实战引领 精准施训 大力提升民警履职能力和专业水平——河南省公安机关开展“五会一能”大训练考核比武活动

<正>树牢"三战"理念"2016年7月以来,河南省公安厅政治部根据省委常委、省委政法委书记、副省长、省公安厅厅长许甘露关于"把每一天当作临战,把每一次任务当作实战.把每一次检查当作遭遇战"和"会盘查、会处置、会看管、会警戒、会防护,能打赢"的指示要求,以"三战"理念为先导,以"五会一能"为目标,在全省公安机关部署开展"五会一能"大训练活动:河南省公安厅政治部组织编印《河南省公安民警"五会一能"训练手     

对文明社区建设的调查与思考——以重庆市巫溪县北门沟为例

社区文明和谐是社会文明和谐的基础。通过对重庆市巫溪县北门沟社区调查得出文明社区创建的宝贵经验:要把群众需求当作文明创建的根本,把干部引领当作文明创建的抓手,把宣传思想工作当作文明创建的利器,把基层组织当作文明创建的保障,把居民参与当作文明创建的"硬招"。     

高官“以书施政”的良苦用心

纵观中国古代历朝官员,他们大多自幼入学,熟读经史子集,以秉持"达则兼济天下,穷则独善其身"的价值信念,将读书当作格物致知、修身齐家、     

试论“三个代表”与马克思东方社会理论的契合

东方国家的社会主义是不发达或不成熟的社会主义,是社会主义的低级阶段.因此东方国家一旦成功地跨越"卡夫丁峡谷"后,必须把发展生产力当作自己的主要任务.江泽民的"三个代表"重要思想和马克思东方社会理论是相契合的.     

恩克鲁玛的村社社会主义评析--原始村社制因素的桎梏

恩克鲁玛的村社社会主义是他寻求适合加纳国情的发展道路的一种尝试和努力,虽然对于促进国家的现代化起到了一定的积极作用,但由于他过于迷恋非洲原始村社制,把其"人道主义"和"平均主义"误当作是社会主义的基本原则,把社会主义当作是恢复和捍卫原始村社制的手段,因此,他的村社社会主义深受非洲传统村社制因素的桎梏,从而造成严重的后果.     

究竟是谁否定了农民起义--对方之光、毛晓玲与潘旭澜商榷的商榷

方之光、毛晓玲因对学术动态不够了解,将潘旭澜批评太平军的两篇文章当作是整个学术界"否定农民起义"思潮的标志.他们没有看到,批评太平军、否定农民起义的不只是潘旭澜一人,而是众多的中外学者.这些学者认为,农民起义不仅没有所谓的革命性,没有推动历史前进,而且对中国社会起到极大的危害作用."否定农民起义"思潮的产生表明,以往的研究存在着严重的缺陷,农战史专题需要改造和创新.     

莫把"进修"当"进休"

"进修"是继续教育的过程.目的在于更新、补充、完善、提高干部的知识结构和综合能力,从而获得任职能力、创新能力和发展潜力.进修是提高干部素质的主渠道之一.对于每一名干部来说,进修无疑是难得的机遇.但在现实中,有的进修者不能聚精会神地学习,将"进修"当作放松、休息、调整和交际的场所,热衷于"养养神、交交人、喝喝酒、串串门".这不仅给办学单位的教学、管理带来了一定的难度,也使进修者失去了"进修"的意义.     

略论"和"的思想及其对建设和谐社会的启示

"和"是一个重要的哲学范畴,与之对应的是"同"和"流"."和"的思想的本质特征是差别性、原则性与和谐性.差别性是事物发展的前提条件,原则性是为人处事必须坚持的基本准则,和谐性是事物存在和发展的理想状态."和"的思想启示我们在建设社会主义和谐社会的过程中,应以平和的心态承认并尊重事物存在和发展的多样性,同时又要坚定不移地走自己的道路,要把和谐社会的建设既当作一项长期的历史任务,又当作当前的紧迫任务来认识和对待,各项政策和措施的制定与执行都要着眼于这一重要任务.     

宽容·批评·反思——我读《于丹<论语>心得》

评析普及儒学的标志性读物《于丹〈论语〉心得》.对于此书的"硬伤"应予以宽容,理由有二:在社会层面上,它对儒学普及有推动作用;在学术层面上,其诠释方式有正当性.对此书的"软伤"提出两点批评:缺乏思想的深刻性;错误地把孔子当作指引人们精神心灵的"至圣先师".由此有两点反思:对儒学既要有同情的了解,又要有深沉的反省;对儒学既要借鉴其人生智慧,又不能将其圣贤树为现代的理想人格.     

民主教育"被误读"——从杜威民主教育视角解读雷梦佳事件

民主教育在中国普遍存在"被误读"的现象.雷梦佳事件折射出人们误把投票当民主,将民主适用一切领域,重制度而轻理念等常见的误读民主教育的问题.杜威的民主教育理念以儿童为中心,关注他们的生活、生长和经验改造,通过把学校当作雏形的小社会培养新生一代最终符合和满足民主社会的希望.从杜威民主教育视角解读雷梦佳事件,给中国现代民主教育理念的培养、制度的建设以及效能的提高以深刻启示.     

“民勤奇迹”具有复制和推广价值

<正>民勤县的做法不是多么"先进",或者有创造性,而只是认真完成了政府应该承担的教育责任、财政责任,认真将教育当作了真正的公共品。一个被温家宝十多次批示"决不能让民勤成为第二个罗布泊"的民勤县,创     

"恨恨"考

一 <古诗为焦仲卿妻作> (一名<孔雀东南飞>,下省称<古诗>):"生人作死别,恨恨那可论."①按:"恨恨那可论"之"恨恨"当作"恨恨".今以三点证之.     

谁修正了马克思——与谢韬先生商榷

谢韬先生在《民主社会主义模式与中国前途》一文中,把"最大修正主义"的帽子扣在"斯大林等人"头上,而把修正主义当作马克思主义。马克思、恩格斯、列宁等人不是修正主义者,中国的改革开放也不是修正主义;真正的修正主义者是考茨基等人。不能把修正主义的"民主社会主义"当作马克思主义的科学社会主义。     

全面理解"工作实绩"

当前在选拔干部时,我们的一些同志是把"工作实绩"当作一把"实际"尺子来量的.不是常常听到拥有大批优秀知识分子干部的领导同志, 囿于"工作实绩",感叹"人才难找"吗?看来,要大胆启用年富力强的中年知识分子干部,充分发挥知识分子干部在四化建设中的作用,需要解决正确对待"工作实绩"的问题.人类已有的知识是洁瀚无垠的.一个人     

对文化建设的一点思考

<正>《未来中国发展的核心问题是文化问题》一文作者曹政钧提出了现在已经不再处于"改革开放的历史时期",不要再"以经济建设为中心",而要把文化问题当作"主要矛盾",当作"最为核心的问题"。这个论断,不符合当今中国的客观实际。     

浅析中国"彩礼"婚俗存在原因

从经济原因看,"彩礼"存在的原因主要是由我国古代自给自足的小农经济结构决定的."男主女从""男尊女卑"是聘娶婚制的基本原则,女方把一定的财物当作结婚条件之一.从社会结构看,"男多女少"的社会结构导致高价婚姻,"彩礼"成为婚后保障金.从传统文化看,男女不平等观念的根深蒂固,"啃老结婚"现象在当今社会也屡见不鲜.     

努力实现党的建设的历史性转变

"三个代表"思想究竟要解决什么问题?有的同志对此并没有做深入的思考,结果就容易把"三个代表"当作一般的政治口号来对待.从江泽民总书记2000年在广东高州提出"三个代表"到最近的"5·31"讲话,都表明"三个代表"思想是对"在执政和改革开放的历史条件下,建设一个走在时代前列的马克思主义执政党"这一问题的进一步思考和回答.     

要努力成为学习型的干部

前不久,省委主要领导在一次会议上说,我们许多人都处于知识不足的状态,真正有知识储备的人很少.有的人在吃老本,有的人靠"现买现卖",有的人则早已"透支"且"负债累累".现在最紧要的事情是学习,要把学习当作工作和生活的第一需要,努力成为学习型的干部.     

民族志与"我"和"我的叙述"--以刘新《自我的他性:当代中国的自我的谱系》为例

当前民族志文体的创新不断涌现,刘新的<自我的他性>一书可归为实验民族志一换类.其不仅成功地将转型时期中国人的存在状态概括为"自我的他性",而且对人类学民族志方法在新时期的发展提出了极具启发性的见解对人物的分析应当发展成为人类学理解社会和历史的特殊方式;经典民族志所呈现的"真实"的概念需要重新加以审视;反对在民族志中将主体性当作一种类似实体或本质的东西,而应采取历史主义的立场.     

“优秀”岂能“轮流转”——干部评优评先中“平均主义”的根源

一些干部错误地将评先评优当作"政治福利",将先进名额均衡分配,做到"人人都有份";也有干部以维护单位或部门所谓的"和谐氛围"为由头,狭隘地认为,内部工作氛围不能因为评优评先结果的"不均衡"而受到破坏,就让"优秀轮流转"。"平均主义"会让干部评优评先流于形式,无法发挥应有的引导和激励作用,要完善干部考核评价机制,激发干部敢于负责、勇于担当、善于作为的工作劲头。