论“命”观念的心理意义

论“命”观念的心理意义董江阳一“命”这一范畴在中国哲学史上有着多重的含义。就人与周遭境遇之间的关系而言，命的涵义主要是指命运，即不知所以然、自然而不可免的意思。人在生存中尽力尽能，奋斗过了，努力过了，而仍然招致不期然而然的遭遇，莫之致而至的事态。对这...     

孔子“知天命”思想之我见

在《论语响政篇》的第四章，孔子说：“五十而知天命”。那么，何谓命？命又何以知呢？命，这个字眼儿很通俗也很高深，不论是村史市民，还是明哲圣人，都在谈论和探索人生“命”的奥秘。然而各人对它的理解各不一样。一种认为，命是先天注定，无法改变。所谓“命里只有八合米，走遍天下不满升”就是对这种命运观的概括。另一种认为命是非人力可以改变的某种事实，比如某种外在的机遇，或是自己内在的性格，常常决定人的生活道路。正象《论语·正义》所说；“命谓突达之分，言天之赋命，穷达有时，当待时而动，若不知天命而妄动，则非君子也…     

《庄子》内篇安“命”哲学研究

在《庄子》内篇之"命"的思想谱系里,具有使命、命运、命名、生命等多重含义,相应地,庄子正是试图从拒绝使命之"命"、安顺命运之"命"、悬置命名之"命"、保全生命之"命"等几个方面来实现生命的安顿。无疑,这些安顿生命的实现路径,构成了庄子的一套独具特色的安"命"哲学。     

命运

作家史铁生对命运有独特的看法。人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。所以，“一切佛法唯在行愿”，他信，并认为那是无终的理想之路。人家让铁生算命，他不算。因为，如果命好则无须算，活着便了，“好”自会来；因为，如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦。高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其…     

寻找一个转机的起点

在近现代史上，中国人一直在寻找一个能使民族的命运有重大转机的历史腾飞的起点，中国共产党十一届三中全会以后中国历史的发展就是这样的一个起点。自鸦片战争以来长期落后挨打的历史对中国人的心态有着重大的影响，其中最突出的就是产生了一种焦灼急切的心态：渴望迅速...     

生命礼赞——第四届全国残疾人艺术汇演台前和幕后的故事

金秋十月,北京国安剧院有一场特别的演出。舞台上,拐杖敲响命运之门,盲童的舞姿描绘出大海的色彩,聋女踏出春的节拍,弱智儿手捧红烛燃起对母亲的祝福。 于是,就有许多台前和幕后的故事…… “命运”——五个人,五条腿,五个拐杖,聚光灯下呈现出一幅与命运抗争的剪影…… 贝多芬无论如何也不会想到,他的第五交响乐《命     

一本好书能改变世界

给我一个支点，我就能撬起地球——这是一句被说烂了的名言。但若换成：读一本好书，我就能改变世界——你信不信呢？一本书可以改变一个人的命运，也可以改变一个国家的命运，一个世界的命运，甚至改写人类的历史。美国人曾写过一本名叫《影响世界历史的16本书》的书，其中包括：马克思的《资本论》、牛顿的《自然哲学和数学原理》，当然其中还有一本希特勒的《我的奋斗》。     

社会主义全面发展问题断想

社会主义全面发展问题断想胡益华社会主义全面发展问题，是当代中国迫切需要研究、解决的重大课题，它关系到国家的稳定，关系到社会主义的命运，关系到我们将把一个什么样的中国带入二十一世纪。本文试就这个问题谈点自己粗浅的认识。一社会主义是全面发展的社会。这一命...     

望子成龙梦

望子成龙梦○韩明强１９９７年６月１５日，从武汉市一家大型国有企业里传出一条让人震惊的消息：５４岁的高级工程师李志强残忍地杀害了自己的儿子后，又跳楼自杀。熟悉李志强的人怎么也不敢相信，一向循规蹈矩，宽厚待人，爱子如命，受人敬重的李志强怎么会亲手杀害自己...     

感悟人生的“命运”与态度

人的一生，有酸甜苦辣、有吉凶祸福，更有生老病死，但却都因人而异，于是便产生了“命运”的说法，每个人都企盼自己能有一个好的“命运”。青年人是不大相信命运的，或者说青年人不怎么信服命运，因为他们还有精力和时间去同命运较量、拼搏和抗争。待到精疲力竭，人生之路将临尽头，回顾一生走过的路程，再看看其他同龄人各不相同的经历和结局时，常常会不由自主地借助“命运”一词去开脱，并对“命运”进行一番感慨，抚慰那些自己无法解释的行为遭遇和奇缘厄运。当我们追问什么是命运的时候，我们是不是可以这样说：对待生活、尤其是对待…     

反腐败要靠法治而非“贪官命短”论

然而，诅咒和愿望是一回事，反腐是另外一回事。尽管“贪官命短”论有着一定的医学科学的成分，但却绝对不能当成反腐败斗争的真理去应用。     

放下名利,担起世界

不要在追慕富贵的人那里寻找担当。就像,你在孱弱的人那里难以看到担当一样。如果说后者只是担不起的话,前者却是靠不住。一个被欲望熏了心的人,不要期望他对你负责,他只会对欲望负责。在追慕金钱和权力的路上,除了富贵他们不能舍弃,其他一切都可以放下。在这些人的眼里,你好不好是你的命,而比你的命更重要的,永远是他的运。一个人,把命运的归属交付于这样的人,命运已无归属。所以,不要把人生的赌注放在这些人身上。你的赌注,不是他的筹码。他输了,你会输,他赢了,你还会输。他赢下三千里江山,万万人之上,不会安排有你的位置。也就是说,你可以不离不弃,他做不到生死相依。     

态度至上者王秋扬

王秋扬身上集中了女人梦想的一切:显赫的出身、美貌、身价不菲的财富,美满的婚姻,一对活泼可爱的儿子,还有三毛式的浪漫和传奇精神。她曾经攀登过珠穆朗玛峰,穿越过南极那被称为"死亡之地"的西风带。有人说她命好,如果承认命运的话,那么世上所有的成功和失败似乎从一开始就被天注定,可是,走近王秋扬。我最想探索的是那些除"命好"以外的原因,是什么促使她成为人们眼中的上帝的宠儿?一个人改变不了生活的许多局限,但一个人可以改变自己对生活的态度。     

初一趣味教学案例六则

性格与命运从前有三兄弟很想知道自己今后的命运，于是他们便去找智者。智者听了他们的来意后，说：“在遥远的天竺大国寺里，有一颗价值连城的夜明珠，如果叫你们去取，你们会怎么做呢？”大哥说：“我生性淡泊，夜明珠在我眼中只不过是一颗普通的珠子，所以我不会前往。”二弟挺着胸脯说：“不管有多大的艰难险阻，我一定把夜明珠取回来。”三弟则愁眉苦脸地说：“去天竺路途遥远，险象环生，恐怕还没取到夜明珠，人就没命了。”听完他们的回答，智者微笑着说：“你们的命运很明晓了。大哥生性淡泊，不求名利，将来自难以荣华富贵，但也正…     

论王充"命"论思想中汉代知识分子的抗争意识

王充的“命”论大有宿命论思想的色彩。然而,正是他偏激的“命”论思想使我们看到王充对正统思想的挑战和对权贵的蔑视;对专制主义用人制度的强烈不满和对人生命运不公平的抗议。因此,透过王充的“命”论思想使我们深深体会到汉代知识分子的抗争意识。     

彭德怀：就是惦记我那些书

彭德怀元帅性格刚烈，作战勇猛，被毛泽东誉为党内的“猛张飞”，并赋诗赞美：谁敢横刀立马，唯我彭大将军。鲜为人知的是，彭德怀还是一个嗜书如命的人。     

历史可以拍得这样好看

培根说：读史使人明智，读诗使人聪慧。在新中国成立60周年前夕热播的《人间正道是沧桑》就是一部史诗般的历史剧作。她演绎了1925年至1949年间杨氏兄弟姐妹不同的政治选择和感情纠葛，融个人命运与国家、民族的命运于一体，将真实的历史事件与生动的人物巧妙相融，集中展现了从黄埔时期的国共合作到新中国成立这一时期波澜壮阔的政治历史画卷。     

命运观视域下的中国古典小说

命运观是一种普遍的客观存在，它不仅深刻地影响着人们的日常生活，同时也影响了中国古典小说的创作。中国传统的命运观体现为知命、安命、非命与因果、轮回等观念，是儒、道、墨诸家命运观与佛教命运观相结合的产物，其基本内涵在中国古典小说中有着客观存在性，影响小说的叙事模式，并蕴涵悲剧意识等审美特征。     

现代性问题反思的辩证思维与当代生活价值

对现代性问题的反思，已成为当代社会发展理论的前沿课题。现代性的命运表征着现代人的生存命运，现代性启蒙理念引导的现代人的生存与发展方式不再具有新时代的合理性和合法性，而是充满着矛盾危机的问题意识：现代性问题凸显的现代人的生存命运已经到了当代人类必须自觉地反思批判和创新的转折点。用马克思主义辨证思维反思现代性问题，对于探寻现代化的和谐发展与重建现代人的生活价值，具有重大的理论与现实意义。     

命

我摊开手掌好比摊开那张秋海棠的叶子把命运的秘密公开这条是黄河充满激情那条是长江装着磅礴我收起手掌听到一声骨的呻吟命@戴天