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正随着科学技术迅猛发展,"千里眼、顺风耳"已非神话,"九天揽月、五洋捉鳖"已成现实,人类生存空间和活动天地极大扩展,已从传统的陆地领土和近海向深海远洋、外空、极地、网络等更广阔的有形或无形的空间和领域延伸。对这些空间和领域如何界定,见仁见智;"新空间"、"新公域"或"新疆域",一时难有定论(此处姑且用"新疆域")。但毫无疑问的是,这些新疆域对国家政治、经济、科技、安全等方面的战略价值日益显现,成为各国争夺战略资源、拓展发展空间、 相似文献
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社会"变狠"是一种长期的文化、体制互动的结果。从几十年前就开始、到"文革"达到顶点的"以阶级斗争为纲"意识形态教育,一直强调"狠斗"、"无情"、"要武",而中国传统提倡的"文质彬彬"、"温良恭俭让",近代以来从外部世界传入中国的自由、平等、博爱和人道主义等新传统,全都作为"封、资、修"被严厉、彻底批判。"狠",是当时"政治正确"的重要内容,"彬彬"被弃,"要武"成风。 相似文献
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学校性质、任务等特点决定治校要突出"法制"。本文以领导、教职工、学生三个群体为集结点,以学生群体的法制培养为目标,简要论述了如何以"法制"育人 相似文献
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《当代世界与社会主义》2020,(2)
"共享"是基于经济社会发展规律及趋势应运而生的治理新理念,更是人类对美好生活的价值追求,具有深厚道德伦理意蕴。从人类向高度文明迈进的历史进程来看,"共享"是推动人类文明发展进步的重要遵循,而弘扬"善"与"正义"是践行"共享"发展理念的应有之义。从马克思主义价值观的维度去认识,"共享"本质上反映出一种制度伦理,摒弃的是涉及资本财富、公共资源、人的全面发展等多方面不公正、不平等的制度和观念,直接对社会治理范式提出道德要求。这种伦理思想以人的幸福和自我实现等"善"作为价值基础,以正义的"治理模式"的实现作为"善"的实践路径。从马克思主义唯物史观的角度来看,"共享"理念继承和发展了人类文明所蕴涵的"善"与"正义"相统一的伦理思想。 相似文献
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《当代世界社会主义问题》2015,(2)
20世纪60、70年代,"样板戏"以其激烈的政治化本质深刻地影响了中国历史、政治发展进程。"样板戏"属于形式"共意",体现着单向度的国家意识形态规制。"样板戏"是高度概念化意义系统:在政治结构上,"样板戏"将领袖、政党神圣化;在社会结构上,"样板戏"将阶级、阶级斗争绝对化;在道德文化结构上,"样板戏"将禁欲主义、奉献精神等极致化;在经济结构上,"样板戏"将经济政治化奉为常态。"样板戏"运动中,"共意"形塑的实践体现出相互联系的动员化操作、标准化程序与仪式化展示等三者统一。"样板戏"在实践中发挥着合法性、整合性与提取性等相互联系的功能。然而,"样板戏"既缺乏社会政治文化支撑,又由于意识形态刚性而不能创新,在存续十多年后最终被横扫进历史的暗角。 相似文献
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随着中非在经济、政治、文化等领域合作的不断加深,关于中国在非洲搞"新殖民主义"的论调开始在国际社会盛行起来。事实上,中国在非洲搞"新殖民主义"的论调在理论和实践上都是站不住脚的,中非关系超越了传统的西方与非洲的殖民主义或新殖民主义模式,走出了一条新型国际关系的道路。为了更好推进中非关系的发展,今后仍需要进一步发展和完善中非以经济合作为主的全面合作关系。 相似文献
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通过回溯和分析历史背景、事件和代表性人物,本文对英国"新左翼"的缘起以及文化(包括大众文化)在其政治议程中的重要地位展开论述。二战之后,"富足社会"的出现、笼罩着全世界的"冷战"阴云以及社会主义事业本身的一些"失误",使得西方社会主义事业陷入空前低谷。然而,一批坚守政治理想的知识分子并未退却,而是不断地寻找资源,希望能够为自己心目中的社会主义事业找到突破口,他们在共同理想的吸引下聚到一起,从而成就了英国的"新左翼"。虽然思想迥异,但他们普遍意识到,在既往的社会主义事业中,文化的维度没有得到足够重视,而在社会主义事业这一"长期的革命"中,"文化"应扮演重要的角色。为此,他们不断著书立说、创办杂志并投身于现实的政治运动之中,从而成为西方世界思想图景之中的重要组成部分。 相似文献
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近些年冲突法立法中不断出现弱者权益保护的内容,这是"内容导向"法律选择方法的体现之一,"内容导向"方法正成为冲突法领域的趋势。但传统的"管辖权选择方法"并非因此而消失,两者之间依旧会共生与共存。我们应使两者协调发展,以更好地服务于国际民商事新秩序的构建。 相似文献
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正站在新时代、立足新起点、肩负新使命,新时期工会工作应怎样搞?这或是许多工会人面临的时代课题。最近,北京市总工会党组书记、副主席郑默杰对首都工会组织提出"建设‘暖、新、实’的职工信赖的工会组织"的要求,这是市总着眼全局,审时度势,"实打实"服务职工之举。"暖、新、实",不仅指出了新时期首都工会工作的根本点、切入点、立足点,也可以说,是对今后一个 相似文献
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