论积极引导宗教与社会主义社会相适应

积极引导宗教与社会主义社会相适应,在理论上,就是要坚持马克思主义宗教理论的基本观点,并结合中国宗教的具体实际,确立无产阶级政党和社会主义社会对待宗教问题的基本态度和基本原则;在途径上,就是要全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则;在实践上,就是要积极引导宗教与社会主义政治、经济、文化和社会相适应。     

引导宗教与社会主义社会相适应

十三届四中全会以来 ,江泽民对复杂而敏感的宗教问题进行多方考察 ,创造性的提出了“积极引导宗教与社会主义社会相应”的结论 ,为正确看待和正确处理社会主义条件下的宗教问题提供了科学的理论指导。这一认识是当代中共党人把马克思主义宗教理论与中国宗教问题的实际相结合所取得的最新理论成果     

论宗教和社会主义社会相适应

在中国 ,宗教要走和社会主义社会相适应的发展道路。以江泽民同志在全国统战工作会议上提出的积极引导宗教与社会主义社会相适应的论断为指导 ,以爱国主义和建设社会主义现代化为共同基础和目标 ,积极引导宗教健康发展。     

宗教问题与构建社会主义和谐社会研究

宗教与社会主义社会相适应,是我国宗教发展的必由之路,也是充分发挥宗教在构建社会主义和谐社会中积极作用的必然选择。从青岛市宗教领域和宗教工作的现状来看,宗教在构建社会主义和谐社会中具有双重作用。要使宗教与社会主义社会深层次相适应,必须着眼于宗教教义理论和宗教组织的适应,充分发挥宗教自身力量,逐步建立起宗教自身与社会主义社会相适应的自我完善的机制。     

从"和合"精神看宗教与社会主义社会的适应性

"和合"精神是中华文明的特色之一,也是中国传统文化与宗教的交汇点,在中华各派宗教的教义中包含了大量的和合精神.由于道德与宗教在长期的社会发展中形成了一种互渗互补的特殊关系,宗教对于社会伦理体系的构建有重要作用.在社会主义社会,宗教作为社会现象将长期存在,和合精神对增强社会凝聚力的积极作用是宗教与社会主义社会相适应的重要方面.     

马克思宗教批判思想的历史脉络与双重维度

回溯马克思宗教批判思想的历史脉络,把握思想史维度中马克思理解宗教存续问题逻辑基点的变易,才能领悟马克思的宗教批判思想所实现的存在论根基革命及内在的双重维度。马克思的宗教批判思想涉及从其博士论文到《资本论》的诸多重要文本,按照逻辑基点的不同,可以区分为自我意识批判、人本主义批判、社会存在批判三个阶段。至《资本论》第一卷对拜物教观念的批判深入到对拜物教性质的批判,标志着马克思的宗教批判实现了意识形态批判与现实社会生活批判双重维度批判的统一。     

宗教与社会主义社会相适应问题的研究综述北大核心CSSCI

习近平总书记在多个场合强调宗教与社会主义社会相适应的问题,这个问题是中国特色社会主义建设过程中的重大问题。自1993年党中央正式提出"积极引导宗教与社会主义社会相适应"命题以来,学界、政界和宗教界从不同层次、不同角度对宗教与社会主义社会相适应进行了深入研究,取得了比较丰硕的成果。对现有的研究成果进行梳理和归纳总结,对推进宗教与社会主义社会相适应的工作和相关问题的研究具有重大意义。     

积极引导宗教与社会主义社会相适应

科学看待宗教存在的客观现实性是积极引导宗教与社会主义社会相适应的前提,宗教本身所具有的良性社会功能是积极引导宗教与社会主义社会相适应的基础,正确贯彻执行党的宗教政策是积极引导宗教与社会主义社会相适应的关键。     

中国共产党80年宗教政策的发展演变

宗教作为一种社会历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。80年来，中国共产党以与时俱进的理论品质，对宗教的认识逐步深化，从宗教是私有制社会的残余思想转变为宗教工作是建设有中国特色社会主义的重要内容，从共产党人必须与宗教作斗争到积极引导宗教与社会主义社会相适应，从只讲宗教是剥削阶级麻醉人民的鸦片到全面看待宗教的社会作用，对宗教问题的研究逐渐科学、全面、深入。反映在宗教政策方面，就是宗教政策日趋发展和完善。     

马克思宗教思想与当代核心价值观建设

世界范围思想文化交流交融交锋形势下及我国社会转型的特殊状况,使当代核心价值观建设成为当务之急;对此有建设性的任何思考,都离不开对时代状况的深刻反思与批判。马克思宗教思想及其现代视域对当代核心价值观建设的启示是:原则立场上,坚定走中国特色社会主义道路,体现社会主义性质;建设方向上,要坚定共产主义社会信仰,又要合理对待宗教;建设路径上,既要扩大社会建设的成就,也要积极转变个人的思维和行为方式。     

论全面贯彻党的宗教工作基本方针

正确认识我国改革开放条件下的宗教问题,需要坚持以马克思主义宗教观为指导,结合我国宗教工作实际,深刻认识宗教存在的长期性、群众性和特殊复杂性,抓住宗教工作的核心问题,全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在经济社会发展中的积极作用,促进宗教与社会主义社会相适应、相和谐。     

科学发展观与宗教工作

宗教工作是社会政治生活领域涉及到国家全局的重要工作,必须对我国宗教的现状和发展中存在的问题有清醒而正确的认识.以科学发展观统领宗教工作,加强对信教群众、宗教界教职人员以及宗教事务管理部门人员的教育培训工作,引导宗教健康发展,凝聚全社会的智慧和力量为社会主义现代化建设、为构建社会主义和谐社会作贡献.     

代表人民利益做好宗教工作

本文认为信教群众是我们的基本群众,在宗教工作中必须努力学习,讲究方法,按照代表最广大人民根本利益的要求,正确处理好代表少数信教群众与代表多数不信教群众两者之间的关系,切实代表包括信教群众在内的最广大人民的根本利益.     

十三届四中全会以来中国共产党处理宗教和宗教问题的历史经验

十三届四中全会以来,中国共产党处理宗教和宗教问题的历史经验主要体现在:科学判定当代中国的宗教状况和宗教工作形势,明确了宗教工作的地位和作用;全面贯彻党的宗教信仰自由政策,正常的宗教活动和宗教界的合法权益得到切实保障;依法管理宗教事务,国家对宗教事务的管理逐步走上法制化、规范化的轨道;积极引导宗教与社会主义社会相适应,宗教界人士和广大信教群众积极投身现代化建设;坚持独立自主自办的原则,支持宗教界开展对外友好交往,抵制境外敌对势力利用宗教进行的渗透;坚持“政治上团结合作,思想信仰上相互尊重”,党同宗教界的爱国统一战线不断巩固和发展。     

我国宗教发展趋势分析

新世纪新阶段,我国宗教出现了一些新的趋势:教态平衡发生变化,信仰多元化趋势增强;信教群体面扩大,活动场所需求增加,活动方式灵活多样;宗教思想理论建设加强,教职人员素质提升;宗教世俗化不断发展,宗教神秘主义亦在涌动;宗教在构建和谐社会与促进世界和平发展中的作用越来越大。认清和把握这些趋势,对于引导宗教与社会主义社会相适应具有重要意义。     

宗教视野里的传媒化生存

在信息时代,具有一定宗教背景的媒介受众通过特定的媒介信息来维持宗教信仰;媒介控制者根据自己的宗教信仰来制定信息的议程和框架以达到预定目的;新闻从业人员依赖自身的宗教信念选择报道内容。从一定程度上来说,媒介具有宗教性。从生存环境来看,媒介具有一个宗教皮肤,就能吸引相同宗教背景受众的注意力,且受众对这一媒体具有极高的忠诚度;宗教是本体,文化是表现形式,不同文明间的冲突深层上是不同宗教的冲突。     

Chinese Religions and the Construction of a Community of Common Destiny for All Mankind:Ideas and Practice

Freedom of religious belief is a clear civil right enshrined in the Chinese Constitution. The Chinese government's effective protection of the freedom of religious belief and the legitimate rights and interests of the religious community in China has created conditions and provided opportunities for the religious community to play a more active role in social affairs. The five major religions in China are participating in the building of a community of common destiny for all mankind.     

20世纪上半叶西南少数民族宗教研究述评

20世纪上半叶的20～40年代,是中国人类学边疆研究成果较多的时期,西南少数民族宗教成为当时学术界关注的热点。此时期,民族学家的田野考察论著,涉及西南少数民族宗教经书搜集研究、西南少数民族宗教仪式研究、祖先崇拜和图腾崇拜研究、西南少数民族神话研究、康区藏族宗教研究、少数民族与道教关系研究。这些研究都是在对少数民族文献资料整理分析和田野调查基础之上所作出的。     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

鸦片论不是无明显褒贬之意的对宗教具有镇定精神功能的形象化比喻,而是马克思对资本主义条件下宗教性质和社会功能的深刻揭示;马克思主义宗教观的与时俱进,其本质就是运用马克思主义的立场、观点和方法研究解决新形势下我国宗教工作的新情况和新问题。正确处理社会主义与宗教的关系,并不代表必然要否定或抛弃鸦片论;对鸦片论的态度,关键是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,不能用现在否定过去,而应在扬弃中创新发展。     

从启蒙无神论到科学无神论的转变--论马克思主义对人本宗教观的继承与批判

德国著名思想家费尔巴哈的宗教观对马克思、恩格斯的世界观和宗教观产生过巨大影响。马克思是赞成费尔巴哈人创造了宗教,而不是宗教创造了人的观点的,但马克思并没有停留在费尔巴哈的人本主义宗教观上,而仅仅是把它作为继续前进的出发点。马克思指出,不能从人的“自我意识”和“人的本质”中去寻求对宗教的解释,而应当从宗教的每一个发展阶段的现成的物质世界中,从社会上人们的生产方式中,去寻求宗教的本质,这样才会找到正确的答案。