之河 流”之解。此作“流”字别解，犹如行云流水，使谜灵气顿生。 2、江淮(猜成语一)应对如流(陈万星作) 简析:此谜“对’‘字意曲.借指一江一淮;“流“字思巧喻作是为河流:“如“ 字作“乃“字释.并非衍文，反助谜活。故全底串连解作“应说这一对乃是河流“。 如此字字化出，再造新意，底面关合曲中筋节。 3、长河入流分两派(猜杂志名一)江淮(陈清远作) 简析:此谜巧取“炼石补天”之法由动词之“入将’‘长河’‘一词纳入底句 …     

与时俱进与"三个代表"

与时俱进的理论品质是马克思主义的本质要求 ,“三个代表”重要思想既是对马克思主义基本理论的继承和坚持 ,又体现了马克思主义与时俱进的创新精神。它揭示了“三个代表”思想与马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论之间的关系 ,对建设有中国特色社会主义具有巨大的指导作用。     

温州市龙湾区“双百双万”宣传贯彻十七大精神——多形式多渠道贯彻会盛会内涵

党的十七大是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会，是我们党在新的历史起点上的一次历史性盛会，学习宣传贯彻十七大精神，是当前的头等大事。温州市龙湾区严格贯彻落实中共温州市委提出的“学”字当头抓贯彻，“好”字当头抓发展，“惠”字当头抓民生，“创”字当头抓党建，     

高原上的“聚宝盆”

有人把贵州的“贵”字拆开为“中”、“一”、“贝”三字，突然发现，贵州可解读为“中国的一个宝贝之州”。这是一个惊人的发现，用不同寻常的眼光看贵州，便可看到贵州在中国版图上的地位和优势。     

试论科学发展观的“新”、“维”、“度”

科学发展观是对经济社会发展规律认识的深化。“以人为本”是科学发展观之“新”思考；“全面、协调、可持续”的思想体现了“人-自然-社会”的和谐统一，是科学发展观之“维”；科学发展观强调发展的伦理，遵循发展的生态规律，是科学发展观之“度”。     

“左”倾错误与国民党两个高级军官的毙命

一1931年,鄂豫皖红军在反“围剿”的双桥镇战斗中,活捉了国民党军第三十四师师长岳维峻。岳维峻,字西峰,陕西蒲城人。岳少时习骑射,有侠气,后加入同盟会,参加关中反清起义,后入陈树藩军中之教导营,与胡景翼等参与讨袁、护法诸役,岳任靖国军前敌总指挥,后为国民二军总指挥、师长     

按照"四新"要求加强和改进基层思想政治工作

江泽民同志在党的十六大报告中要求全党工作发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新格局，各项工作要要有新举措。基层思想政治工作也应以此为要求，以“三个代表”重要思想为指导，在“新”、“破”、“变”、“行”四个字上多下功夫。     

看古人如何修身养性

古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如诸葛亮所推崇的“非静无以成学”、“宁静可以致远”等。古人所谓“修身养性”，实际上是通过自我修炼达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力一而要“修”要“养”，首先就要能“静”能“忍”，     

科学地把握"三个代表"重要思想

胡锦涛同志的“七一”讲话对“三个代表”重要思想作了新的解读，进一步揭示了“三个代表”重要思想的理论特点，即与时俱进性、由治党及至治国的理论；是对中国特色社会主义理论的新发展；是全面建设小康社会的根本指针；是对邓小平理论的继承和发展，开辟了马克思主义的新境界。     

破解"李约瑟难题" --17世纪后中国科学技术落后于西方原因探索

“李约瑟难题”是真而不是伪。“李约瑟难题”之解在于１７世纪以后中国与欧洲在社会形态上的“非同态性”、中国社会生产力和经济形态对科学技术的低内在需求、封建社会长期形成的对知识分子以及对知识劳动价值社会认同的“缺失性”和满清统治者游牧民族的局囿性。     

略论浙东吕学中的“和而不同”思想及其当代意义

“吕学”是南宋时期浙东地区,以吕祖谦为代表的金华学派的学说思想,它有着“中原文献之传”的家学和家风。它留意复杂的自然现象“天之文”和社会现象“人之文”,对传统儒家“和而不同”的思想作了辩证的理解和诠释。认为天地万物乃“各得其所”与互为“兼容”、和谐发展、共生共存。人际交往上主张“泛观广接”求同存异,反对“道不同不相知”的观点,力求达到互解互谅,和平共处。     

从邓小平党的建设理论到江泽民的"三个代表"思想

在中国共产党 80年的光辉历程中 ,中共三代领导集体 ,以自己的实践创造性地回答了党的建设的一个又一个新课题 ,特别是邓小平在改革开放中 ,形成了自己的执政党建设理论。江泽民在新的历史环境下继承和发展了邓小平的理论 ,提出了“三个代表”思想。从邓小平到江泽民遵循的思路是一致的 ,就是如何体现中国共产党的先进性     

成功与失败

“一”者,数之始也。老子所言:“道生一,一生二、二生三,三生万物。”这表明:“一”虽小,却是“０”的突破,作用与反作用大。万物成败皆源于“一”。中华文字内涵丰富,复杂多变。同个“一”字,用在不同地方,含义截然不同。“一夫当关,万夫莫开”,勇士之勇让人敬佩;“一日千里”,速度之快令人感叹;“一呼百应”,得道者多助;“一诺千金”,诺言一句,价值千金;“一举成名”,叫人欣喜不一……这些“一”,非同凡响,多多益善。相反,“一之为甚”,过头的事,哪怕过了一点头,也就害在其中;“一之谓甚”,犯过一次错误,亦为可叹,其可再乎?“一人传虚,万…     

老纪委

江泽民同志在中纪委第四次全会的讲话中 ,有一句振聋发聩之言 :“治党务必从严 !”“严”字的繁体写法 ,下面有一个“敢”字。古人造字时 ,大约含有“对胆敢妄为者 ,必严惩不贷”之意。“严”字乃铁面孔、铁心肠。堂堂正正、威仪八方、正气凛然、一副秉公执法、不徇私情的严肃之相。从“严”字的行列里随便走出一兵一卒 ,都令人脚底生寒而不敢轻举妄动 :严禁、严查、严正、严明、严厉、严办、严惩、严刑……面对“严”字 ,贪官发抖 ,污吏打颤 ,违法乱纪者望而生畏 ,为非作歹者魂飞魄散。古往今来 ,一切有胆有识的治国安邦者 ,都是严于律己、…     

唯实求真多不易

如果说一字千金、字字千钧的话，当首推“实事求是”这四个熠熠闪光的字。实事求是，说来容易，做到却难。惟其难。便有志士仁人为之不懈地奋斗。谱写了一曲曲浩然正气歌。此中事例，不乏其人。     

论李二曲对宋明理学的总结

清初关中大儒李二曲对宋明理学各派学说之得失做了多方面的深刻总结,主要包括：对理学各派本体观念的总结,对程朱、陆王两大学派思想的总结,对宋明理学经世致用传统的总结。二曲的总结,一是依据宋明理学史上各派本体观念的实质性意涵,着重以“虚明寂定”四字进行了比较全面的概括;二是以“明体适用”为基准,特意提出兼顾体用知识的“知体”概念,弥补了程朱、陆王两大学派的缺失,是对两派学说的改铸和归并;三是重视经世思想的学理根基,从“明体适用”的高度重新思考传统的经世问题,提出以“明学术”、“醒人心”为中心的新的经世观念。     

评《陋室铭》中的“丝竹之乱”——与乔俊杰、马玉山、蒋民胜先生商榷

《陋室铭》虽然是经典之作 ,但其中的“无丝竹之乱耳”一句却令人费解。乔俊杰、马玉山二位先生对《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”有不同意见 ,故在 2 0 0 2年第 3期的《修辞学习》上发表了《〈陋室铭〉疑析》一文 ,建议将“无丝竹之乱耳”改为“有丝竹之乱耳”。[1] 蒋民胜先生认为 ,《陋室铭》的“遣词造句的功夫”是“炉火纯青的” ,“改一字则致残” ,“是将一块无瑕白玉溅上了墨迹”。[2 ] 笔者不同意乔俊杰、马玉山的意见 ,更不同意蒋民胜先生的观点和态度 ,现商榷如下 :一、“无丝竹之乱耳”确实费解《陋室铭》全文曰 :山不在高 ,有…