“科教兴国”战略逻辑演进与实践创新

科教兴国是指坚持以教育为基础、以科技为先导,把教育和科学技术摆在引领国民经济和社会发展的突出位置,增强国家教育科技实力以及科学技术向现实生产力转化的能力,培育知识经济,提高教育科技对经济增长的贡献率,提高全民族思想道德修养和科学文化素质,以高素质的人才队伍和科技进步推动经济社会发展,不断提高人民群众物质文化生活水平,达到强国富民的根本目的。因此,探讨"科教兴国"思想逻辑、理论逻辑、历史逻辑和实践创新对国民经济和社会发展的意义重大。     

学习邓小平的科教兴国思想

邓小平科教思想，是邓小平理论的重要组成部分。这一思想对当今世界科技和教育发展的趋势进行了深刻的分析和准确的判断，对新中国建立以来科技教育工作的经验和教训进行了全面总结，提出了科学技术是第一生产力的论断，明确指出，教育要面向现代化，面向世界，面向未来，为新时期我国制定科教兴国战略和发展科技教育事业提供了最重要的理论和政策依据。完整、准确地掌握邓小平的科教兴国思想，对于全面深刻地理解邓小平理论，推动科教兴国战略的实施乃至整个现代化事业的发展，必将产生深远的影响。科学技术是第一生产力，人是生产力最活跃…     

兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮 《“三个代表”重要思想学习纲要》学习问答

问:37、如何大力实施科教兴国战略?答: 科教兴国,就是全面落实科学技术是第一生产力的思想,坚持教育为本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置,增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力,提高全民族的科学文化素质,把经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,加速实现国家的繁荣昌盛。     

科教兴国是我国面向未来的战略选择

科教兴国是党中央、国务院按照邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线,科 学分析世界近代史与当前经济和社会发展趋势,从我国国情出发,为实现现代化建设三步走的宏伟 目标而提出的重大战略措施。它的内容包括:全面落实科学技术是第一生产力的思想,坚持教育为 本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置,增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能     

论邓小平科技思想的丰富内涵

邓小平同志的科技思想和着时代的节拍,具有科学性和实践性两大特征,其内容十分丰富:"科学技术是第一生产力","四个现代化的关键是科学技术现代化";"尊重知识,尊重人才","造就一支宏大的科技队伍";"发展科学技术必须抓好科学教育";"改革传统科技体制";"要注重引进国外先进科学技术";"加强和完善党对科技事业的领导"。     

“十五”名词

科教兴国战略 科教兴国,是指全面落实科学技术是第一生产力思想,坚持教育为本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置,增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力,提高全民族的科技文化素质,把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,加速实现国家的繁荣强盛。1996年3月,八届全国人大四次会议通过的《国民     

知识卡片

[科教兴国战略]科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。实施科教兴国战略是今后15年国民经济和社会发展必须认真贯彻的重要方针之一。     

“赛先生”任重而道远

即将召开的全国科技大会,要确立“科教兴国”的战略。“兴国”之所以要靠科学,我认为,一是因为科学技术是第一生产力,一是因为科学思想是第一精神力量。 在社会主义的诸多任务中,要把发展生产力摆在第一位,在发展生产力的诸多任务中,要把科学技术摆在第一位。科学技术在发展社会主义社会的生产力,发展社会主义社会的物质文明中,有极重要的作用。这个     

邓小平科教兴国理论研究

我国科教兴国战略的制定，是贯彻邓小平科教兴国理论的结果。文章从生产力切入，指出邓小平科学技术是第一生产力的理论源于马克思科学技术是生产力的思想。然后提出发展科学技术的基础是教育。最后又特别强调了邓小平把教育放在优先地位的战略思想，并指出邓小平关于加快教育发展措施的正确。文章认为，只有认真学习邓小平科教兴国的理论，实施科教兴国战略，四个现代化的目标方可实现。     

试论科教兴国战略形成的依据

科教兴国战略，是以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体，面对以和平与发展为主题的时代机遇和国际经济、科技竞争日益激烈的形势，为实现我国跨世纪宏伟蓝图而制定的重要方针和基本国策。在世纪之交的历史关头，这一战略决策对全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育放在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科学文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣昌盛，有着重大而深远的历史意义和现实意义。科教兴国…     

“善”积“人脉”

时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。