农民工的理性行为:信息、地点、职业与模式选择——河南省袁坊乡府君寺村的个案分析

随着改革开放和社会主义市场经济的发展,农民纷纷走向市场,身份也开始从乡村社会的"伦理人"转变为"经济人",其行为也随之具有了"经济人"的理性.他们的理性主要表现在对务工信息、地点、职业和模式的选择这四个方面.但是,这种理性行为只是自发的、个人行为,具有很大的盲目性.因此,需要政府适当引导,才能更好地发挥作用.     

陈云化名背后的历史记忆

在青浦领导农民运动期间化名"陈亨" 从1919年至1927年,在商务印书馆工作的近8年间,陈云完成了从一个学徒、店员到一名无产阶级革命者的转变.1927年9月底,陈云受中共江苏省委派遣,回青浦领导农民运动.10月初,陈云离开商务印书馆由上海回到家乡青浦县.在青浦领导农民运动期间,陈云化名"陈亨".     

改革开放30年来中国农民价值观变迁的历史轨迹和未来走向

改革开放以来中国农民价值观的变迁是农民理性觉醒和农村变革双向互动的过程,也是一个多种因素综合作用的过程.分析改革开放对农民价值观的影响,梳理农民价值观变迁的线索,从中国社会变革的大视野中探求农民价值观变迁的基本过程和规律,并对农民价值观变化的未来趋势进行前瞻性分析,能为建立与新农村建设相适应的社会主义价值体系提供科学的精神文化指向.     

农民利益表达机制构建的理性思考

在中国农民问题至关重要。"三农"问题,归根结底仍是农民利益问题。然而由于农民自身原因、结构体制及社会环境等因素,农民仍不能很好地表达自身利益。本文通过对农民利益表达机制运行困境的分析,进行了理性的思考,并提出推进政治体制改革、完善农民利益表达制度和建立农民利益表达组织等,让农民为自己代言,在体制的框架下,制度的保障下,更好的掌握话语权,通过与社会其他利益群体的平等对话和谈判协商来维护自身利益。     

七十年来党领导的农村土地制度变革的思考

中国是一个农民占人口比重很大的国家,"农民问题"始终是中国革命和建设的根本问题,而农民问题的解决又始终和土地问题具有十分密切的关系.在我们党领导下的70年革命和建设中,农村经济关系的深刻变革是围绕着土地制度展开的,并对整个社会经济关系的变迁产生巨大影响.分析和总结这一过程,有助于我们深刻认识农村经济关系的演变和发展,把握今天,预见未来.从"耕者有其田"到"耕者有其权"在党的70年历程中,中国农村土地制度经历了一段从"耕者有其田"到"耕者有其权"的发展过程,进行了三次具有深远意义的重大变革.这一发展过程是我们党把我国农业逐步引     

充分发挥农村合作经济组织在建设新农村中的“桥梁”作用

当前,在推进社会主义新农村建设中遇到的一个突出问题,就是如何实现2亿多小农户的分散生产经营方式与千变万化的大市场的对接问题.农村合作经济组织是小农户联结大市场的"桥梁",是统筹城乡经济社会发展的"桥梁",是实现农民与政府对话的"桥梁".     

试论中国特色社会主义政治诉求的三重理性向度

中国特色社会主义政治的意趣、方式与进路在不同时期可能会有所差异,但是其民主协商、人本和谐、自主创建等基本诉求却具有一以贯之的恒定性与共同性.从哲学理性的视角看,这些政治诉求至少凸显了这样几个理性向度:一是以"对话协商、倡导共识"为旨趣的交往理性向度,二是以"民主合作、人本和谐"为意旨的价值理性向度,三是以"自主躬行、开拓创新"为要旨的实践理性向度.三重理性向度虽各侧其重、各显其用,却又共同构成中国特色社会主义政治诉求立意高远、运思缜密、层次分明的有力明证.     

人文精神与社会主义核心价值体系研究——典型人文精神与核心价值体系构建的三重性

社会主义核心价值体系是"典型的人文精神"而非"朴素的人文精神"."典型的人文精神"具有工具理性、实践理性、价值理性三重性,即知性及其教化性、扬弃及其超越性、创造及其审美性.人们在张扬"人文精神"时,往往注重其价值理性而忽略其实践理性,即使注意到实践理性,也很少关注其工具理性;在构建社会主义核心价值体系时,往往注重其工具理性而忽略其实践理性,即使注意到实践理性,也很少关注其价值理性.在建构社会主义核心价值体系的实践过程中,我们既要对公民进行知性教育,又要鼓励公民在扬弃历史的过程中超越客体与自身,并在不断的创造过程中达到审美的境界.唯此,核心价值体系才能深入人心,成为引领社会思潮的主导精神力量.     

碰撞与对话——现代新儒学与中国马克思主义的学术理路历程

现代新儒学与马克思主义的斗争是伴随着它们产生的始终的,到目前为止,经历了三个斗争阶段：对抗,对峙,对话。这三个阶段经历了一个从学术讨论到政治斗争再回归学术对话的过程,也是思想文化从中国传统的封建保守的相互排斥的单一文化生存模式到世界的开放型的共生共存的多元文化生存模式转变过程。     

1947-1949年解放区土地改革的政治社会学分析

关于1947-1949年解放区土地改革的研究成果很多,但鲜有从政治社会学的角度进行研究.本文借助政治社会学的研究方法来透视这一特定时段的土地改革问题的新特质:它是以"访贫问苦"和"诉苦"运动作为中国共产党吸引人口众多的农民参与解放战争的有效"政治动员"形式、以农会作为赋予农民"政治权力"的组织形式、以适合农民特点的政治社会化方式作为将广大远离政治的农民塑造为"政治人"的教育形式的政治过程.这使对该历史问题的研究导入了一个与传统研究有明显区别的认识层次,即走出了就中国共产党这个政治主体自身研究的范围,使土地改革这个已经被中国革命历史实践证明是正确、科学、成功地引导农民加盟革命的决策,在政治社会学的意义上被人们更理性地认识,从而更真实地揭示出中国共产党成功获得农民认同的历史轨迹.     

政府、企业、农民:“秀水五股”扶贫模式运行实践及反思

贵州普定县"秀水五股"扶贫模式是贵州实施精准扶贫背景下"千企帮千村"的典范,是企业家在精准扶贫过程中反哺家乡、回馈社会的扶贫模式。各级政府在精准扶贫中应转变角色、找准定位、关注弱势群体,积极激发农民脱贫的内生动力,引导企业在扶贫帮扶中获利,支持乡土精英参与到扶贫工作中去。     

当代中国文明新秩序重构中的立意及其展开途径

当代中国的新文明秩序建构中的立意,不应以沿袭成习的"社会至上"等"宏大叙事话语"为准的,也不仅仅以追求某种社会绩效为全旨,而应以"实现人的自由创造和发展"为枢要,由此型塑现实进程中的一系列框架设计、制度建设,而其展开途径,则须由历来的"建构理性"自上而下统领一切的模式,自觉转变为看重"文化进化"及其所形成的社会资本,重视"进化理性"在其中的不可替代作用,在一个日趋复杂的现代社会进程中发挥"进化理性"弥补"建构理性"事实上存在着的"理性不及"之作用,从而使现时的中国历史性进程健康运行.     

“理性”的对抗与博弈:山东解放区支前民夫组织中的中共与农民

支前民夫是保证中共革命战争胜利的重要力量。相对兵员的征集,解放区民夫组织动员的难度更大。从社会学理性选择理论的视角来考察,保卫现实土改利益与乡村道德的合力推动着农民的正向革命行为选择,而形势判断与时局变化、最大化利益的追求与考量、"搭便车"心理等因素则干扰、破坏和消解着这种正向性。面对农民的现实"理性",中共以积极灵活的"理性"予以干预、引导和应对,使其政治目标与农民利益诉求在相互对抗、博弈、妥协和不断调适中逐渐走向契合。这一艰难过程充分展示了中共乡村革命动员真实复杂的历史面相。     

人的城镇化的本意

正李强在5月14日的《北京日报》上撰文指出:近来,学界、政界、传媒界以至社会各界,越来越认同一个观点,即城镇化的核心是"人的城镇化"。怎样认识人的城镇化呢?城镇化意味着,人们进入到现代产业就业体系中来。当然,这种转变包括农民、农民工进入城镇,从农业生产转为工业、服务业等非农生产。然而不可忽视的是,它也包括农业产业运营方式的现代化,即农民从传统小农生产方式转变为按照现代产业运营方式经营,这样传统农民就改变为现代职业分工体系中的新型农民或者农业经营者。     

试论中国人的“关系理性”

中国是一个"伦理本位"、"关系本位"的社会,这是儒家经典积淀的结果.本文将这种"关系取向"定位为"关系理性",并在韦伯的理性框架内,将"关系理性"理想类型地划分为价值型"关系理性"和工具型"关系理性".进而认为,中国传统社会中行动者的行动遵循价值型"关系理性"的原则,但是,随着社会的发展和变迁,这种价值型"关系理性"在市场导向的社会转型中,逐渐迂回地成长为了一种工具型"关系理性".     

焦裕禄的“文艺范儿”

在很多人的印象中,焦裕禄是一个一心为民、干起工作不要命的"拼命三郎"。其实,生活中的焦裕禄是一个热爱生活、有情调、有气质、兴趣广泛的文艺青年。他幽默风趣,多才多艺,有很强的"文艺范儿"。焦裕禄的文艺才能在其从一个贫苦农民到一个优秀县委书记的蜕变过程中,发挥了重要作用。     

李大钊是怎样认识帝国主义的

中国人民对帝国主义的认识经历了一个从感性到理性的发展过程.只有马克思主义在中国传播之后,中国人民获得了新的科学的理论,才使对帝国主义的认识进入到理性的阶段.李大钊为实现这个转变,在思想理论上作出了突出的贡献.十月革命后,他从经济的和阶级的根源上,开始对帝国主义的本质有了明确的认识,并科学总结中国人民反帝斗争的历史经验,提出对帝国主义要不怕威吓、不抱幻想,依靠人民群众的力量,就能够战而胜之.这些理性认识富有现实的启迪意义.     

论"理性"概念的五大基本范式--文艺美学关键词研究之一

"理性"是美学、文艺学学科中使用最繁而歧义最大的一个关键词,需要加以甄别辨析.理性概念大致有五大基本范式一是本体理性,指一种本体论意义上的古典理性形态.二是认知理性,即人类强调"自己思考"的认识论意义上的近代理性形态.三是工具理性,又称科技理性,指将工具(或科技)视为文化发展和文明进步主要标志的近现代理性形态.四是生命理性,也称人文理性,指以个体感性的生命存在为基点来探寻人的价值追求人生理想的现代理性形态.五是实践理性,主要指的是一种直接贯彻在日常现实的世间生活、伦常感情和政治观念中的中国理性范式.     

马克思现代性批判之我见

马克思的现代性视域正是在对现代性批判反思的过程中逐渐展现出来的.从"感性人的感性活动出发"去"改变世界"、从"历史"向"世界历史"转变的交往实践观,其根基和路向对启蒙现代性的两大基石——大写的、抽象的人和大写的、绝对理性具有本然的变革性,造就马克思现代性批判的核心层面.     

在"三个转变"的深度和广度上下功夫

推进"三个转变",实质上是按照市场经济规律、不断深化改革的过程,就是立足于"资源"这个实际,着眼于"资本"这个核心要素,着力于"转变"这个过程,落脚于发展这个主题,其目的是释放我省经济社会发展的巨大潜能.其中,最关键的是通过市场手段,把资源配置到最能发挥作用的地方.同时,加强政府的宏观调控,看得见的手与看不见的手有机地结合起来.这是省委书记张学忠最近多次谈到省委提出的"三个转变"的工作思路时所阐述的一个主要思想.