开心一刻

谁有钱 有3个富人在比谁有钱，一个说：“我家每人一辆宝马!”另一个说：“我家佣人都开宝马!”最后一个说：“我天天扶老奶奶过马路。”其他两个人异口同声：“大哥，还是您有钱呐!”     

把“小事”放空

正近来读到一则有关马季的事儿,想来很是感慨,兹先简录如下:在文艺界,有关马季的流传最广的一段谣言就是,马季"文革"中曾经打过师傅侯宝林。几十年来,马季先生没有对这个事情进行过多的辩解,只是把更多的精力放在发展相声事业上,努力创作、说好相声。直到马季离世后,人们才在其遗著《一生守候》中发现他对谣言进行的正面回应:"社会上曾传言,说在‘文革’中我打了侯先生一个耳光。在一些公开的场合出于对侯     

流行的力量

一个人的名字里有个世字，40多年前，自我介绍时多半会说，世是“人活一世的世”；30多年前，可能就改成了“世界革命的世”；再往后，古装电视剧看多了的人大概会说是“李世民的世”；喜欢关心国家大事的人就说成“入世的世”；而最近，我已经听到有人在说，“世博会的世”，这就是流行的力量。     

擦亮你的窗子

有一个故事是这样说的，有两个人结伴到山里去露营。一觉醒来，一个人问另一个人：“你看到什么了？”     

各吹各的

一个英国人领着一个美国人游览伦敦市区。“那是滑铁卢大桥。”他说,“只用两年就建起来了。”“那有什么了不起?”美国人说,“我们的布鲁克林大桥才花了18个月!”他们走上尤士顿大道。英国人说:“那是尤士顿车站,拆旧站与建新站总共才花了14个月。” “我们纽约最大的车站不足10个月就完工了。”美国人说。 美国人看着34层的中央大厦问:“那是什么楼?”“哦,谁知道?”英国人耸耸肩,“早晨上班时还没有这幢建筑呢!”各吹各的     

装灯泡

两个人装灯泡，一个踩在另一个肩膀上。上面的人说：“转圈!”     

“中国”的出处

最早的“中国”与现在的中国差别很大。“国”最初就是指一个城、一个邦或者一个邑。住在里面的人叫“国人”，住在外边的人叫“野人”。所以，历史上有很多国，当时说“万国来朝”，不一定有上万个，但至少有几千个。经过长期兼并和淘汰，到战国后期，才号称“七雄”。“中”的本义是一面旗帜。最早的“中”字右边还有几横，     

日本青年面对“前途未卜综合症”

２６岁的中村贤治是日本一家超级市场的工作人员，他说稳定的工作对今天的日本人来说只存在于回忆之中。“我这个部门原来有７个雇员，现在就剩下我一个，其他６个人都被解雇了。”他耸耸肩，又说：“没有人知道公司还能维持多久。”随着经济衰退愈演愈烈，日本面临着不断...     

张学文的治厂之道

张学文的治厂之道□陆金星１９９５年７月２８日，一个名叫张学文的人，放弃了双阳区二轻局局长的职位，来到吉林银瀑啤酒厂，当上了有８００名职工的“领头雁”。人嘴两张皮。当时说啥的都有，有人说他傻，放着局长不干，到一个乡镇企业瞎折腾。也有个别人说他尖儿，说他...     

大学生必须牢记三个词

著名管理学家德鲁克讲过一个三个石匠的故事：一个过路人问三个正在凿石的石匠在做什么。第一个回答说：“我在挣钱过日子。”第二个说：“我在做全国最好的凿石工作。”第三个石匠抬起头来，眼中闪烁着光芒，说：“我在建筑一座大教堂。”对第一个石匠来说，工作只是为了挣钱。第二个石匠则有更高目标，他要做到最好。而第三个石匠却有梦想，他要建筑一座精神家园。在这个故事中，梦想可以让人眼中放光。     

长过几年几月的几天

一个古老的趣闻：三个人来到罗马，见到一位哲学家，问：“我们在这里能看到多少美景呢？”哲学家问他们：“你们要在这里停留多久？”第一个人是个年轻人，答：“几年。”哲学家说：“那么你可以看到罗马的一点美景。”第二个是个中年人，     

一切都在秩序中

周濂在第4期的《杂文月刊》上撰文指出，说到德国人对秩序的迷恋，曾经有一个笑话：某电视栏目在德国城市街头放置了两个公共电话亭，一个写“男”，一个写“女”，然后工作人员躲在暗处观察众人的反应。     

这个人重不重要

那个学生答：“不重要，讨厌死了!”老师说：“但是10个好朋友留不住你，你却为了他一个人离开。你说，这个人重不重要呢？”敌对的关系有时要比爱的关系来得更深沉，恨一个人要比爱一个人付出更多的情感。你若一直处于跟某个人的抗争中，慢慢就会失去自己：当你把整个焦点都集中在那个人身上时，他就涵盖了你的整个世界，成为你生命的重心。这样的结局，是你愿意的吗？     

做人与做官

有人说，做人有“做人之本”，当官有“当官之道”，二者不是一回事。其实，对于共产党人来讲，“做人”与“做官”是统一的。做人是做官的基础。当然，好人不一定能当个好官，但好官必须首先是好人。 好人的标准不是严格统一的，可以从不同角度理解。心地善良是好人，为人正派是好Ａ，乐于助人是好人……。毛泽东同志有一段著名论述，号召每一位共产党员要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这应该是共产党人做人的基本标准。 “官”是什么？“官”首先是人。党和人民给与他一定…     

一个民族资本家的自白

1956年。上海刘鸿生企业全部公私合营后，有朋友问刘鸿生：“你舍得不舍得？”刘笑着说：“讲老实活、作为一个资本家，我有点舍不得。但是，话得说回来；作为一个民族资本家，我又舍得。”他说：“资本家有两个舍不得。一个是权，一个是利”。“权是资本家的命根子。有了这个权，资本家就可以指挥一切，命令一切。我的一生，就是事握企业大权的一生，决定刘氏企业命运的一生。”“可是，现在我已年近古稀，身体多病。”“我不应该继续掌权。”“现在公私合营了。可以由国家派出有真才实学的人来掌握大权，不是更好吗？”“所谓利，就资本家…     

仅有“怒斥”是不够的

有些人不会说自己的话而好说别人的话，说套话、大话、空话，乃至假话。比如一写文章就来个“突出一个x字，狠抓两个X方面，增强三个XX性，贯彻四个XX方针”，一开口发言就“某人说”、“某人讲过”等等什么的。这种现象眼下之所以如此普遍，我想肯定是有很多原因的。本文想对此作些分析，正确与否，留待专家与读者去作评判。     

文艺作品中以讹传讹的历史

旧时，读书识字的人少，看戏听书就是人们拓展眼界、获取知识的重要渠道：到了现代，电影、电视剧成了人们喜闻乐见的渠道之一。当几个人聚在一起“煮酒论英雄”的时候，因为一点点历史知识就能争个脸红脖子粗。一个说：戏文里是那么唱的!另一个说：小说里不是那么写的!和事佬说：电视剧里是这么演的!     

王阳明的天理人欲之新辨析：问题、实质及现实关怀 ——基于《传习录》的文本学分析

良知的“本体”说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里，这 “天理”与“人欲”有作为“前提”讨论的必要：一个是逻辑前提，称为“天理在前”，一个是“事实前提”，称为“人欲在先”。 天理与人欲之所以对立，是它们背后的公与私对立。天理与人欲的现实关怀，我们可以用一个“忧”来作具体体认。“忧”可以说是内圣外王的理论的现实关怀的极佳体现。     

“边做边说”与“做了要说”

著名诗人臧克家对闻一多先生的那句“人家说了再做，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”，甚是称赞。其实，一般人看待“说”与“做”，常常视“少说多做”、“不说只做”为美德，对“多说少做”、“只说不做”加以鄙薄，强调一个人立身处事应该讲求奉献、崇尚实干、禁止空谈。     

完美旅伴

我几乎总是独自旅行。按理说，这不是个好主意：别的且不说，光说花费一项，一个人旅行就不是聪明人的办法：一个房间一个人住那么多钱，两个人住也那么多钱；一辆车一个人坐那么多钱，两个人坐也那么多钱……还不谈那份寂寞：等你把吴钩看了，阑干拍遍，总要身边有个人理会得你的“登临意”，才不辜负良辰美景。