论运用传统文化改造罪犯的可能性

中国传统文化源远流长、内容丰富，在这个庞大的文化体系里，蕴藏着丰富的如何做人、怎样做事的道理，这就是中国传统文化与罪犯改造之间的共同点、交汇处和结合部。文化蕴涵着教育改造的因素：相同的文化背景为罪犯改造提供可能；犯罪是一种文化行为，罪犯改造就应该从文化介入。因此，运用传统文化改造罪犯具有极大的可能性。     

文化势缘与罪犯改造

文化势缘是指文化在一定环境中所产生的势能、力量、趋动力从而对人的精神产生作用形成的文化氛围、文化态势、文化走向的因果关系。监狱是文化势缘的载体，文化势缘影响着罪犯改造；主流文化确定监狱文化势缘的走向；亲缘文化在罪犯改造中具有感召作用；地缘文化在罪犯改造中具有熏染作用；信缘文化在罪犯改造中具有指引作用。监狱文化势缘蕴含着强大的势能和强劲的趋动力，监狱文化势缘对罪犯的精神变化起到一定的作用。     

文化改造罪犯研究

人的犯罪是由于人的自然属性与人的社会文化属性的矛盾，使人在社会化过程中出现了障碍，个性是影响犯罪的重要变量。文化改造罪犯就是通过建立监狱文化改造罪犯的文化改造体系，发挥文化的认同功能，使文化作用于罪犯整个服刑期间、作用于改造罪犯活动的各个方面，使改造罪犯的过程成为人的再社会化的过程。将文化内涵植根于监狱的一切活动中、扎根在监狱土壤中、生长在监狱发展里，并且有目的地将中华文化作用于罪犯，形成监狱的行为习惯、价值追求、信仰信念是文化改造罪犯的总方法。     

文化改造罪犯论纲

文化在某种程度上造就了犯罪，因此，文化也能被利用来为改造罪犯服务。人类创造了文化，文化又反过来对人类产生巨大的影响。在文化的熏陶之下，人的一举一动都表现出很大的差异性，这就是文化的塑模力。文化的塑模力是改造罪犯可以借助的重要力量。利用文化改造罪犯主要体现在5个方面：1．通过文化教育，提高罪犯的认知水平，培养其理性精神。2．通过传统文化教育，提高罪犯的道德水平和社会责任心。3．使监狱警察具备丰厚的文化底蕴，能用文化影响罪犯。4．优化监区文化，在潜移默化中改变罪犯。5．给罪犯文化体验的机会。     

传统的哲学思想与罪犯改造

特定的环境造成了罪犯头脑中存在着求神拜佛、看相占卜、问卦算命的现象。罪犯中的求神拜佛与传统哲学中的“天人合一”是既有联系又有区别的；罪犯的问卦算命与古代哲学“阴阳大化”不是一回事；罪犯中的知行相悖现象违反了传统哲学中的知行合一原则；罪犯的放纵欲望违背了传统哲学中“天理人欲”的积极思想。用传统哲学思想对罪犯进行针对性地改造，可以使罪犯回归到正确的道路上来。     

穷理·正心·修己·治人——《大学》之道与罪犯矫正教育

《大学》是传统文化的经典著作，是儒家教育的纲领性论著，是中国古代论述修身治国的佳作。它充满了中国古代的政治观和伦理观，洋溢着古代儒家学者治学修身的教育思想。《大学》的正心修身教育为罪犯矫正教育提供了理论基石；《大学》的“三纲领”教育为罪犯矫正教育提供了重要标的；《大学》的“八条目”教育为罪犯矫正教育提供了运作流程。《大学》所阐述“穷理正心修己治人之道”，对罪犯心理矫正具有重要的意义。     

对用中国传统文化改造罪犯的几点思考

中华民族传统文化是干警改造罪犯的文化背景，用中华民族传统文化改造罪犯会收到事半功倍的效果。但是要对传统文化进行甄别，框定适合罪犯教育改造的内容，在此基础上再对罪犯实施道德教育，以此提高罪犯教育改造的质量。     

文化改造罪犯路径探析

文化的根本功能是提升人的价值境界,为生活提供社会意义系统,使人不仅在物质生活上,而且在知识、道德、审美各个方面得到全面发展。文化改造罪犯的内容蕴含丰富。它不仅包括运用中华优秀传统文化影响和改造罪犯,还包括法律规章、科普知识传播、生产技能培训、道德品行教育、基础知识教育、制度约束、文学创作、艺术活动,以及社会习俗、习惯养成等。     

人性与罪犯改造

弄清人性问题对于司法干警做好罪犯改造工作具有重要意义。在中国传统哲学的人性论中，王夫之的观点最具合理性。人性不是生来就有的，而是在社会生活中逐渐形成的。它具有很强的稳定性，但不是不可改变的。人性的特点表明，改造罪犯既有其艰巨性，又有其可能性。     

实行人本管理提高罪犯改造质量

对罪犯实行“人本”管理，应该成为21世纪监狱改造罪犯工作的主题。实行人本管理，需要辩证处理好人本管理与制度管理、人情管理以及个别管理．的关系，同时需要做大量艰苦细致的工作，以改变改造模式，真正提高罪犯改造质量。     

发挥道德功能 提高罪犯改造质量

道德与犯罪有紧密的联系、犯罪直接触及的是法律，但从根本上说是由于道德扭曲和道德沦丧，使其价值追求出现偏差而走上歧途、因此，道德是防止犯罪的第一道防线，丧失道德是走向犯罪的开始。对罪犯的道德教育可以使罪犯加深对自己罪行的认识．真正认罪悔罪，能激发罪犯热爱生活，弃恶从善，能为罪犯回归社会打好思想基础。对罪犯的道德教育要做到言教和身教的有机结合；道德教育与道德实践的结合；在道德教育上强调共性与个性的结合；在教育内容上，要将传统文化和时代精神相结合。     

愿·做·公·证·的·螺·丝·钉

“如果你是一滴水．你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位。”这是雷锋日记里的一段话，平凡朴实却又耐人寻味。它告诉我们：无论你身处社会的哪个阶层，无论你从事何种工作，你的心中都应当有一颗螺丝钉的形象。我，愿意忠于我的岗位，做公证永不生锈的螺丝钉。     

改造罪犯的一些新观念

张晶在《犯罪与改造研究》2004年第10期上撰文《监狱工作科学化的再思考》，提出了一些改造罪犯的新观念：1、怎样正确对待罪犯。过去，我们一直是把罪犯当做敌人来对待的。既然我们把罪犯当做敌人，那么，罪犯同样也把我们当做敌人。这样，监狱警察在心理上与罪犯是不相融的，改造活动很难深入下去。因为谁都不愿听敌L的话，怀有强烈的抵触、     

外省籍罪犯的特点及改造对策

在押外省籍罪犯的特点是：年纪轻，刑期短，财产型犯罪比例高；文化低，素质差，来自农村的多；家庭贫困、单身的多，不认罪服判的多。外省籍罪犯普遍缺乏生活热情和改造信心，除文化因素外，客观上存在的外省籍犯和本省籍犯减刑上、处遇上的差别，对外省籍罪犯在使用上缺乏信任，重劳动、轻教育等做法，是重要的影响因素。改造外省籍罪犯的要点，是破除地域观念，实现司法公正，营造外省籍罪犯与本省籍罪犯和谐相处的环境，在同化中改造罪犯。     

正气·骨气·剑气

“知识分子”，时下已是人云亦云的称呼。今天，上学读点书的人有点文化知识的人越来越多，大大小小深深浅浅都可以称呼“知识分子”。以前所称的“知识分子”，一般指有较多的书本文化知识，在社会上能说说理数，能量较大，或者说是治世的才干，乱世的草包或木柱，昧世的臭老九。因此，“知识分子”叫法因时代的变迁，今天更不清朗了。但“儒者”的叫法也从来含混，今天再提“儒”说法太陈腐了。     

罪犯融入社会前的准备度——罪犯改造质量新视角

增强罪犯的社会适应能力，使其在释放后顺利融入社会，是一项需要各方面共同努力的系统工程。监狱民警应当树立新的理念，在管教工作中体现面向社会、面向未来的要求。要建立新的适应客观现实的罪犯改造质量评估体系；在教育改造过程中，突出“塑造”的功能；要为罪犯将来的前途和命运着想，树立人的全面发展的理念，创新管理方法，使罪犯尽快融入社会。     

如何对罪犯开展传统文化教育：以高明监狱为例

充分挖掘传统文化,以灵活多样的方法和手段导入教育改造领域,为罪犯的再社会化服务,提高罪犯改造质量。高明监狱的实践是：弘扬经典文化,倡导孝悌文化,普及主流文化,构筑环境文化,打造节日文化。罪犯传统文化教育需要注意文化内容的选择和调动罪犯的积极性。     

弘扬民族传统文化 服务罪犯教育转化

中国传统文化是世界优秀文化遗产的一部分,是古人为我们留下的宝贵财富。在对罪犯的教育转化的实践中,我们往往习惯于自我探索和向西方学习,对中国传统文化的借鉴却刚刚起步。以罪犯再社会化为视角,探索传统文化对罪犯教育转化的意义、内容和方法,以期对监狱教育转化罪犯工作有所裨益。     

加强监狱文化建设,提高罪犯改造质量——沙洋汉津监狱文化建设状况调查报告

监狱文化建设就是在监狱范围内营造有利于罪犯改造的精神环境和文化氛围。良好的监狱文化可以陶冶罪犯,有助于提高罪犯的改造质量。同时监狱文化建设也是建设社会主义文明监狱的必然要求,是监狱建设的重要部分。本文研究沙洋汉津监狱文化建设状况的基础上,指出开展监狱文化建设,不仅要不断完善制度,搞好基础设施建设,坚持长期开展文化活动,还要与监狱教育改造的整体工作相结合,在发展中不断总结、不断调整。     

罪犯改造的心理学方法探析

刑罚的执行是一个动态过程。在这一过程中被监管的罪犯从被迫接受改造到主动自觉地接受改造，其心理不断地发生变化。一般而言，罪犯被收监时普遍具有反社会心理，随着劳动改造和教育改造措施的运用，罪犯开始认罪、悔罪，最后下决心痛改前非，重新作人。罪犯的心理转变期间越短，说明刑罚执行机关对罪犯的改造越见成效；罪犯的心理转变期间越长，说明刑罚执行机关对罪犯的改造收效越慢；如果在全部刑期以内罪犯仍未放弃反社会心理，以至刑满释放后，再次走上犯罪道路，则宣告了刑罚执行机关对该罪犯改造的彻底失败。改造罪犯的实质是对罪犯…