胸中嵬隗何能平一酌春风都灭——浅析蔡松年《念奴娇·离骚痛饮》

公元1115年,完颜阿骨打率女真人建立大金帝国,启动了灭辽克宋的历史进程。金室建国初期,不少汉族文人由于不同的原因被滞留金国,蔡松年也是其中之一。但他一生仕途通达,位极人臣,故国之念和沦落之悲不及其他的南冠诗人,作品当中流露出来的情感隐含在强烈的矛盾和归隐愿望之中,所作《念奴娇·离骚痛饮》把这种矛盾与感慨表达得淋漓尽致,堪称个人作品中的上品佳作。     

魏初词题材内容管窥

魏初受儒家"经世致用"思想的影响,对于词是以余力为之。且多是为记录现实生活情感服务的。魏初词现存49首,词牌18个。由于数量的有限,所以词所表现的思想内容并不十分丰富,但却精品频出,引人侧目。其词为元以降的历代词学家所称道。从题材内容看,大致分为赠答词、祝寿词两大类。其中表达了他赏景抒怀、离别相思、与人同乐的丰富情感。     

从魏晋名士看鲁迅面对传统文化的矛盾——由《魏晋风度及文章与药及酒之关系》说起

在"五四"时期,鲁迅是作为彻底批判传统的战士形象出现的,然而另一方面他又被民众誉为"民族魂"。实际上,在鲁迅的思想中他对中国传统文化是有着深刻矛盾的。从鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中,将鲁迅与魏晋名士阮籍、嵇康比较,以从中分析他的全盘性反传统的立场与他选择地接受了一些中国传统道德价值与文化素质的事实,两者之间存有无可疏解的基本矛盾。     

基于马克思正义理论的罗尔斯正义观评析

罗尔斯在他的正义理论体系中假设了一种"原始状态"和"无知之幕"的理想社会状态,认为只有在"无知之幕"的状态下,人类才可以实现绝对的正义。同时指出了两大正义原则及其优先性,在此基础上提出了其理论价值的三个公正,即起点公正、过程公正和结果公正。罗尔斯正义论具有社会契约性、理论直觉性、集体道德性、有限自由性和正义至上性的特点。他的理论虽然开创了对自由平等关系理解的新境界、推动了政治哲学主题从自由向平等转变、修正了自由主义的个人优先性以及对弱势群体给予了人道主义关怀,但是他运用的是非历史主义的推演方法,其理论只是暂时性地缓和了当时的社会矛盾、维护或改良了资本主义的价值框架,却没有从根本上指出资本主义的矛盾,其价值观依然是资本主义的价值观,最重要的是其理论中设想的社会形态是假设的理想社会,与现实社会具有较大的差距,难以实现,且在其正义论中过度地讲平等,患有绝对平均主义痹症。     

从柳永慢词创作看其为词的“赋家之心”

柳永是词史上不可不提的一位词家,落魄一生,浪迹天涯却赢得后世不断地咏唱。在创作道路上其以赋为词大量创作慢词,大大推动了词的演化进程,从而为后世词的创作确立了典范,影响了一大批词家。他的这种以赋为词的笔法人称"屯田蹊径"。     

刑事诉讼法中证据定义的矛盾评析

对于刑事诉讼法中的证据定义,学者们认为有三大矛盾:定义表述存在的逻辑矛盾,证据与事实的矛盾,证据作为事实与需要查证属实的矛盾。其实,这三大矛盾是不存在的:在证据定义的表述中,定义项与被定义项可互换位置,并不影响其词项的周延;任何证据都具有"证明案件真实情况"的功能;证据的真实性、客观性属于证据本体论的范畴,而证据审查属于证据运行论的范畴,所以,证据的真实性与证据的审查并不自相矛盾。     

刍论刘克庄词学思想脉络

刘克庄是辛派词人的后劲,他不仅创作了数量不菲的词作,且流传有内容丰富的词学理论.他主张词作当与现实生活密切相关、抒发诃人的真情实感,推崇大声镗鞯的豪放词风.同时,他亦不偏废词之为词的本色,认为词以缘情为本,具流丽绵密之致、须协律可歌.他还主张在本色词体之中,注入现实内容,这是常州词派"比兴寄托"理论的先声.     

论词汇层次的不等值现象

每个词都有其独特性,正是这种独特之处使之不同于任何别的词语。词汇层次的不等值现象主要包括:具有特定文化内涵的概念、词汇空缺、原语语义复杂、原语和目的语语义区分差异、目的语缺乏上座词、目的语缺乏下义词、情感意义之差、形式之差、原语使用外来词、"假象朋友"等。     

《海明威传》

欧内斯特·海明威,这位美国现代极负盛名的作家,对我国读者来说并不陌生,但对他的整个生平,特别是对他等身著作的评介,则知之不多。已有的一些评介,或失之浅露,或带某些主观随意性,且我国的传统,多为名人讳,秉笔直书其不足或乖戾处者更少。国际文化出版公司出版的这本《海明威传》,刚好弥补了这一缺陷。正如许多研究海明威者的论断:海明威本人就是一部自我矛盾的杰作。这种矛盾贯串他的一生,渗透     

从“服散”看魏晋名士的双重人格

魏晋时期,"服药"之风在士族阶层极为盛行。魏晋名士做出服药这一行为选择,不仅是为满足其长寿、美容等生理需要的结果,而且也是面对黑暗现实精神世界矛盾运动的结果。这种矛盾体现在其人格的双重性上,受道家思想影响,希望"离俗",同时又逃不开儒家思想的束缚。这种矛盾的双重人格在哲学上的体现便是"名教"与"自然"之争,其实这只是他们在人生失衡之下两种极端之选,"名教"与"自然"的结合才是终极追求。所以"魏晋风度"这一纸光辉大抵是名士们在痛苦中书写的。     

科学发展观的“科学”意蕴

在中国共产党第十七次全国代表大会上"科学发展观"被写入党章,成为中国共产党的指导思想之一。科学发展观中"科学"一词意蕴丰富,其核心思想主要包括三方面内涵:其一意蕴着规律性知识体系和价值性知识体系之义;其二意蕴着合理方法和理性思维之义;其三意蕴着科学精神和人文精神的内在融合之义。     

李煜词穿越历史时空的词学张力

李煜是我国古代文学史上卓越的词人，他的词直抒胸臆，形象鲜明，风貌天然，感染后人。本文从词学张力的角度．探究李煜词所表达出的强烈亡国之痛、亡国之思、孤寂之恨、故国之恋等思想情绪，进而穿越历史时空，所形成的震撼后人心灵的艺术张力。     

中国自由主义政治思潮的发端:严复的自由思想评介

严复是中国自由主义的鼻祖,但是"自由"一词却并非始于严复.近代中国传统话语的转变过程中,"自由"语词的生成为严复译介和阐释西方自由主义思想提供了前提条件.严复对自由概念的诠解,对自由之基础和条件的分析为中国自由主义的产生和发展做出了重要贡献.然而,由于严复自由思想中存在的一些话语转向,又使他在学界备受争议.     

王国维“境界”说内涵新探

王国维在《人间词话》中,提出了其美学理论的核心概念—"境界"说。然因其本人在论著中并未对"境界"作详尽阐释,"境界"一词被给予了各种解读。本文将从"境界"之审美形式、审美尺度及生命内涵的角度出发对其加以诠释,以其进一步深入去理解"境界"的丰厚内涵。     

毛泽东对否定之否定规律的思考及其局限性--读《毛泽东哲学批注集》

毛泽东从对立统一规律解释和发挥否定之否定规律,有自己的独立见解,但对否定之否定规律的重视和创新力度远不如对立统一规律。他从矛盾双方对立面的转化和质变解释辩证否定范畴,对"否定性"概念又缺乏足够的研究,他所理解的否定以及在方法论上的运用更侧重于新事物对旧事物的批判。在否定之否定规律问题上,毛泽东认为否定和否定之否定都是在对立统一规律范围内进行的,通过两次否定促进事物向上发展,产生新事物。由于第二次否定只是在肯定阶段基础上数量和性质的变化,就不能确切揭示事物发展是前进性和重复性的统一。在方法论上也就不能把握事物发展的完整性。     

领导取向的终极底蕴--建国后毛泽东的领导魅力及领导失误探根

对建国后毛泽东的领导取向问题做终极性思考,应该是毛泽东研究中的一个新的理论视角.在这个视角上破解老人家去世后的相互矛盾的"毛泽东现象"--"伤痕文学"与"毛泽东热",当是深刻而理性的.终极既是经验的又是超验的.毛泽东在超验性的意义上对终极的领悟,和以其领导取向对超验性终极的回应,是他建国后深受中国人民爱戴和被中国人民深深谅解的根本原因;而在经验的意义上,他的个人文化心理结构与现代化中国之客观需求的不适应,则导致他的领导取向与其终极意识的相悖.毛泽东的伟大和他的失误一样,都是根底处的.     

"抽条"背后的利益

闲暇无事,浏览闲书,自然会有所乐有所得。《深圳青年》上,刊登张丽钧的《可悲的"抽条"》文章,以幽默的语言调侃"抽条"一词的词义。其实,"抽条"一词对北方人来说,再熟悉不过了。尽管很少有人考证其词的来源,但"抽条"意即打折扣,谁都知道。     

思索之苑

正思索之苑原名盆栽艺术苑,是世界最大的盆栽公园,素有"遐想的庭院"之称。距离济州岛西北部40公里,位于韩林公园与山房山之间,占地1.2万平方米。思索之苑创始人成范永先生,凭借双手和坚韧顽强的毅力,历时三十多年,把一片不毛之地变成了一片锦绣园林。苑内数百种温带和亚热带乔灌树木和2000多个艺术盆栽,各展风姿,美不胜收,而他为一棵棵盆栽所写的"说明词"以及总结出的"盆栽十德""盆栽十得"等,更是深深触动了人们的心弦,"盆栽艺术苑"也因此被赞誉为"思索之苑"。     

领导干部要追求“慎独”的高境界

<正>"慎独"是中国古代儒家学说中的一个重要概念,《辞海》将其解释为,"在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟"。"慎独"一词最早出自我国古代典籍《礼记·中庸》,曰:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也",东汉末年的著名学者郑玄把它注释为"慎独者,慎其闲居之所为"。"君子慎其独"是中华民族的传统美德,也     

毛泽东哲学思想是改革开放三十年的重要思想基础

抓住"中国特色"是我党两次历史性飞跃的共同点,其哲学理论论据是"实事求是"理论和矛盾普遍性、特殊性的相互关系的理论。毛泽东关于"消灭了资本主义,又搞资本主义"的论述,反映了辩证唯物主义者对"否定之否定"规律的实际利用。改革开放三十年的成功实践,充分反映了我党既没有丢掉马列"老祖宗",又开拓了前无古人的"新境界",其意义十分重大与深远。