还矛盾本质论范畴的地位

矛盾规律是人们认识和改造世界的根本原则,矛盾范畴在哲学的理论分析中发挥着重要的作用。但由于对矛盾范畴存在某些误解,导致对一些重大理论问题的阐述直观化和笼统化。这些误解产生的原因从实质上看是不理解矛盾范畴的地位,把矛盾等同于质、量等存在论范畴。因此,要澄清关于矛盾范畴的认识,首先要重新审视矛盾与辩证法其他范畴的关系,还矛盾本质论范畴的地位。     

产品经济,计划经济体制,全民所有制:三位一体架构批判

本文认为产品经济、计划经济体制、全民所有制是构成传统经济体制的三个基础性范畴。它们之间互相依托和支撑，形成了一个存在内在逻辑关系的紧密架构。这个架构在创建社会主义经济制度的初期，曾经发挥过积极作用，但是随着情况的变化，逐渐走向反面，成为束缚生产力发展的绳索，因此，最终导致了三位一体架构的解体。现在，产品经济和计划经济体制两个范畴已被实践所扬弃，剩下的全民所有制范畴虽尚存一席之地，但亦处风雨飘摇之中，由于失去了前两者的逻辑支撑，其作为理论范畴的最后终结已经为期不远了。     

关系范畴是哲学的基本范畴

关系范畴在哲学史上被广泛地使用,但其重要地位并没有得到真正确立.人们仅限于探讨辩证法范畴的相互关系、规律和范畴之间的关系等具体关系,而没有将它作为哲学的基本范畴来加以研究.关系范畴是哲学的基本范畴这一命题能否成立,取决于三个方面:首先,取决于它对人类实践和认识(包括哲学)活动是否具有举足轻重的作用;其次,取决于它是否具有广泛性,能被古今中外各个流派的哲学家们所应用和论证;再次,取决于它能否为人类的认识带来新的价值.     

论生产的三重含义

生产是马克思主义历史唯物主义的重要范畴。它包括物质生产、精神生产和人自身的生产三个方面的含义。可是,长期以来,人们在对生产这一概念的理解上却存在着偏颇,认为生产就是物质生产,而把精神生产排除在生产范畴之外。这不仅不符合历史唯物主义的原意,而且在理论上也是错误的,因而造成了实践上的失误。所以,完整准确地理解“生产”这一历史唯物主义重要范畴     

资本家不是劳动者

资本家与劳动者原本是两个内涵非常明确的范畴，十年前，人们根本不会把这两者混淆。近年，私营经济在我国迅速发展，比重越来越大，“资本家”范畴又在我国出现。我国现阶段出现的资本家和劳动者是否还存在分野，资本家与劳动者是什么关系？这些看似简单的问题并不简单。一些人提出资本家也是劳动者，在我国一些地区甚至出现了把私营企业主评为劳动模范、吸收入共产党的现象。 资本家是劳动者吗？这一问题很有澄清的必要。 资本家是资本的人格化，不是劳动者 任何社会的劳动过程都是劳动者通过有目的的活动，即通过运用劳动资料对劳动对象…     

浅谈必然和自由

必然和自由是一对哲学范畴。在马克思主义哲学体系中,既是一对马克思主义认识论的范畴,也是一对马克思主义历史唯物主义的范畴。必然和自由范畴,既反映了主体对客体的反映关系,也反映了主体对客体的改造关系;既反映了人对自然的关系,也反映了人对社会的关系。所谓必然,是指客观世界存在的不依人们意志为转移的必然性、规律性,即客观世界存在的、确定不移的发展趋势。所谓自由,首先表现为人的一种内省体验,     

回族与伊斯兰教关系试析

近几年,学术界关于回族与伊斯兰教关系的讨论,有着历史的和现实的意义。讨论的范围应该包括二者过去、现在和今后的关系,不能局限于某一时期或某一方面。本来,民族是一个人们共同体,而宗教是一种意识形态,二者各自从属于不同的范畴。但回族在其形成的历史过程和形成以后的日常生活中,都与伊斯兰教有着密切的联系,这就使人们往往把他们混为一谈,说什么“回族人就是回教徒”、“不信教就不是回族”、“违反教规就开除族籍”等等。因此,弄清楚二者的关系,可以帮助我们澄清一些问题,以利于四个现代化建     

思想政治教育利益论的学科阐释

思想政治教育学时人们思想观念、价值选择、行为动机、实践向度等基本问题的研究,总是同人们对物质利益或精神利益的要求密切相关.作为唯物主义基本范畴的利益已得到多学科多向度的阐释,但在思想政治教育学科范畴内,思想政治教育与利益的关系问题尚乏学科层面的理解,这同思想政治教育与利益的现实关系及其理论解答要求极为不符.     

对所有制问题的一点存疑

十五大报告首次提出“公有制实现形式”概念，突破了长期以来在公有制形式问题上的思维模式，大有利于拓宽人们的思路和转变人们的观念。公有制形式，这是一个人们耳熟能详的概念，但公有制形式的确切内涵是什么？过去只是讲社会主义公有制有两种形式：全民所有制（国家所有制）和集体所有制。现在看，这种提法失之笼统，并束缚人们的思想。笔者认为对公有制形式的内涵还可以提得更全面一些，它不仅包含实现形式，而且还包含存在形式。首先．这两个形式有联系又有区别。所有制存在形式反映的是主体与客体的关系，即主体用什么形式占有客体。…     

浅谈新时期共产党员的理想观

马克思主义认为,理想属于意识形态的范畴,它来源于人们对客观世界的看法。凡是能够用正确的观点去认识和看待现实和未来的人,就能为自己确立一种正确的理想,并把这种理想作为人生旅途中的精神支柱,不断地激励着自己为之奋斗。因此,理想不仅是人生观最本质最集中的反映,同时,也是人的认识与实践的结合体。由于理想表现出的这一把意志和信念同实     

我国全民所有制实现形式的现实选择与目标模式

全民所有制的实现形式的核心问题是国家与企业之间的责、权、利关系问题。国家与企业的关系有两种极端的模式:一是高度集中统一、高度集权的模式,一是高度分散自由、高度分权的模式。我们既不能回到高度集权的模式中去,又不能走到高度分散的模式中去,只能沿着政企分开、两权分离的思路,构造一种集中与分散、统一与自由、集权与分权有机结合的关系。承包经营责任制一开始就是把构建这一关系作为目标的,只是目前的状况离这一初衷还     

生产资料全民所有制与社会主义有计划的商品经济

从理论上透彻地说明社会主义有计划商品经济与生产资料全民所有制之间的内在联系,这到目前为止仍然是有待探索的马克思主义政治经济学的重大课题。尽管从所有制关系以外的其它经济关系来分析商品经济的必然性的做法也是有益的,它可以提供越来越多的线索促使人们去进一步探索全民所有制与商品经济的内在联     

全民所有制的内在矛盾与按劳分配的实现形式

在我国社会主义初级阶段,全民所有制内部存在着三对矛盾,即所有关系与占有关系、支配关系和使用关系的矛盾,所有权与占有权、支配权和使用权的矛盾,社会成员作为所有者与劳动者的矛盾。全民所有制的内在矛盾决定了按劳分配只能通过企业内部的按要素分配和全社会范围内国民收入的再分配两个层次来实现     

政治文化的整合:中国社会主导价值观念的重构

从理论上说,价值是一种关系范畴,亦即主体对客体的兴趣、需要以及客体对主体需要满足的肯定或否定的关系;价值观则是对这一关系范畴的认识、理解和评价。然而,政治价值观念是人们在社会生活中逐步积淀而形成的反映政治价值关系的各种具体见解、观点及态度等。政治价值观念一旦形成或被接受,就会反作用于人的政治活动过程,成为对人们政治活动起导向作用的知识背景和思维框架,并直接影响人们的政治态度和政治信念,从而也就规约着人们对于政治生存样式和政治行为模式的择取,甚至影响到整个国家政治进程的向度。人类社会发展的历史表明,新制度的…     

价值·生命价值·生命价值观：概念辨析

马克思主义视野中的价值范畴是一个存在于由主体、客体、实践所组成的三维结构中的关系范畴;生命价值就是在人的社会实践活动中,生命的存在和属性以人的全面发展和社会的全面进步为尺度而建立起来的一种客观的主客体关系;生命价值观是人们认识和处理生命价值问题所持有的根本观念。     

教学一得

在政治课教学中,适当地对一些概念、范畴追根求源是很有益的。首先,对概念本源的探讨能激发学生的求知欲望,也使老师开阔了视野。因为,不少概念的形成、演变与人们的生产活动有直接的关系,因此,我们有意识地把它挖掘出来,就使得抽象的概念显得具体化,生     

也论全民所有制内部商品经济存在的直接原因

对于全民所有制内部商品经济存在的直接原因,众说纷云,莫衷一是。其中有两种观点比较普遍,但细究其主论的根据,很值得进一步商榷。一种意见认为,全民所有制内部商品经济存在的直接原因,是国营企业之间存在的物质利益的差别。另一种意见认为,全民所有制内部商品经济存在的直接原因,在于它的直接社会劳动和局部劳动的矛盾。     

关于全民所有制企业物质利益客观依据的探讨

全民所有制企业内部包含国家、企业、个人三个层次的利益关系。企业利益应该是全民所有制内部利益关系体系中的一个独立层次,在理论界是比较一致的。但对企业利益之客观依据的说明,则存在分歧。我认为:企业利益的客观依据是现阶段全民所有制还没有达到马克思、恩格斯设想的社会直接占有的程度;在现阶段以间接占有为基础的全民所有制下,劳动者与生产资料结合的形式中发生了生产资料法律上的所有权与经济上的所有权的分离,从而发生了生产资料所有权的“经济价值”的分割。     

中共中央、国务院关于认真贯彻执行全民所有制工业企业三个条例的补充通知

为了在全民所有制工业企业中全面推行厂长(经理)负责制的新的企业领导体制,中共中央、国务院决定对贯彻执行全民所有制工业企业三个条例作如下补充通知:一、为了进一步理顺企业内部的行政、党组织和职代会之间的关系,应当明确:从党委领导下的厂长负责制到厂长负责制的转变,是企业领导体制的重大改革。全民所有制工业企业的厂长(经理)是一厂之长,是企业法人的代表,对企业负有全面责任,处     

青年研究的新视角——读迈克尔·布雷克《比较青年文化》

二战以后,青年研究在社会科学领域所占的比重日益增大,人们开始运用新的方法,从新的角度,来广泛研究青年的本质和青年问题.一个较为突出的标志,就是"重新界定青年的意义".尽管在这一点上,学者们并没有达成一致的看法,但已有越来越多的人,不再局限于把青年看作"青春期的心理侧面",而是认为青年"首先是一个文化的实在."在他们看来,青年不仅仅是生命历程中的一个具有社会意义的时期,而且还是一种与其他人有深刻差别的社会范畴.与这一范畴相认同的人们都具有与众