委婉语的礼貌性在医患对话中的运用

委婉语是一种社会现象,它与社会呈现出一种映现关系,它具有避讳、礼貌和掩饰三大功能。礼貌也存在于文化和语言之中,它是人类文明的标志,是人类社会活动的一条重要准绳。语言是表达礼貌的重要手段,也是医患沟通最直接、最有效的方式,但由于医患间沟通交流不当产生的误会时有发生,甚至会引发医疗纠纷。因此医患之间的对话成功与否是直接影响医疗效果的因素之一。本文通过对医患对话中委婉语的礼貌性进行分析,不但有利于促进医患之间的理解和沟通,而且还能缓解目前紧张的医患关系,同时也为建立平等、和谐的医患关系创造有利的条件。     

认真履行告知义务构建和谐医患关系

近年来,我国医患纠纷数量急剧上升且呈恶性化发展态势。医生的法律意识不强、专业知识缺乏及医患沟通不畅等是造成这种现状的主要原因。医疗机构告知义务之履行,则是维护医患双方的权利,防范医患纠纷发生,构建和谐医患关系的根本对策。     

新形势下医患关系的调查

医患关系与医学一样古老，公元前5世纪，希波克拉底就提出医生内在品质和外在素质是医患关系的基础，虽然医学已进展到把先进技术、创新药物和高技术诊断手段整合运用的时代，但其核心依然是医患两个人群间的相互关系问题。目前，随着医学模式的转变，法制观念与健康意识的增强，人们生活质量的提高，医患关系直接和社会经济发展状况、卫生体制机制、卫生文化内涵、公民素质、医疗水平和伦理道德等相联系。这些因素决定、制约着医患关系的表现形式、调节模式和发展方向。     

西方话语权力生产背后的意识形态逻辑探究

话语主体依靠话语权力生产背后潜藏的意识形态逻辑实现对话语客体的宰制,这种宰制主要体现在"说什么"与"怎么说"两个环节中,"说什么"是话语主体议程设置的内容择取问题,而"怎么说"则是框架建构中的意识形态思维逻辑问题。在国际政治领域,西方少数发达国家正是牢牢地把握住了议程设置和框架建构这两个环节,才成功地实现了对广大发展中国家的话语霸权。面对硝烟弥漫的话语权力交锋,当代中国理应厘清西方话语权力的生产机制及其背后隐藏的意识形态逻辑,生成中国话语权力,打破西方话语霸权,以维护国家形象和国家利益。     

多措并举 构建和谐医患关系

正随着工业化、城镇化、人口老龄化进程的加快,人民群众健康需求日益增长,使目前我国医疗资源总量的不足和内部结构性矛盾等问题显得更加突出,产生了"看病贵、看病难、看病繁",造成了医患关系趋于紧张,纠纷频发。为此建议:一、切实加强医患沟通,提供人文性医疗服务。一是实施有效的沟通,减少矛盾激化。沟通要贯穿医疗全过程,要以患方为中心,医方为主导,双方密切交流。医务人员要注重沟通技巧,认真履行"告知"义     

医患关系问题与诚信的缺失

本文深入探讨和分析医患关系紧张的原因,寻找改善对策的内在需求。原因主要有社会转型期的道德滑坡、社会卫生保障制度的变革、社会法制的不健全、医院内部服务的不完善、医患沟通不良、新闻媒体介入的负面作用、患者及家属对医疗的期望值与现实的差异等,并从生命伦理学的角度分析,导致患医关系紧张的最根本原因是医患双方的诚信缺失。     

论医患关系的契约性

医患法律关系本质是一种特殊的契约性民事法律关系。医患双方处于平等的法律地位,医患双方意思表示自愿一致,医患双方等价。医患契约有特殊的特征:公法对契约自由给予一定的限制;医疗债务的专业性和当事人双方能力不对等性;医疗债务的手段性、抽象性。医患无因管理关系,强制治疗是医患契约性民事法律关系的例外。     

防范医疗纠纷 尽快制定医患沟通制度

<正>近年,中华医院管理学会的调查显示,多数医疗纠纷是由于医患沟通障碍导致患者及其家属对医院、医务人员不满意引起的。由于医患之间不能进行有效的沟通,患者及其家属对医学这门科学认识不充分,对治疗的期望值较高;医务人员超负荷工作,对发生的问题不能客观地分析、耐心解释,服务态度差,没有认真     

重建医患信任是关键

正医患之间不仅仅是医学专业知识的事情,更多的是一种沟通的事情,是一种因为沟通而造成的信任问题。近年来,"看病难,看病贵"的呼声不绝于耳,因此而引发的医患矛盾和医疗纠纷层出不穷,医患关系紧张已是不争的事实。伴随着医院走向市场化以后,医院的服务功能在减退,影响着医院和患者的关系,医患矛盾突出。从医     

论构建和谐的医患关系

构建社会主义和谐社会,必须高度重视协调和处理医患关系问题.影响医患关系和谐有多种因素,主要原因是医疗保障体系不健全,医疗资源配置不合理,医疗机构服务质量跟不上.构建和谐医患关系,政府要不断加大公共卫生服务领域的投入,建立覆盖城乡居民的医疗保障体系;医疗机构要树立以病人为中心的服务理念,不断提高医疗服务水平,加强与患者及其家属的心理沟通;患者及家属要尊重医务人员的劳动,理性对待和处理出现的医疗纠纷.     

为医患关系注入人文关怀

“见病不见人．治病不冶心”，锁贺祥委员认为这是目前医患关系中一个典型的状态，“医护人员惜话如金．懒得和患者沟通”．锁委员认为应该在医患关系中加入人文关怀．努力让患者获得肉体和心灵的健康。     

权力制约与反腐败

一　无制约权力必然导致腐败贪污腐败是对公共权力的滥用 ,或者说是公共权力异化的结果。“权力倾向于腐败 ,绝对的权力倾向于绝对的腐败。”由于人性的不完善 ,人类追求利益的天性总是难以排除以权谋私的可能性 ,失去他律的权力必然走向腐败。这种内在必然性 ,完全可以从无制约权力的特点反映出来。无制约权力具有随意性。在缺乏约束的条件下 ,领导干部的自律与自制性大大降低 ,在行使权力的过程中 ,他可以任意支配自己管辖领域内的人力、物力和财力 ,就像支配自己口袋里的工资一样。他可以不受约束地自由决策 ,事情可以办 ,也可以不办 ,可…     

各林布拉特文化诗学理论之批评

格林布拉特的文化诗学批评在当代文学及文化理论占据重要地位．他在对托马斯·莫尔、莎士比亚的戏剧的研究基础上提出了建基于话语权力运作之上的“自我塑形”与“即兴运作”，并使其成为格氏批评理论的关键。但同时．在现代语境下．这种话语权力的运作显然已经突破传统观念中强势话语对弱势话语的绝对优势．弱势话语通过“即兴运作”与“自我塑形”的运作方式往往反身置换强势话语．从而形成一种新的话语动态制衡关系。     

新媒体空间政党主导意识形态的认同

在以"交互性"为支配逻辑的新媒体空间中,政党主导意识形态的认同呈现为支配性、协商性和抵抗性三维图景。从"认知—阐释"、"信仰—价值"和"行动—策略"三层内在结构来看,政党主导意识形态认同的内在逻辑是自主自觉的生成逻辑。因此,政党主导意识形态认同的建构路径,可从发展媒介素养教育、创新意识形态话语体系、提升主流媒体传播力和加强舆论的顶层设计等方面来展开。     

当代中国主流价值观话语主体的身份担当

主流价值观话语主体包含有党和政府、知识分子、党员干部和普通群众等多个层次,这些不同的话语主体在话语建构中有着不同的位置或身份,发挥着倡导与推行、研究与阐释、榜样与示范、认同与践行等不同的作用。但这种位置或身份的划分不是绝对的、单一的,而只是有所侧重。主流价值观话语建构是一个系统工程,需要不同话语主体之间的协调、沟通与对话,在相互联系、相互作用中发挥系统的整体功能。     

沃尔泽的复合平等理论及对当代中国的启示

复合平等是指尽管社会存在许多小的不平等,但只要不平等不会通过转换过程而增加,也不会在不同的物品之间累加,这种不平等就是正义的。复合平等主张限制权力与金钱的支配性,反对不平等从一个领域向另一个领域的渗透,这是合理的。但它承认小的不平等的存在,认为物品的分配可以相对自主和独立,认可物品的垄断,忽视分配物品之间的等价性,这又是不合理的。尽管如此,复合平等对解决中国社会中权力和财富的支配性等现实问题还是具有极大的启发意义。     

论思想政治教育沟通关系的本真

人是关系性的存在,教育者与受教育者之间的关系是思想政治教育沟通活动中最基本的关系。思想政治教育沟通中,主体间性是教育者与受教育者关系的本真,主体间的理解与＂视界融合＂是沟通的基础,主体间的平等对话是沟通的途径,主体间的共同建构与提升是沟通的目的。     

话语何以成为权力——中国社会科学走向世界的政治哲学分析

话语权包括三个维度：发生学维度,即物化形态,强调话语权的实现以话语生产能力为前提;接受维度,即对话形态,强调话语权的实现以其获得主体间性、文化间性的接受为关键;塑造维度,即权力形态,强调话语权的实现以其对受众价值观的塑造为旨归。与此相适应,中国社会科学要真正走向世界,需同时推进三大“基础工程”：话语生产力积攒工程、话语影响力提升工程和话语塑造力培育工程。中国社会科学要想具有国际学术话语权,需挖掘现代转型之“中国方案”的学理内涵,围绕基于“中国愿景”的“中国现代价值观”进行社会科学阐释,并使之走向世界。     

羌族民间文学作品《羌戈大战》中的权力话语分析

主要选取了羌族宗教表现出来的多神性和该民族的民间文学中体现的寡神现象之间的冲突所反映的话语功能的不平衡问题作为主要对象进行分析,并且确定了《羌戈大战》这一案例分析作为具体手段,针对民间文学具有的宗教权力话语和文学权力话语之间的逻辑关联性进行了探讨;同时也基于两者之间的共同发展、宗教权力话语的维系和拓展等各个角度,深入剖析了该类宗教权力话语的内在机制。采取民间文学视野可以推断出,羌族文学中具有的宗教神权是来自于该类文学权力主体拥有的话语强制力。     

“不忘初心”话语百年演进中的“变”与“不变”

话语是行为主体思想观念、意识形态、价值立场的表达载体与叙事符号,寄托着特定的话语情意。"不忘初心"作为党的显性话语,承载着无产阶级的思想意向,传递着人民主体的价值导向。建党百年时代场域在变,初心话语的叙事语境、话语符号、语言特色、表达方式也随之而变。但"变"的是"形式","不变"的是"内容",其话语立场、主体导向、逻辑主线、情感温度,本质不变。新时代在"变"与"不变"的内在张力中稳中求变,以"不变"应"万变",要践行"源与流""内与外""情与理""制与治"的整体逻辑,牢记"我是谁""从哪来""向何去",推动"不忘初心"话语的制度出场与治理在场。