中国古代人性观和西方现代“人性假设“的比较

中国古代的人性观和现代西方"人性假设"有着重大的差别.中国古代人性观产生于农业经济时代,其出发点是为统治阶级加强统治服务的,其结构为平面线性结构,其研究方法为经验感悟法,其人性观的本质是人的道德属性;西方现代"人性假设"产生于经济、文化、技术高度发达的现代工业社会,其出发点是企业的经济效益,其结构为主体螺旋结构,其研究方法为科学的观察、调查、测验和实验等实证法,其人性观的本质是人的心理和社会属性.     

论宪法的人性尊严原则

从法哲学上看,古希腊学者普罗泰格拉斯主张“人是万物的尺度”,中世纪神学大师阿奎那主张神性决定人性;近代以来,洛克等经验理性主义者主张自私、贪欲是人的本性,因此每个人追逐自我利益的结果必然导致他人被工具化和商品化,康德从实践理性的角度提出了“人是目的不是手段”的命题,成为近代以来人性尊严的核心机理。在中国,自古就有“天地之间,莫贵于人”的人性观,孔子认为“己所不欲,勿施于人”。孟子提出了“四心说”和“富贵不能淫”的人性观;现代儒学者蒋庆主张“礼乐制度中的人性尊严”。故此,西方学者主张的是一种利己的权利论式的人性观或者个人主义人性观,中国儒家学者主张的是一种利他的义务论式的人性观或者团体主义人性观。从法释义学上看,个人主义的人性观极力彰显个人自由,尤其是契约自由,国家主义的人性观过分强调整体利益,忽视个人利益,二者均容易导致个人被工具化和商品化;人格主义的人性观介于二者之间,当为可取;“人性尊严”与“人格尊严”的区别在于：“人性”是相对于“神性”和“兽性”而言的,“人格”是指特定人的身份、资格和能力,是区别于他人的个性化权利。人性尊严是一项上位宪法原则,正如国际人权法条文规定的一样,是各项具体人权的本源和基础。人性尊严原则的功能表现为：确立了国家权力运行的人性基础,标定了基本权利保障的底线标准,设定了宪法未列举权利的推定原则。     

激励机制的理论依据：人性分析

一个社会的主流人性观是进行激励的逻辑起点。本文坚持以马克思主义为指导，对西方人性理论进行了辩证的分析，并从中国特定的经济、政治和文化背景出发分析了中国现阶段的人性特点，阐述了建立健全的、新型的、适应社会主义市场经济的激励机制的意义。     

行政学视域中的人性假设问题——近年来国内相关研究成果的总结与反思

学者们普遍认识到研究人性假设问题对于行政学理论与实践发展的必要性和重要性,在借鉴和继承中西方传统人性假设理论的基础上,提出了诸多新的人性假设构想,探讨了人性假设与行政实践的关系等问题。但研究中仍存在一些问题,究其原因,是由于学者们研究没有从"人性"三大矛盾的困境中解脱出来。进一步推进行政学人性假设研究,应该以马克思主义人性观为指导,重视人性研究的层次性和研究方法的多样性,坚持与当代中国政府管理实际相结合。     

人性预设视域下宪政的内核与外延

人性善恶的论说，在中西方政治思想的发展历史中一直扮演着至关重要的角色。以人性善与人性恶的双重抽象预设观为切入点，详细分析人性在宪政制度运作中的重要作用，并通过对人性阴暗面的正视与分析，阐述了现代社会人性之复杂性与宪政制度的相互关系。     

人性观：政治哲学的逻辑起点

人性是人之为人的本质特性.人性是政治哲学的逻辑起点,只有建立在人性观的基础之上,政治哲学才有稳固的根基.理解和把握人性,对建立有中国特色的社会主义政治文明具有理论和实践意义.     

人性塑造对法律意识形成的影响——中西法观念的历史梳理为基础

人性是哲学中的概念,也是法哲学中的重要概念。从柏拉图到康德再到黑格尔莫不是从人性角度关注法律。人性影响着法的产生和价值,人性具有可塑性,人性的塑造体现为法律价值的实现,同时对法律意识形成有重要影响。西方自然法对人关怀,满足人性需求,是西方法治的价值性理论前提,中国封建法总体上不利于人性塑造,影响到人们法律意识淡薄。并得出结论:我国法治建设应注重民主意识的培养。     

自然、契约与人性——古希腊智者与近代契约理论的界分

契约理论是关于国家(城邦)起源的重要理论。古希腊智者学派在自然与约定的争论中表达了早期的契约理论,将自然本性和人性完善作为契约的基础,对人、社会、自然做出了界定,同时也抬升了人的地位。近代霍布斯、洛克以自然状态为社会契约论的逻辑起点,以人性的欲望至上性为基础,在确立人的主体地位的同时,也削弱了自然和人的本性力量。通过古代与近代契约理论的界分,领悟到人的真正发展是自身发展和自然的复活,是人、社会、自然的和谐发展。     

现代西方法治价值转向的人性根基

法治作为西方文明的重要成果,为人类的进步提供了发展的途径和有益的经验。在西方文明内部,法治在基本理论和制度实践方面经历了从传统到现代的变迁,二战以后法治的价值取向发生了明显的转变,由注重法治的工具价值转向关注法治的实体价值,将人的尊严与自由置于核心地位。这种转变的内在动因来源于人的本性,在根本上是对人性的回归。     

浅议邓小平理论对马克思主义人性观的运用

邓小平理论合理运用了马克思主义人性观的基本观点.马克思主义关于人的自然性、社会性、主体性方面的论断,在邓小平理论及其指导的改革开放这一伟大实践中都有所体现,具有重要的理论和实践意义.     

从“人性假设”比较看中西管理异同

人性假设是中西管理理论与实践中的一个重要问题。在管理思想史上,人性假设中国以性善论、性恶论等为代表,而西方则以经济人假设、社会人假设、自我实现人假设和复杂人假设为代表。本文对中西的"人性假设"进行比较分析,探析中西管理思想的异同。     

从人性预设看中西法律文化差异

基于解决人的问题,在每一项制度设计的背后,都必然暗含着对制度的主体——人及其本质有一个基本的假设。对人性的不同假设也导致了中西法律制度构架迥然而异,中国传统占主导地位的观点是采取人性善的假设,由此形成人治传统。而在西方则恰恰相反,基于对人性特别是政治家本性的悲观假设,由此形成法治传统。纵观中外思想史,以人性恶为基点的政治制度恰好弥补了人性善在政治制度设计中的不足。而作为现代社会一个基本制度的法治应基于双重的人性假设之上:在私域要对民众采用人性善的假设;而在公域要对当权者采用人性恶的假设。因为人性是恶的,所以法治是必须的,因为人性是善的,所以法治是可能的。     

论企业公民的正义性

作为＂经济人＂和＂社会人＂角色的企业公民,不仅是在经济与社会发展的背景下催生出来的,也是现代西方学者提出来的新概念。在经济活动中,企业公民是一种经济与人性有机统一的社会行为主体,具备相应的经济人性、道德人性和制度人性的特征。企业公民的人性正义性要通过经济人性正义性、道德人性正义性和制度人性正义性三方面具体表现出来,最终实现＂利己＂、＂利他＂和＂律己＂三者在企业公民内部的结合和统一,从而形成具有正义精神的企业公民形象。     

人性视阈中政治制度设定的合法性问题分析

伴随着公民政治人格的发展与完善,制度建构的合法性问题日益凸显,并成为政治学研究的重要问题之一。对历史上中西传统人性观进行研究,以便揭示出人性本质,并为政治制度建构提供人性根源的依据,导正政治制度安排中合法性缺失的偏差,具有重要的理论及现实意义。     

论夸美纽斯的人性和谐观及其现代教育启示:和谐教育

教育的对象是"人",教育的目的是培养"新人",教育活动是在"人与人之间"展开的.因此,每一个教育工作者都有必要对人性有一个较科学而系统的认识.本文论述了欧洲文艺复兴时期著名教育思想家夸美纽斯独特的人性和谐观:秩序性以及和谐统一性;以及对现代教育的启示:和谐教育.     

再论马克思人性观的科学性

对人性的理解是所有关于人的理论的基础性命题,是各种具体学科无法回避的理论问题,也是某种理论构建自己体系的基石。然而以往理论对人性的设定往往过于抽象、简单,对人性的界定存在前定性、静止化的理论不足。马克思立足实践和人的具体的社会历史存在,克服了对人性问题的抽象争论,赋予人性以具体性、丰富性、可变性的特质,使社会教化成为必要,为社会革命和社会关系的变革提供了根据。     

试论儒家管理哲学的"人性可塑"观

本文对儒家管理哲学“人性可塑”观进行分析,说明受后天环境影响及个人努力,人的综合素质可以改变及提高,从而得出结论:加强良好的道德环境建设,对人的思想意识的良好影响,对提高人的综合素质,对社会主义精神文明建设等,均有重要意义。     

从《<黑格尔法哲学批判>导言》看“中国梦”的人性基础

《黑格尔法哲学批判导言》是马克思早期人类自由研究的重要著作,间接提出了人的本质在于自由的观点,得出了国家、社会发展以人为本的重要结论;"中国梦"思想继承了《黑格尔法哲学批判导言》人性理念内涵,进一步提出了发展为了人、发展要依靠人,发展要以人民的幸福为出发点和落点的主张;"中国梦"思想与《黑格尔法哲学批判导言》人性理念在唯物史观、科学方法论、理论实践应用意义等方面一脉相承,并在国情特征、具体诉求、价值共识性上实现了对马克思人性观的发展。     

中西传统自由观之比较

西方文化传统中的自由观建立在人性恶的基础上,侧重于通过摆脱外在权力的奴役而获得现实的个体自由。由于在自然面前借助科技使人的主体性得到彰显,所以特别崇尚科学理性。中国传统文化中的自由观则建立在人性善基础上,在自由的价值取向上倾向于获得内在精神自由,在针对自然获得行动自由方面倾向于同大自然的和谐相处。两者都有自己的可取之处与偏颇之处,在追求社会和谐发展的当代,我们需要正确认识西方的自由观并积极探索中华文化中的自由精神,发挥自由在当代社会中的正向人文价值。     

试析“人性假设”理论及其对管理的意义

对人性的客观、全面、正确的认识是管理工作的前提。中国传统思想中对人性的假设 ,为管理工作提供了可供参考的理论。本文就中国传统思想中人性假设理论的基本形态进行了分析和归纳 ,考察了其对管理理论和实践的启示及意义。