试析国家正式组织中的“行帮习性”

＂行帮习性＂是中国＂家天下＂传统文化的产物。是以＂血缘＂＂亲缘＂＂地缘＂等为基础的、左右国家正式组织中潜规则运行的群体行为习惯。其本质是封建主义小生产者的狭隘,其特征主要体现为＂非理性支持＂。即以是否具有＂血缘＂＂亲缘＂＂地缘＂关系等作为是非判断,行为选择的标准,置他人、集体、国家利益于不顾。对中国目前的贪污腐败、暗箱操作、卖官鬻爵等,起着决定性的作用,严重阻碍着＂和谐社会＂的建立。     

从会馆、行帮到商会——论近代云南商人组织的发展与嬗变

近代云南商人组织,经历了以地缘为主的会馆、行帮以及商会的发展过程。商人之间由分散走向联合,由孤立状态,走向协调行动,使全省商人形成一个整体网络。这不仅超越了血缘与地缘纽带的羁绊,也冲破了行业的囿限。商人由此得以改变以往的行帮、商帮或其他集团与个人形象,扩大了其政治能量和社会影响。     

黑社会性质犯罪集团形成条件

黑社会性质犯罪集团的形成既有政治、经济、思想文化等方面的根源 ,又有产生发展的具体条件。一般犯罪团伙是其形成的组织基础 ,封建行帮文化是其形成的精神纽带 ,“以恶打天下”是其扬威立世的诀窍 ,追求经济利益是其形成的主要动力 ,“谋求保护”则是其生存之道     

从漕船到盐场:青帮形成过程中活动载体的演变

在从罗教到青帮的演化过程中,就活动载体而言,可分为四个阶段:运河漕船阶段,罗教开始了与粮船水手的最初结合,漕船既承担着漕粮运输的工具,同时也是水手们获取宗教慰藉的精神家园;罗教庵堂阶段,标志着粮船水手中罗教组织的正式形成,同时意味着水手们从单纯的宗教精神需求向物质互助层面的转化;老堂船阶段,帮会权力系统正式生成,粮船水手中的罗教组织完成了向漕运水手行帮的转化;江淮盐场阶段,安清道友的问世,标志着罗教粮船水手行帮完成了向近代帮会的最后转化,青帮正式形成。     

从变革对象到变革力量——广西自治区党校“行动学习法”课程触发的思考和感悟

<正>教学方法变革是党校教学变革的重要命题。"行动学习法"特有的学习理念和价值追求,对改变党校教师的教育观念、教学习性具有革命性意义。变革方法首先必须变革观念,反思改进党校教学的哲学思考,才能为教学变革提供方向和动力。教学在本质上应当是对人的经验和思维习性的改造。     

在机构改革中发挥行业协会作用的思考

在机构改革中发挥行业协会作用的思考罗良意行业协会是社会生产力发展和商品生产与交换社会化的产物。据史料记载，在我国，行业协会（早期称为行业、行帮）最早可追溯于汉代，历时两千多年。新中国成立之初，由于受客观环境的限制，国家实行高度集中的计划经济体制，直接...     

不良文化与农民团伙犯罪

农民犯罪对城乡治安的影响日益严重 ,其原因是 :不良文化包括落后的地缘文化、封建的宗族宗教文化 ,以及封建行帮帮会文化的影响作用。为抑制不良文化对社会成员的影响 ,必须大力发展农村经济 ,加强农村精神文明建设 ,加强农村社会主义民主法制建设 ,加大对农民团伙犯罪的整治力度 ,遏制和减少农民进城团伙犯罪的行为 ,重视对城郊结合部农民的管理。     

杜威探究理论的教育意蕴

探究是杜威逻辑学的概念,它的内涵通过"连续性"、"习性"以及"情境"等概念体现。根据杜威的探究内涵发展出来的社会探究模式理论,强调经验优先,在设置情境中注重体验,强调自主学习、反对灌输,在掌握知识时情感并重。探究理论在实践中具有重要的示范作用,有助于社会主义核心价值观教育。     

“孤露”现象与竹林七贤

竹林七贤大都幼而失父(孤露).这一点对他们影响很大一、养成了"外坦荡而内淳至"和排斥一切约束的习性;二、形成软弱温顺的个性;三、趣味相投使他们一见如故、因而结好交游,且本能地厌恶司马氏欺侮"孤儿寡妇"的行径.     

农民工的现代性：和谐社会之重要元素——以经济社会学为分析视角

农民工现代性的获得过程是其利益得以表达和体现的过程,而协调社会群体之间的利益分配,正是构建和谐社会应有之意.因此农民工的现代性是体现和谐社会的一个重要元素、更是构建和谐社会的一个重要内容.本文试图运用经济社会学中的社会资本研究框架,通过对农民工现代性形塑的过程分析,揭示农民工传统习性"脱根"的影响因素,进而完善农民工现代性的培育机制.     

浅析暴力侵害“三陪女”犯罪案件的特点、原因及对策思考

当前,随着娱乐行业的蓬勃发展,与之相件而生的"三陪女",因其职业特点、生活习性及防卫能力低下等原因,已逐渐成为暴力性案件侵害的主要时象之一.公安机关应根据暴力侵害"三陪女"案件的发案特点及原因,从完善快速反应机制、加强情报信息工作、加强外来人口和娱乐场所管理以及加强宣传教育等方面强化对此类案件的防范.     

金秋八月桂花香

正"亭亭岩下桂,岁晚独芬芳。叶密千层绿,花开万点黄。"这是南宋理学家朱熹《咏岩桂》中的诗句。短短20个字,就把桂花的生态习性、物候表现以及挺拔的主干、层叠的枝叶和稠密的花朵描绘得淋漓尽致。桂花,又名木犀、金粟、天竺桂、岩桂、山桂等,系木犀科木犀属常绿乔木,常见有金桂、丹桂、银桂、四季桂等品种。     

巫术与心理治疗的意义场域同构 --以侗族、彝族的巫术个案为例

巫术在中国少数民族文化中占有很重要的地位.虽然巫术与心理治疗的文化基础与心理基础有所不同,但有的巫术确实起到了心理治疗的作用.这个现象可以用"场域"理论的观点作出解释.巫术与心理治疗技术虽然属于不同的文化背景和文化观念,但从场域论的视角来看,其内在的"关系"、"位置"、"习性"、"资本"之间互动与运作的规则却有着相当的一致性.将心理科学与民间巫术相互渗透不失为改革巫术民俗的一务可行之路.     

尊重科学,就是尊重生命--疫苗事件后的专家式思考

自信源于科学 "绝对不可能!绝对跟疫苗没有关系!绝对是另外的病!" "我跟病毒打交道50年,研究甲肝病毒近30年,自己的‘孩子',我怎么可能不知道它的‘习性'?" "在大家最为关注的时候,我顶住了所有的压力,在各种媒体面前,我坚持了科学,坚持了真理,我对得起‘中科院院士'这五个字!"     

动动笔杆子

如今,大家都在说要成为"学习型干部"。关于什么才叫做"学习型干部",诠释也有了不少。比如说,应当有敏而好学的习性,有喜好读书的儒雅之风,不仅重视学习理论、经济管理而且还重视学习历史、人文、法律、军事等等知识,不仅懂得向书本学习而且更懂得拜群众和实践为师……这些,毫无疑问,都是做成做好"学习型干部"的题中应有之意。人们有理由为争做"学习型干部"风气的兴起感到兴奋。云南的落后,首先体现于人才阵容特别是干部阵容的落后,而云南的发展,其要害恐怕也要靠干部思想水平和干事素质问题的解决。我们作为一份侧重于云南省情研究的刊物的…     

新媒体视域下涉诉信访网络表达及其处置策略

目前通过网络反映案件、表达诉求、宣泄情绪的现象越来越多,涉诉信访案件逐渐从"网下"迈向"网上",其性质也逐渐由单纯的"信""访"问题延伸为网络渲染和网络舆战。网络涉诉信访表达呈现表达理性和内容偏见的融合交织。文化习性、利益驱动以及网络福祉成为涉诉信访网络表达的外在驱动和内在诱因。借助社会合力,将网络舆情纳入法治化、规范化运行轨道,建好"防火墙",设好"预警器",用好"麦克风",并且从源头上注重程序的正当性及程序参与性,以实现涉诉信访化解与网络舆情应对的有效统一。     

傍“大哥”

笔者写过“时髦三傍”：傍大款，傍大官，傍大师。生活千变万化，世象千姿百态，“三傍”还漏掉一傍，曰“傍大哥”。“大哥”者谁？黑社会恶势力黑老大是也。行帮之中，江湖之上，团伙之内，“大哥”是个很有权柄，也很叫人敬畏的称谓。在带有黑社会性质的团伙里，“大哥”或幕后指挥，或披挂上阵，扮演的都是“龙头老大”的角色。能坐上“大哥”这把交椅的，无一不是心狠手辣、满腹杀机、罪恶累累的惯犯、要犯和首犯。打击犯罪团伙，惩治邪恶势力，首恶必惩，首恶严惩，对这个“大哥”就不能心慈手软。然而，事实总没有字面好看。在不少地…     

社会主义核心价值观“内记于心外化于行”的哲学思考

社会主义核心价值观的根本功用在于外化为个体自觉行动。作为自觉行动的"外化于行"首先应表现为一种固定化的习性,而非"权宜之计"的随机行为;其次应作为"价值审美"的行动表现,既欣赏价值遵循的行为,又厌恶违背价值准则的行为;最后应受公共理性的指导,基于公共利益遵循价值准则。社会主义核心价值观"外化于行"真正实现可能会遭遇实用理性、差序格局与价值信任危机的困境。从哲学视角分析,这些困境的解决依赖于以实践理性提升实用理性;以"普遍主义"克服"差序格局"的"特殊主义";价值信任的重构三管齐下,方能有效。     

作业成本法对成本管理的影响

成本习性是传统管理会计进行最优管理决策和进行变动成本计算所依据的一个重要概念,它是指成本总额与业务量总额的关系。     

人工繁殖河蟹

在中国丰富的水产资源中,河蟹是水族大家庭中习性较奇特的一支。每年秋冬之交,大批性腺发育成熟的河蟹,便翻江越河向大海里迴游,并在海水中交配,产卵;初夏,成羣结队的幼蟹又逆流而上,穿越滔滔恶浪到江河淡水中择地安居。这种习性决定了河蟹主要分布在沿海地带,自生自繁的规律。现在水产科技人员经过多年努力,成功地改变了它们的习性,使其家族更加兴旺了。中国的蟹种类多达五百种。最著名的是河蟹(俗名叫毛蟹、清水蟹;学名叫中华绒螯蟹),它适应性强,分布广,北起辽宁省,南到广东省,凡是通海的河川湖泊都有