服务劳动范畴的确立同马克思主义政治经济学理论的统一性——兼议把一般生产劳动概念只限于物质生产的理解

依据对马克思从简单劳动过程得出的一般生产劳动概念的普遍意义、提供服务的活动具有人类劳动一般的本质属性、确立服务的劳动范畴地住符合政治经济学的对象和方法的要求的理论逻辑分析，本文确认：马克思从简单劳动过程的观点来看的一般生产劳动概念和政治经济学的研究对象与方法，都不存在只限于物质生产的劳动的含义，非物质生产的服务可以确立为劳动的范畴，确立服务的劳动范畴地位同马克思主义政治经济学可以统一起来。     

数字时代平台资本主义生产全过程的政治经济学解析——以“无酬阶段”的“数字活动”为切入点

当前，数字经济呈现出与一般商品经济不同的诸多新特点，但其生产关系并未能超越马克思劳动价值论的范畴。从生产劳动的目的性、“数字活动者”同生产资料的分离程度、劳动力的补偿、使用价值和价值的创造、资本主义生产条件下资本与劳动的关系方面看，平台经济“无酬”阶段的“数字活动”不属于劳动，更不属于生产劳动。“无酬阶段”的“数字活动”产生的“原始数据”的价值既不是一般互联网用户的“数字活动”本身创造的，也不是数字平台“在从数据中创造价值方面”起了“关键作用”，而是数字平台的价值在“无酬阶段”的“数字活动”过程中转移到了“原始数据”上。数据商品的价值来自平台专业劳动者所进行的平台化生产、维护等劳动，而非普通平台用户的“数字活动”。在厘清平台资本主义生产全过程的基础上可以发现，新型数字化平台获得的高额利润一方面来自对“活劳动”的剥削，另一方面来自由垄断带来的垄断利润。我国在融入数字经济全球化浪潮中，要摒弃数字资本主义的弊端，充分发挥中国特色社会主义的制度优势，激活数字经济变量，推动经济社会高质量发展。     

非直接生产劳动、非物质生产部门的劳动也创造价值吗?

在传统的马克思主义经济学教科书中，一直认为，只有直接生产物质产品的劳动才创造价值。这种观点，其实是既不符合实际，也不符合马克思经济思想的。我们认为非直接生产劳动、非物质生产部门的劳动也是生产劳动，也创造价值。从马克思的全部经济学著作来看，马克思不仅讲过生产物质产品的劳动创造价值，而且讲过：第一、非物质生产领域的劳动也会创造价值。例如，马克思在（剩余价值论卜书中谈到服务劳动的时候就说过：“服务这个名词，一般地说，不过是指这种劳动提供的特殊使用价值，就象其它一切商品也提供自己的特殊使用价值一样；但是…     

马克思对人的本质问题的研究脉络--以《1844年经济学哲学手稿》为例

我们不仅要重视马克思对人的本质内容的规定,而且要对他研究人的本质问题的视角和方法进行探讨。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从三方面——“肉体方面”、“理论方面”和“实践活动”界定人本质的具体内涵,此界定涵盖并且突破了前人对这个问题的研究。对人本质的研究是马克思从哲学层面对现存社会状况的深层次反思,他抓住了作为对象化活动的劳动,透过劳动的视角揭示了人同人的类本质相异化,并在对劳动的分析中,从劳动主体、劳动过程、劳动对象方面阐发了人的解放理论。     

新知识·新信息

马克思哲学中的财富问题俞吾金撰文指出,马克思哲学作为实践唯物主义,把人与物的关系/人与人的关系视为自己的基本问题。因为这双重关系正好统一在人的生存实践活动中,而从经济哲学的视角看,人的生存实践就是生产劳动。在马克思哲学中,财富不但不是一个无足轻重的边缘性的概念,反而是一个基础性的概念。马克思反对劳动是一切财富的源泉的说法,认为在探索     

马克思劳动发展逻辑及对资本主义批判与超越

与费尔巴哈把历史看成是由人的直观互动组成的过程不同，马克思把历史解释为由劳动所生成的。在马克思的逻辑中，“劳动”概念从《1844年经济学一哲学手稿》中的对象性劳动到《德意志意识形态》中的一般劳动，再到《1857—1858年经济学手稿》中的雇佣劳动的不断推进，体现出其理论逻辑的深入过程，劳动在马克思的理论中不再是概念的抽象或抽象的概念，而是一个历史生发过程和现实批判过程。马克思对劳动分析的最终目的是探究人的生存和本质内涵。     

数字空间视角下“玩劳动”的政治经济学分析

以信息编码方式的颠覆性改变为标志，经济社会经历了工业时代到数字时代的转变。“玩劳动”作为一种新的劳动形态出现，再次掀起了学界关于“马克思劳动价值论”是否过时的探讨。实质上，从单一空间维度去分析“玩劳动”难以真正厘清其物质属性和生产质性。随着数字经济新形态的发展，“玩劳动”不仅符合马克思劳动二重性，同时还具有空间二重性。即在现实物理空间和虚拟数字空间二元空间视角下，“玩劳动”在现实物理空间中表现为休闲、娱乐等活动，在虚拟数字空间中进行着生产劳动。这种空间二重性的产生是数据商品化、数字平台资料化以及经济空间数字化重构的结果。在资本主义私有制条件下，数字资本以更加隐蔽的方式榨取和占有“玩工”所创造的剩余价值，进一步加剧了价值剥削、劳动控制和社会两极分化。     

什么是无产阶级的人的价值观

吴木同志在“正确地看待人的价值”一文中,谈到了什么是无产阶级的人的价值观。他指出,这个问题,马克思列宁主义、毛泽东思想早已从原则上解决了。马克思指出,劳动创造了人,劳动创造了世界,劳动创造价值,劳动创造了物质财富和精神财富。     

“自然极限”还是“自然创造”？——伯克特和本顿围绕马克思生态思想的争论

生态学马克思主义者泰德·本顿和保罗·伯克特关于马克思是否有“自然极限”的思想展开了激烈争论。本顿将马克思思想误判为以生产力为主导的工业主义意识形态，并认为马克思没有自然极限思想。伯克特则通过分析马克思对马尔萨斯的批判，区分马克思人类生产的自然条件，辨析马克思劳动过程的生态调节，指出本顿对马克思的理解出现了较大的偏差。在伯克特看来，马克思所认为的自然极限是在具体生产关系下劳动的边界，人们在这个边界内进行“自然创造”获取财富。而这种自然创造的思想无疑比本顿所理解的自然极限思想更为深刻。梳理反思伯克特与本顿的争论，有助于加深对马克思自然创造思想的理解，厘清生态学马克思主义领域的争论，为我国生态文明建设提供重要的理论资源。     

马克思劳动价值论争50年

50年来,中国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论约有五次,包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本内容的前三次讨论,20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由深化劳动和劳动价值论认识再掀热潮的后两次讨论。在社会主义市场经济改革不断完善的今天,只有结合新的实践深化对劳动和劳动价值论的认识,才能更好地坚持和发展马克思的劳动价值论。     

农村劳动力"逆淘汰"式转移

农民是社会主义新农村建设的主体,农村劳动力的转移状况因直接影响农民的整体状况而对新农村建设具有重要影响。虽然农村劳动力转移从总体上有利于减少农民、增加农民人均资源占有量、提高劳动生产率和增加农民收入,但农村劳动力的“逆淘汰”式转移,也造成了高素质农业劳动力外流,影响了“三农”问题的及时解决,制约了新农村建设。而农民工回流和返乡创业正好弥补了“逆淘汰”式转移的不足,为新农村建设提供了必要的人力资本、物质资本与社会资本,有力促进了乡镇企业发展、农村经济结构调整和农民收入增加,成为新农村建设的重要力量。     

马克思主义的理性认知——读常卫国同志著《劳动论》

本文从坚持并且维护马克思主义的基本理论,掌握并运用马克思主义的科学方法,结合时代特征推进马克思主义的现代性三个方面介绍了《劳动论》的基本思想以及劳动论对马克思主义理论的坚持与发展,提出《劳动论》是对马克思主义的理性认知,《劳动论》体现了作者坚定的马克思主义立场和强烈的理论自觉性,是一本难得的诠释当代马克思主义的力作。     

论“兼容并包、和而不同“的工会工作理念

在计划经济向市场经济过渡并逐步完善的今天,工会工作者应树立起"兼容并包、和而不同"的工作理念,变"隐性对立"为"兼容并包",变"尴尬点缀"为"和而不同",力求建立一种和谐稳定的劳动关系,以推动工会工作的开展。     

深化对社会主义社会劳动和劳动价值论的研究

深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识 ,是发展社会主义市场经济的需要 ,是丰富和发展马克思主义的需要 ,是正确认识和全面贯彻“三个代表”思想的需要。我国社会劳动发生了许多新变化 :劳动主体及其组织形式日趋多元化 ,新的劳动形式层出不穷 ,生产劳动对市场需求的依存性显著增强 ,劳动质量不断提高 ,分工合作更加广泛和密切。今后应当把劳动价值论的研究重点转移到资源配置和利用问题上来 ,全面考察现代社会化大生产中劳动创造价值的特点 ,深入探讨劳动形成价值的条件 ,正确认识各种要素在商品使用价值和价值形成中的不同作用。     

全面贯彻落实“三个代表”重要思想履行工会的基本职责

江泽民同志在十六大报告中,提出了“我们要在本世纪头二十年,集中力量,全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”的发展目标,江泽民同志进一步强调,为了在新世纪新阶段完成建设小康社会的目标,“发展要有新思路,改革要有新突破,开放要有新局面,各项工作要有新举措。”这充分体现了时代发展的要求和人民群众的利益,有利于开创中国特色的     

劳动二重性新探

劳动二重性是指劳动的具体性和抽象性 ,这两种性质也可以理解为劳动的有用性和消耗性。劳动的消耗性不仅是指对人的脑、肌肉、神经、手等等的耗费 ,而且归根到底是指人的生命时光在劳动中的不可逆转的流逝。因为具体劳动的有用性直接影响劳动的质量和复杂程度 ,而劳动的质量和复杂程度又直接影响抽象劳动数量和商品价值量 ,所以说劳动二重性共同决定商品价值量。非劳动要素不创造价值。     

科学地描述和展现马克思关于劳动和劳动价值理论的发展轨迹

江泽民在“七一讲话”中提出“应该结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳劝价值理论 的研究和认识”。要搞清楚这个问题,必须借助当代科学最新的研究成果,用新的视角和眼光,对马 克思关于劳动价值理论进行新的剖析,科学地展现劳动力的内在要素,就会更清晰、深刻、全面地把 握劳动力问题,弄清它的过去、现在和未来。     

论劳动者出卖的对象：劳动与劳动力之辨

本文剖析并反思了马克思提出的劳动不能买卖的三个理由,认为这三个理由都是不充分而站不住脚的。相反,由于劳动力本身界定的限制,劳动者出卖的正是一定量的劳动。由此,工资也体现为其所支配使用一定量劳动的价值;至于工资的大小,它直接取决于劳资双方协议的结果,根本上以该一定量劳动所创造的价值为基础。     

奥卡姆·威廉和“自然法则”及“契约论”

中世纪经院哲学家奥卡姆·威廉在论述基督教神学时,较早提出了“自然法则”和“契约论”,这种概念形式对17世纪英国的思想家有着重大的影响。17世纪英国的思想家弥尔顿、霍布斯和洛克等人将其学说发展为近代西方的“自然权利”和“社会契约论”,对西方政治思想产生了更深远的影响。     

"反恐"还是"反贫"——与唐克军教授商榷

<论道德恐怖主义>一文从一个不能成立的前提假设出发,构造了名日"道德恐怖主义"的"假想敌",根源在于对道德及其运行机制的认识和理解有偏差.它混淆了道德与法律的界限:片面强调人性,没能认识到道德是一个复杂的、多层次的规范系统,否定了职业道德、家庭道德等道德范畴存在的必要性,表现出一种"道德虚无主义"的倾向;且将道德运行的正常机制视为"非常态",否认了民间自发的道德生机的正当性.道德在社会中有其特殊的、不可取代的价值,当前迫切需要的不是"反恐",而是反对中国社会陷入到普遍的道德贫困.