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赣南脐橙离世界品牌有多远 总被引:1,自引:0,他引:1
有人说,赣南脐橙是赣南人的“摇钱树”;有人说,赣南脐橙是中国抗衡“洋脐橙”的希望;也有人认为,中国已加入世贸组织,“洋水果”将大举“入侵”中国,美国“新奇士”将与中国脐橙一拚高低,赣南脐橙面临前所未有的挑战。赣南脐橙是否具备了与“洋水果”抗衡的能力和实力?赣南人能否把赣南建成世界著名脐橙主产区?“赣南脐橙”世界品牌之路究竟还有多远? 相似文献
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“你”是谁?当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时,苏格拉底就提出:“认识你自己”!“你自己”──“你”,无疑是指“人”(“个人”、“众人”、“人类”)。那么,哲学要揭示的,究竟是什么“样”的“你”?一、超越“死亡”:哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题,是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”,也具有三种“不同”的“意义”:就“自然时限性”言,“你”是“必死”的人(“必死”表征“你”的“时限性”);就“社会时代性”言,“你”是“会(懂得──怎样去)死”的人(“会死”表… 相似文献
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常有人问:“佛陀会不会骂人?”答案是“会!”只是,佛陀“骂人”很有艺术,例如在《增一阿含经》里,佛陀举出五种人:应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐,佛陀称这五种人为“非人”,也就是“不像人”。为什么佛陀称这五种人为非人呢?因为:1.应笑而不笑:经常可见,在大众的场合里,大家在谈天说笑,气氛很融洽、很欢喜,偏偏有人就是紧绷着一张脸,不肯笑,让人觉得很煞风景。这种人往往性格古怪,不随众,甚至个性偏激,行为举止总是跟人不一样,所以在大众里就没有人缘;因为应该笑的时候偏不笑,不能合群处众,因此说他不像个人。 相似文献
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刘阿斗从父亲手上接受了江山社稷,没有管好,所以最后垮了台,亡了国。因此后人说他是“扶不起的刘阿斗”。但历史究竟是不是这样?诸葛亮在《前出师表》中一开头就说:“先帝创业未半,而中道崩殂”,说明建国大计连一半也没有完成。又说:“今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也”。说明刘阿斗从他父亲手中接下的绝不是金窝银窝,而是烂摊子。因而他一直爱惜民力,从不大肆折腾。 相似文献
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汶川大地震发生后。有人问我:“如果这场地震发生在美国,也会死很多人吗?”
我说:“不会。在美国,像汶川、北川自然条件这么恶劣的地方,可能压根儿就没几个人住。”而据报道,汶川大地震。中国的直接受灾人口,就达1000多万。 相似文献
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吸霉和禁毒是个世界性问题,几平所有国家的洁律都明文规定禁止吸毒。但是为什么吸毒现象仍屡禁不止,而且吸毒人群又以青年中年为主。是什么原因致使他们吸上第一口?他们由此发生的心理与生理变化又是什么?他们有没有设想过吸毒带来的后果?他们是否为自己的这一行为后悔?记者近日来到北京南公安局缉毒处第一强制戒毒所(太阳宫强制戒毒所)和第二强制戒毒所(顺康强制戒毒所),对四名戒毒人员进行了采访。他们的共同之处都是因为交友不当而沾染毒品,以为毒品能够带来解脱和安慰,但实际上他们及他们的亲友体会到的是更大的痛苦和心理创伤,他们痛悔自己吸霉成瘾却无力自拔。他们都表示从戒毒所出去,一定自别毒品。第一强制戒毒所所长崔席斌告诉记者:一个人一经沾染毒品,对毒品的记忆是很难磨灭的。尽管经过一段治疗尿检转阴,躯体脱瘾完毕,要真正戒掉“心瘾”却很不容易。而且吸过毒的人往往心理比较脆弱,从戒毒所出去后碰到压力和不顺心的事很容易复吸,”家庭和社会应该多多关心他们。复吸更主要的原因是社会上毒源断不了,这也是我们所深深忧虑的。崔席斌所长目睹了一个又一个毒品的受害者,一次又一次面对他们亲人的痛哭流涕,他希望通过记者对所有吸霉者说:“戒毒先戒毒友。戒毒是十 相似文献
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劳动竞赛在经济增长方式转变中还要不要存在发展?如何发展,能否充分发挥它的功能作用?本文就这方面问题作一探讨。一、经济激长方式的转变迫切需要坚持发展劳过竞赛中共中央十四届五中全会提出“经济体制从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变,经济增长方式从粗放型向集约型转变”的“两个转变”后;引起全党全国高度重视,掀起了学习和加速“两个转变”的热潮。但是,对社会主义劳动竞赛,在工会系统和企业界有人提出质疑,“现在搞两个转变还要不要搞劳动竞赛?”有人说:“竞赛是老一套,竞争才是时尚!”出现了劳动竞赛消… 相似文献