《孙子兵法》与现代行政管理思想

《孙子兵法》是我国现存最早的在中外军事学术史上占有显著地位的古代军事名著。虽然它从战争需要出发,着重阐述军事战略原则,而就国家的行政管理本身未作全面论及,但它所阐明的理论原则的影响已超出了军事领域,我们从行政管理学的角度去研读这部兵书,仍能从中发现其深刻的现代行政管理思想内涵。其主要表现为以下几个方面: 一、注重上下同心的组织气候。《孙子兵法》非常重视和谐一致的组织气候。虽然组织气候作为行政管理学的一个概念只是在现代才被提出来,指的是基于组织成员的感情、态度、思想、精神、情绪而产生的普遍持久的行为气氛。但组织气候理论所要表达的思想在《孙子兵法》中就有所体现。《孙子兵法》提出了“道”的概念,并列之为“五事”——道、天、地、将、法之首。“道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危”(《孙子兵法·计篇》,以下只注篇名),意思说:所谓道,就是使广大民众与国君有共同的意愿,这样民众能为他死、为他生而不怕危险。这也就表明“道”的功能最终在于形成上下同心的组织气候,以此来达到民众能为君主的目标而奋不顾身的目的。并且不尽于此,《孙子兵法》还把这     

领导者能不能当“甩手掌柜“?

试题：中国古代的治政之道中有一句名言叫：“持其大纲，疏其节目，为政之上术也。”国外领导科学界也有人提出“领导者应该首先是设想家”。请联系领导工作实际，谈谈你对这个问题的理解？参考答案：这句话的深层次涵义是提出了领导行为的正确界定问题，即领导者究竟应该干什么？怎样做才更符合社会的需要？更有利于领导绩效的提高？这是领导者应该十分注意的问题。古今中外对于领导行为的界定可谓丰富至极。《三国志》记载：“蜀国正事无巨细，亮皆独专之”。诸葛孔明尽管运筹帷幄，决胜千里，但由于难以克服事无巨细之弊，最终积劳成疾，…     

加强素质修养 树立领导者形象——成功领导者的方略

领导者．作为率领并引导一个单位的领班人．是一切活动的组织者和日常工作的主持者．怎样加强自身的才能锻炼和素质修养？在科学决策中应该如何发挥作用？领导者日常应该干些什么？对此领袖们曾经有过精辟论述：“领导者的责任。归结起来，主要地是出主意．用干部两件事。”“你要认识自己的长处，坚持到底。必有成功。”“一位领导者，是一位知人善任者，而在下属甘心从事于其职守时．领导要有自我约束力量．而不可插手干涉他们。”这些论述至今仍有启迪作用．是领导科学的宝贵财富。在新的形势下，结合贯彻落实科学发展观．在实践中悟出一些方略和哲理：为官之道在于正，成功之道在于勤．做人之道在于诚．管理之道在于严．发展之道在于干。     

善用非常之道

明代张居正曾在《答总督方金湖》中写道：“事必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”可见，成事、成功者，必先选用非常之人。作为领导者，选用人才离不开高超的领导艺术。这如同将帅领兵打仗，贵在出奇招，善用非常之道。     

施政“一定三会”说

面对千头万绪、纷繁复杂的工作，领导者怎样才能很好地开篇布局呢？笔者以为，一个成功的领导，最重要的要做到“一定三会”。一定：是指定“计”。治国要有治国之策，治家要有治家之道，那么，治理一个单位或部门，当然也需要有“计”，这个“计”就是领导者的计谋、策略...     

中国特色领导学的导论——学习周恩来《怎样做一个好的领导者》的体会

毛泽东领导思想是中国共产党人集体智慧的结晶。1943年4月周恩来在中共中央南方局所在地重庆,向红岩、曾家岩“两岩”工作人员做报告所写的《怎样做一个好的领导者》,在毛泽东领导思想中占有显著的地位。 《怎样做一个好的领导者》从理论与实践的结合上讲了领导者的定义,领导者的立场,领导者与领导机关,什么是正确领导,领导者的任务,领导群众,结交朋友,领导艺术,工作方法,工作作风。可以说是一篇言简意赅、深刻通俗、很有特色的中国领导学导论,对领导的本质、领导的职能、领导的方法艺术以     

论《孙子兵法》、《司马法》中的政治辩证法思想

《孙子兵法》政治辩证法思想的主要内容包括：关于政治与军事的相互关联和矛盾关系的思想；对战争的利害关系进行全面分析，并以这种利害为手段处理与各诸侯国的关系的思想；军队行政管理中的“罚”与“亲”相互关连、配合运用的思想。《司马法》政治辩证法思想的主要内容包括：在与政治密切相关的战与不战问题上的辩证性思想；治理国家与治理军队的区别的思想；“礼与法，表与里，文与武，左右也”等政治统治方法上的矛盾统一思想。《孙子兵法》的辩证性政治思想，是其军事辩证法思想在与政治相关的领域的表现。《司马法》的政治辩证法思想，也与其军事辩证法思想有一定的关联。两本兵书中的政治辩证法思想，同《左传》记载的与军事有关的政治辩证法可能有一定的关连 (吸取、发展 )。     

老子之"道"的人生本体意蕴

从字面上看,老子所道之“道”是宇宙之本体,但是,从《老子》的中心思想、立论宗旨和重要致思方式看,“道”则是人生之本体。老子对人生发展过程特别是对人生境界的论述,充分表明了“道”的人生本体性质,彰显着“道”之人生精神家园价值。     

《老子》“下知有之”的管理境界及其当代启示

<正>《老子》第十七章曰：“太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”意思是领导者的治理水平有四个等次之分,最高境界是“下知有之”,即最高明的执政者治理天下,老百姓只知道有那么一个人,却感受不到他在管理。老子“下知有之”的“无为”思想以被管理者为中心,注重效法天道、地道、人道,实现和谐治理。老子讲：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”     

关于“十六字诀”是《孙子兵法》具体运用的异议

关于“十六字诀”是《孙子兵法》具体运用的异议徐国荣现在西方有一种说法，认为＂毛泽东游击战思想源于《孙子兵法》＂。其实，早在越战结束后，不少美军高级将领就提出，要对付共产党的游击战，必须深研《孙子兵法》。如美国已故海军准将塞缪尔·布莱尔·格里菲思，在他...     

择人任势与人才群体管理──读《孙子兵法》札记

择人任势与人才群体管理──读《孙子兵法》札记梅汝莉《孙子兵法·势篇》提出：＂故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。＂孙子认为一个善战的指挥员，亦或一个精明的领导者，不仅应当＂求之手势，不责于人＂，还应当善于＂择人而任势＂。这一精辟论述，对如何...     

《管子》的“道法”观及其现代价值

《管子》是法家的代表作之一。贯穿《管子》思想的主流是其“道法”思想。“道”是“法”得以成立的最高依据，是“法”所以享有普遍性、公正性、恒常性的根本原因；道是最高范畴，其内部分为德礼与权法两支，两者互为补充，构成和谐之道。《管子》的“道法”观对正确认识法的精神以及科学处理德治与法治的关系，是有所裨益的。     

领导者听话的学问

一个聪慧的领导者，应当善于听话，在广泛听取各种声音的基础上，形成正确的领导方略。有经验的领导者都认为，听话不仅要善于用耳听，还要善于用眼听，更要善于用心听？我国古代的兵书《六韬》中就有这么一段话：“以天下之耳听，则无不闻也；以天下之目视，则无不见也；以天下之心虑，则无不知也。”     

快意之事莫若友

结交朋友,是人之常情。孔子的《论语》开篇就说:“有朋自远方来,不亦乐乎。”正确地交友,可以扩大视野,增长见识,联络感情,加深友谊,使人们的心理状态更为健康幸福地发展。领导者应当熟谙交友之道,善于结交朋友。尽管在领导者的心目中应当把事业上的同志放在首要位置,但并不排斥其与社会各阶层的交往。这是因为,领导者的交友作为一种社会沟通和联系的渠道与媒介,对于做好领导工作     

为官须“四正”

据《论语·颜渊》篇中记载：季康子问政于孔子，孔子回答说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这里的“政者”是指执掌权力之人，即为政者，官也。这里的“正”，既有公正之意，也有正派之意；既有为官之正，也有为人之正。对于领导干部而言，要想提高领导水平、彰显领导魅力、提升工作成效、做一名优秀的领导者，就必须做到心正、言正、行正和身正。     

领导干部越轨及控制对策

王碧华在《理论探讨》 １９９９年第 ６期撰文指出，近年来领导越轨现象比较严重，究其社会诱因有：权力缺乏健全、有效的监督制约机制，导致寻求“政治庇护”现象蔓延；市场经济的负效应、体制的不完善和法制上存在缝隙，为权力寻租活动提供了可能性；不良文化的影响，如“拜金主义”、 “高消费”、“性开放”等糟粕侵蚀领导者的头脑。领导越轨也与行为主体自身的因素有关，主要是：领导者主体价值观错位，将“公仆”与“主人”、服务与被服务、奉献与索取的关系颠倒；受侥幸心理、失衡心理、“法不责众”。心理等不健康心理的支配以及某些领导者道德品质低劣。对领导越轨现象的控制要多管齐下：①依法治官，营造领导者遵纪守法、不敢越轨的社会环境；②完善市场经济体制和个人收入分配制度，逐步消除领导越轨的土壤，使领导者不想越轨，没有必要越轨；③严格管理，强化监督，既严把领导“入口”关，也要保证领导“出口”顺畅，创造领导者不能越轨的外部条件；④加强教育，使领导者在思想道德上筑起坚实防线，增强自律能力，对越轨行为防微杜渐。领导干部越轨及控制对策     

高官腐败迫切呼唤有效监督

调查研究是我们党的优良作风和传统，是一项基本的工作方法和领导制度。毛泽东同志说，“没有调查研究，就没有发言权”，“谁不调查研究，就剥夺谁的发言权”。邓小平同志指出，离开了调查研究，任何天才的领导者也不可能进行正确领导。江泽民同志强调：“坚持做好调查研究这篇文章，是我们的谋事之基，成事之道。”胡锦涛同志多次强调调查研究的重要性并躬行不懈。     

读《孙子兵法》悟道

《孙子兵法》博大精深，被后人誉为“百代用兵之祖、天下武学之圣”。用兵离不开帅，而对于帅，《孙子兵法》用了比较多的篇章进行阐述。     

求之于势 不责于人——《孙子》势论对现代领导者的启示

《孙子》势论与领导艺术有共通之处。现代领导者应掌握与运用“求之于势，不责于人”的思想，通过利用和创造有利的态势，把握工作主动权，提高工作效益，使工作思路和工作方法更加符合科学发展观的要求。     

领导就是服务

领导就是服务巩联军“领导就是服务”，这是邓小平的一句名言。这句话简短而精辟地概括了党与人民，领导者与群众之间的正确关系。作为一个领导者必须首先清醒地认识到：掌权者是人民的公仆，是在代表人民行使权力。这样，服务就是领导的题中应有之义。邓小平说：“党之所...