《老子》“三生万物”新解

《老子》第42章“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”一段中,对于“三生万物”的“三”究是什么,一直没有确解。我认为,“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的两个“三”字,都是“气”字之误,即应为“道生一,一生二,二生气,气生万物。”本文拟就此加以论证。 1、首先,“气”字被误为“三”字,属字     

盛世“重典”论

在治世理论上,历来存在着用“重典”与施“仁政”两种不同的观点。中国人的传统观念是:乱世用“重典”,盛世施“仁政”。但是,从古今中外的历史来看,盛世用“重典”的例子也不少,有的很有成效。 从我国历史上看,明朝皇帝朱元璋用“重典”     

孟子“仁政”学说与现代小康社会

孟子“仁政”学说是其治国的理论基础 ,也是他整个思想的核心部分。孟子以民为本是我国传统政治文化的根本 ,也是孟子思想的精华。他的“仁政”理论对当前全面建设小康社会有着积极的启示     

“仁政”理念与社会和谐

一“仁政”思想的源头可追溯到西周。在与商朝对峙与斗争的过程中,周朝统治者逐渐认识到,一个王朝单凭“君权神授”的天命观念,不可能长治久安,“皇天无亲,惟德是     

报道中常出现的错误之二:“国家权力机关”误为“权力机关”

不少文章写到“国家权力机关”时,常常将“国家”二字省掉了,这是不应该的。如有文写到“要削减各级人大代表名额,使各级人大成为高效的权力机关”,另一文写到“人大及其常委会的监督是权力机关的监督,是最有权威的监督,最高层次的监督”,就都“权力机关”前没写“国家”二字。     

小议“修养”

在我们祖先遗留下来的典籍中,“修养”二字是用来赞扬或夸奖人的常用词。但是,在林彪、“四人帮”横行的年代里,人们对“修养”二字,讳莫如深,背了十多年的“黑锅”。现在有许多青少年不知道修养是怎么     

李乔撰文提出不能把错误说成失误

李乔的文章说,现在不少文章在谈到解放以后我党所犯的一些“左”倾错误时,已悄悄地把“错误”二字换成“失误”二字了。比如谈到大跃进,谈到庐山会议反彭黄张周,甚至说到文革,都要说:这是“失误”。有篇文章,还在题目上明确标明,“文化大革命”是“失误”。 文章说,错误就是错误,“左”倾错误就是“左”倾错误,“错误”两字是不能易为“失误”两字的。这是因为,其一,“左”倾错误所造成的后果和危害,     

苗语同源字探索(之二)

二、不断扩充同源字,是完善苗语声类韵类的关键 在《比较》一文中,王辅世先生利用了590多个同源字来进行苗语方言声韵母的比较,得出苗语有121个声类,32个韵类。(《民族语文》1988年第2期,王先生将“地”韵、“耳”韵合并为一个韵类,“接”韵、“拍”韵合并为一个韵类)因受材料的限制,近20个声类,每类只有一个例字;32个韵类中,其中的“二”韵也只有一个例字。此外,有的声类不但例字少(2至3个),而且这样的例字还只出现在二至三个点。上述情况的声类、韵类,它们的科学性与可靠程度当然就差其他的声类韵类了。要弥补一个声类或一个韵类独有一例的不足,     

李乔:错误就是错误 不能说成失误

现在不少文章在谈到解放以后我党所犯的一些“左”倾错误时,悄悄地把“错误”二字换成“失误”二字。比如谈到大跃进,谈到庐山会议反彭黄张周,甚至说到“文革”,都要说:“失误”。有篇文章,还在题目上明确标明,“文化大革命”是“失误”。我党在解放以后所犯的一系列“左”倾错误,究竟是应当径直称为“错误”,还是应当换个说法,称为“失误”呢?我认为,错误就是错误,“左”倾错误就是“左”倾错误,“错误”二字是不能易为“失误”二字的。这是因为,其一,“左”倾错误所造成的后果和危害,是相当严重的,甚至是灾难性的,决非是只造成一般不良后果的所谓“差错”或曰“失误”所能比拟的。其二,从造成不同后果的原因来说,“左”     

八面来风

巩义市着力打造“百里文明长廊” 巩义市在分析全市创建文明城市工作现状的基础上,决定在310国道巩义段100余华里的一城八镇45个行政村,深入开展创建“百里文明长廊”活动。他们将在大约一年时间内,在310国道两侧实施“六大工程”:一是围绕“绿”字,实施生态工程,建设绿色长廊,形成一镇一景,建成百里绿色通道;二是围绕“净”字,实施净化工程,建设     

中国的社会文明(三)

社会主义中国维护国家统一,可以说是民族问题上实行的大仁政. 这个大仁政,有几个展示社会文明的重大特征. 第一个特征是实行民族区域自治. 民族区域自治从国家政治体制上解决了国家统一和民族平等的协调问题,这个问题我们在第三章中论述过了. 第二个特征是实现民族间事实上的平等. 民族平等是民主政治的必然要求,任何一个现代的多民族国家,宪法中都会有关于“民族平等”的条文.但宪法规定是一回事,真正实行是另外一回事.     

曾国藩的养生治心之道

壹 治身与治心并重 “治心以广大二字为药,治身以不药二字为药。”在养生问题上,曾国藩有这样一句经典的总结。他力图做到身心并治、口体兼防,要旨是养生以治心为主,以不药二字为准。他曾在家书中指出了具体的治心与治身之法。     

从“责成”遭遇反感说开去

前不久,报纸刊登了一篇题为《违法采矿岂能屡禁不止××县人大常委会决议责成政府整治》的报道。见报后,据说政府某同志对副题中的“责成”二字很是反感并质疑:人大责成政府做事?人大好大吗?!就此,笔者想说点看法。先说“责成”。对“责成”二字真的有反感的必要吗?“责成”何意?《现代汉语词典》解曰:“指定专人或机构负     

何谓“清真”

“清真”二字最早可见唐代大诗人李白的诗句“圣代复元古,垂衣贵清真”。这里的“清真”是对诗歌创作而言,指的是自然质朴纯洁,摈弃雕琢。到了明末清初,中国伊斯兰教学者用汉文介绍伊斯兰教时,为了表达伊斯兰的特征,沿用了“清真”二字。王岱舆所著的《清真大学》、马文炳译著的《清真指南》等,都以“清净无杂”、“至清至真”和“真主原有独尊,谓之清真”等语解释伊斯兰教及其所崇奉的真主。可见从明末清初起,“清真”二字已成为伊斯兰教的专用名词。之后,伊斯兰教又被称为“清真教”,其寺院又被称为“清真寺”。又由于“清真教”与禁猪的…     

“公仆”的“正”字原则

“二森”(孔繁森,王宝森)现象引起了社会各界的强烈反响和思考。同谓“公仆”,判若天渊,究其原因是个“公仆”的“正”字原则问题。     

闲云亦是景

书法家吴乃光先生得知我已离任，便把他书写的“闲云”二字送我，落款处写明“丁丑深秋半醉鼎三堂”。据说，乃光写字半醉时写得最好。我细看，“闲”字稳重，“云”字飘逸，果然是好字。离任了，有人送我书法作品，自然高兴。由此，也引起一些回忆。     

不为也，非不能也

本文的标题出自《孟子·齐桓晋文之事》，孟子在游说齐宣王实施“仁政”时说的话：“故王之不王，不为也，非不能也。”并打比方说，“王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”可见，在孟子看来实行“王道”，实施“仁政”决非像挟着泰山跨越北海那样，根本就不可能；实际上它就像给老人按摩肢体一样简单，只是为政者往往不愿去做。     

对科学社会主义“科学”二字的再思考——读《反杜林论》中《社会主义》编之新见

党的十三大对我国社会主义初级阶段从理论上进行了精辟分析,使我们对社会主义的认识进一步深化。然而,有的同志却怀疑起初级阶段社会主义社会的“科学”性。显然,科学地认识科学社会主义“科学”二字,是解决这个问题的关键所在。而重温恩格斯《反杜林论》中《社会主义》编,对科学社会主义“科学”二字的再思考是有益处的。     

试论中国传统文化的“和合”精神

试论中国传统文化的“和合”精神乔成果一、“和合”文化的特点“和”、“合”二字最初都见于甲骨文、金文。“和”的最初意义是指声音的相应和谐。“合”的本义是指人的上下唇合拢。殷周时期，它们还分别为单独的概念。还未形成连用的词。《易经》，“和”字出现过两次，...     

旧时济南的票房及票友

“票友”一词，历史甚久，相传源于清初之北京。当时，清朝鼎革伊始，恐人不服，便培养了一帮子“政治宣传员”，能说会唱，每人发给“龙票”一张，按月领薪水，派往京外各地，向村夫野老宣讲。当然都是替清廷说话。无非清得天下．是夺自“闯贼”李自成之手，非是夺明朝江山；新朝多么“仁政”。大家只要忠于皇上，就会安享太平，五谷丰登云云。