试论毛泽东的调查研究思想

调查研究伴随了毛泽东的整个政治生涯。毛泽东从调查研究中找到了马克思、列宁主义与中国革命实际的结合点 ,从调查研究中找到了理论与实践的联接点。在中国革命实践中 ,调查研究从一般的工作方法到成熟的理论 ,从自发的个别人的工作方式到全党自觉的认识和改造世界的方法论 ,经历了在实践中萌发 ,又在实践———理论———实践的交替作用中发展的过程。作为马克思主义的认识方法和工作方法 ,毛泽东调查研究思想博大精深的科学体系 ,内涵极为丰富 ,其精髓是坚持实事求是。在建设中国特色的社会主义新的历史时期 ,坚持和发展毛泽东调查研究思想 ,对全党大力倡导实事求是的作风 ,全面推进中国特色社会主义的伟大事业有着极为重要的现实意义和深远的历史意义     

论社会主义制度下大力发展非公有制经济的实践基础

非公有制经济既是适应我国生产力发展水平的阶段要求、符合“三个有利于”标准的所有制形式 ,又能满足社会主义的性质要求———其发展不影响公有制的主体地位 ;非公有制与公有制经济同是社会主义经济基础的重要组成部分 ,能共同为社会主义服务。我国长期的社会主义建设实践证明了这一点。这说明积极鼓励、引导、资助、扶持非公有制经济 ,大力推动其健康发展有着深厚的实践基础。     

邓小平同志对毛泽东哲学思想的新发展

1、70多年来,我们党在实践上领导了两次伟大的革命;相应地,在理论上则是实现了两次历史性飞跃,先后形成了毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论.前者的哲学基础是毛泽东的“实践哲学”,后者的则是以“猫论”的提出为开端的邓小平“生产力哲学”.从毛泽东和邓小平两位伟人思想发展的脉络来看,生产力哲学是对毛泽东有关哲学观点继承、完善和发展的结果,具有自己相对独立的理论品位和重大实践价值,也是邓小平作为毛泽东思想之继承者和超越者所特具的哲学内涵.诚然,实事求是是毛泽东和邓小平共同的哲学基点.邓小平哲学继承了毛泽东哲学的这一方面,是无疑的.但为什么毛泽东在晚年发动了“文革”,而邓小平却在拨乱反正中以其理论而日见辉煌呢?此间确有同中之异,让我们分析一下.2、作为一种思想观点,邓小平的“生产力哲学”,在一定意义上可以说大体上起始于30多年前的“猫论”.所谓“黑猫白猫,抓住耗子就是好猫”,表示的实际意思是:这个办法,那个办法,有利于生产力发展和改善人民生活水平的办法,就是好办法.十分明显,“猫论”是生产力标准最早的通俗表述.     

建国初毛泽东对待亲友求助的政治心理分析

建国之初，毛泽东因身居高位而成为众多亲友求助的对象。对于亲友们五花八门的求助。毛泽东所采取的态度并不完全一致。这种有区别的态度，实际上也反映了毛泽东当时的一种政治心理。这种政治心理，不仅体现了毛泽东对革命理想主义的追求与对现实主义关怀的一种有机调适，同时也反映了他朴实的工作作风和高超的领导艺术。     

中国特色社会主义认识的新飞跃

“三个代表”重要思想,围绕一个主题———中国特色社会主义;在邓小平理论的基础上进一步和创造性地回答两大根本问题———什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党;由此形成一系列紧密联系、相互贯通的基本观点,构成一个系统的科学理论。这一科学理论体系,深刻反映了时代变化和实践发展对党和国家工作的新要求,是在新的时代条件下和社会实践中坚持、发展马克思主义的最新理论成果。这一新的思想理论,把我们党对中国特色社会主义的认识提高到一个新水平。“三个代表”重要思想,深刻坚持马克思主义基本原理同中国具体…     

毛泽东治国方略论纲

中国革命的胜利与社会主义制度的确定、苏联和东欧社会主义国家的发展、“冷战”与帝国主义对中国的封锁是毛泽东治国方略形成的历史条件 ,马克思列宁主义的国家学说、苏联和东欧国家治国的经验教训、中华民族历史上的治国之道是毛泽东治国方略的思想渊源 ,毛泽东治国方略的形成发展历程 ,可以分为准备与实验阶段、形成与实践阶段 ,其内容充满了开创性、民族性和探索性 ,并形成了它的理论特色。毛泽东的治国方略 ,对于全面贯彻“三个代表”重要思想 ,全面建设小康社会 ,是重要的借鉴。     

试析毛泽东的和谐社会思想

毛泽东实际上提出了社会主义和谐社会思想。社会主义基本矛盾理论构成毛泽东社会主义和谐社会思想的哲学基础；人民内部矛盾理论构成毛泽东社会主义政治和谐思想；平均主义构成毛泽东社会主义经济“和谐”思想；“百花齐放，百家争鸣”构成毛泽东社会主义文化和谐思想；“人民公社”论构成毛泽东社会主义社会和谐思想。这些思想既闪烁着真知灼见，又具有认识局限。辩证地分析这些思想，对我们今天的社会主义和谐社会建设具有重要意义。     

“政融于民策从众出“——平阴县孝直村对济南市社会主义新农村建设的几点启示

在调研中,我们发现孝直村的治村之道主要包括以下三个方面:一是治乱———先立“法”;二是“评优”———人心所向;三是决策———出自民主。在社会主义新农村建设中,孝直村的成功做法具有以下启示与借鉴:一是依靠群众自我管理、自我约束、自我教育;二是发挥物质利益的引导和启发作用;三是“依法治村”与“以德治村”有机结合;四是政策融于民,决策从众出。     

论毛泽东“为人民服务”人生观的形成与发展

在纪念毛泽东同志诞辰100周年之际,研究毛泽东“为人民服务”的人生理想,对于我们正确看待人生的价值,树立共产主义人生观,促进社会主义精神文明建设的发展,有着重要的现实意义和深远的历史意义。 毛泽东的人生观经历了一个形成的过程,这个形成过程大致可分为“萌芽”、“形成”和“发展”     

毛泽东的“两化”贡献

毛泽东对于现代共产主义运动的历史性贡献,可以用毛泽东思想的根本内涵加以概括:马克思主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合,即马克思主义中国化和中国革命经验马克思主义化。毛泽东的“两化”贡献是当代中国的马克思主义———邓小平理论和“三个代表”重要思想的理论基础。实现马克思主义“两化”是中国共产党人的长期任务,必须“与时并进”。     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

证人错误记忆的研究综述

证人证言对司法实践具有重要的意义,但证人错误记忆的发生却是一个普遍的现象.文章回顾了证人错误记忆研究的历史,主要探讨了证人错误记忆的研究范式和理论基础,并讨论了该领域的最新研究与发展趋势.     

帮助毁灭、伪造证据罪探析

帮助毁灭、伪造证据罪罪状中的“帮助”应予去掉;变造证据不构成帮助毁灭、伪造证据罪;隐匿证据属于毁灭证据行为;教唆、指使他人帮助自己毁灭、伪造证据的,不构成帮助毁灭、伪造证据罪的共犯。     

小型局域网组网方案

计算机网络有利于实现资源共享，方便远程通信。作者在文中就小型局域网的几种常见的组网方案做了简要的介绍，比较各自的优缺点，结合公司的实际情况采用应对的方案。     

侦查运动中“己“与“彼“的比较研究

侦查运动中的"己"与"彼"比较研究侦查与犯罪是一种联动行为,侦查是与犯罪作斗争的重要手段,是侦查机关和侦查人员与犯罪和犯罪分子的一种较量,其斗争的双方是侦查机关、侦查人员--"己",和犯罪、犯罪分子--"彼"."已"与"彼"是互为对立的双方,从侦查角度来讲,对"己"与"彼"双方情况把握程度是决定侦查工作成败的首要因素和前提条件.     

对“窝藏、转移、收购、销售赃物罪”的再认识

由于刑法第312条所规定的“窝藏、转移、收购、销售赃物罪”,在许多问题的界定上不甚明了,引发了理论界以及实务部门较多争议。通过对构成要件诸方面的重新解析,对犯罪主体、主观方面、犯罪对象以及罪数形态等存在较多疑惑之处做出了较为明确的界定,以期对司法适用起到一定的借鉴作用。     

开发WEB应用时EJB的取舍

构建一个可能使用EJB组件的系统时,做出正确决定的第一步是要能透彻的理解EJB组件的特性,从而懂得如何确定EJB技术是否适合该应用,包括选择EJB组件作为一种实现手段所带来的正面和负面影响。否则,别的技术可能更合适。     

哲学作为爱自由的学问

"自由"是"哲学--爱智"作为"学术--科学"的最为核心的概念和问题,哲学对它的认识也有一个深化、成熟的过程.这一过程在欧洲哲学中大体上经历了三个阶段和层面:在古代希腊创始阶段,希腊哲人摆脱"知识"之原始经验技术之束缚,确立了"自由知识"之地位;至康德哲学,"自由"通过"实践理性"上升至哲学之最高层面,使"道德"以"自由--职责"为基础;由康德经过黑格尔直到海德格尔,"自由"由"理念"回到"存在".对于"自由"的历史考察,可以看出"主体--客体"、"有限--无限"、"存在--非存在"、"生--死"等问题的内在关系.     

儿童证人问题的心理学分析

在心理认知科学发展的背景下,对儿童作证主体之适格性问题的争论已经转变为对儿童证言的可靠性的判断。儿童证人由于其生理和心理的特点决定了其记忆信息的编码、贮存、和提取方面存在着不足,但不能因此否认儿童作证的适格性。相反,应根据儿童的身心特点,制订出相应可行的实践操作原则以提高儿童证人证言的可靠性。     

哲学的“未来”观念（上）

西方将哲学称作“形而上学 (metaphysics)”,“meta”和“physics”缺一不可。“形而上学”不能“形式化”,“时间”与“自由”进入“形而上学”,也不能“形式化”。“时间”不可分割,但“时间”与“自由”皆有“度”。“自由”有“你我他”,“时间”有“过去现在未来”。同时这也是“存在”的状态———“人自由者”的一种特殊“存在状态 (Dasein)”。“人”作为“Da sein”是“有死者会死者”,以“死”来划分“时间”的“维度”。“生死”这一过程,就是“自我”的“现时在世”。然而,“死”仍提示着“他者”。在“Dasein”的“过去现在未来”的“度”中,“未来”居于核心的地位。“人”作为“自由者”,是“创造者”。“自由”的“创造”,使“非存在”成为“存在”。“自由”之“创造”,使“未来”成为“希望”。“希望”又使传统哲学范畴的地位发生变化,“可能性现实性”如同“自由必然”一样在理解上有所推进。