阶层固化对青年“国家认同”意识的影响及对策

社会阶层的分化及固化趋势,不利于青年"国家认同"意识的形成,具体表现为:削弱了青年"国家认同"意识形成的心理基础,消解了青年"国家认同"意识形成的教育条件,干扰了青年"国家认同"意识形成的社会环境。因此,破解阶层固化以增强青年"国家认同"意识是当下的重要课题,而以经济、教育和跨地区交流为抓手,是打破阶层固化的可行策略。     

解读标签化下的"佛系青年"

"佛系青年"是90后青年群体的自嘲,生活观念看淡一切,生活方式不争不抢,生活原则得过且过,这些特征与佛教教义倡导的生活目的和生活方式是有本质区别的。"佛系青年"不信佛,但这一标签走红的原因有:自媒体为抢占市场而采取的策略;社会转型期的阶层固化;90后群体困惑寻找消解路径。青年本是朝气蓬勃、敢为人先、昂扬奋进的代名词,新时代更需要"佛系青年"成为多才多技的"斜杠青年"。     

晋察冀抗日根据地青年阶层变动的特点

抗日战争时期,在中国共产党创建和领导的晋察冀根据地内,青年阶层状况发生了激烈的变动,呈现出一系列新的特点和新的发展趋势。根据地内青年阶层的社会流动加剧,组织化程度提高,其政治地位显著提升,思想观念日趋进步。上述变化是在民族矛盾上升为国内主要矛盾背景下的一种外生型社会变迁,是革命与战争这一时代主题的必然反映。     

我国西部地区青年阶层认同及其群体差异分析——基于2006CGSS的实证分析

通过对CGSS中721个个案的统计分析发现,西部青年的阶层认同体现出向下偏移与中间阶层认同缺乏的特征;调查同时发现,不同年龄、户口状况、文化程度、收入、职业地位、政治面貌与婚姻状况的青年在阶层认同上存在着较大差异。     

城镇化进程中当代青年发展新机遇和潜能开发

全面建成小康社会的新目标激励当代青年增强使命和责任,引领青年发展必须有良好政策机制创新驱动。城镇化科学发展应当充分照顾不同阶层青年的利益和诉求,更要把人的现代化放在核心位置。共青团作为党和政府青年工作的中坚力量,真心做好党的青年群众工作,必须充分发挥"连心桥"作用。     

青年消费的全球一体化发展趋势

青年的消费一直是人们所关注的问题。在当今社会,青年消费有全球一体化的发展趋势。不同国家、地域或阶层的青年,其消费能力和消费水平的差距在逐渐缩小,其中消费的示范效应与攀比效应起着重要的作用。作为一个特定的社会群众,青年之间的相互影响是不能忽略的。     

三十而立:"工薪"青年自我价值感的消费社会学分析

通过聚焦"90后"工薪族青年群体,探究青年自我价值感及其实现路径.从身体价值感、家庭价值感和社会价值感角度描绘青年自我价值感在消费社会中的塑造与丧失的途径.自我价值矛盾性是青年自我价值感形塑的重要特征.价值多元化、阶层固化和科技的双重性造成青年价值矛盾的主要根源.构建"参与—保障"青年自我价值观冲突的融合路径,青年自我价值的实现需要青年自身的努力和国家和社会给予制度的保障,在成为社会治理有力量的主体的过程中实现自我个人价值和社会价值的统一.     

阶层区分与犯罪论体系的建构

作为一种价值判断体系,犯罪论需要考虑分层判断问题。但是,传统的"四要件说"犯罪论没有阶层和过程判断;即便对犯罪构成的四个要件进行重新排序,也不具有阶层的区分。"四要件说"之所以没有阶层,其宏观层面在于贯彻了主客观相统一原则和社会危害性原则,其具体制度设计层面在于仅仅重视入罪机制,忽视建构出罪机制。缺乏阶层区分的"四要件说"只是犯罪论的初级阶段,存在诸多弊端。摒弃以客观要件与主观要件为支柱的"四要件说",建构以违法与责任为支柱的阶层犯罪论,是犯罪论发展的必然趋势。     

卷首语

青年是由富有主体性与创新性意识的个体组成的,携带社会烙印、肩负时代使命的群体。青年研究的对象是青年及相关社会产物,从青年的思想意识、行为方式、社会特征,衍射至青年组织、青年阶层地位、青年文化现象等。本刊本期聚焦＂强化共青团凝聚力＂研究专题、＂青少年思想政治教育＂、＂青少年犯罪研究＂、＂青年与公益＂、＂青少年健康研究＂、＂＂青少年教育＂、＂青年史学专题＂等,从不同角度展现了青年与社会的关系脉络。     

当代大学生职业价值观世俗化过程探析

关于当代大学生价值观念的变迁,近20年来已有大量的研究与描述.就大学生职业价值观而言,最突出的变化表现为世俗化倾向的形成以及与其他阶层青年的日益趋同.无论是主动的适应还是被动的应对,市场经济这只"看不见的手"事实上已经操纵着当然代大学生的职业选择.     

我国青年文化的现状与发展趋势简析

青年文化是现代社会的产物,反映了青年人特定的生活方式。青年文化在物质形式上突出表现为与高科技的紧密结合;价值观念上则大多呈现为务实化、多元化、个性化的特点,并体现为对特定话语体系的追求;青年人更多地认同非正式组织,而逐渐走向不同的阶层。在发展趋势上,青年文化在相当时间内仍会保持现有的特点,同时,更加紧密地与市场相结合,与成人社会和主流文化相靠近。同时,由于青年文化本身所具有的不确定性,在未来社会里,其发展趋向仍有无限的可能。     

从“通人”到“士大夫”——试论中国古代知识分子的转型

知识分子在历史上经历过漫长的演变,而汉代作为中国学术的奠基时期,其知识分子的身份转换和认同具有极其特别的价值和意义。大体而言,汉代思想中,最为推崇"通人"型的知识分子,后来经过董仲舒"罢黜百家,独尊儒术",儒家知识背景称其为知识分子的必备素养。最终,"士大夫"阶层得以形成,这个阶层不仅是一种体制化的知识分子群体,而且更重要在于这个名称确立了这一阶层以"道"作为独有的价值取向与精神追求。这种价值追求和精神取向与天子诸侯的精神境界可以达到同样的高度,深刻地契合天地之道,具有天然神圣性的尊严。     

国家与青年对"青年崇拜"思想态度的变化——以《人民日报》1978年至2021年"五四青年节"社论文章为考察中心

在我国,"青年崇拜"思想产生于20世纪初,其实质是将年轻人在年龄、身体、思想等方面优势政治化.该思想的出现和流行是社会发展背景和当时青年人共谋建构的结果.改革开放四十多年来,在国家层面,通过节日庆祝、领导人讲话、官方媒体宣传等方式延续和强化"青年是国家和民族的未来"的崇拜式叙事逻辑;在青年层面,改革开放的前十年,青年对自身的角色定位与国家的定位大体上趋向一致,认同并内化了"报效祖国""振兴中华"的角色期待,并且以学生运动的形式参与公共事务.但随着改革开放的不断深入,青年人对民族振兴、社会主义建设等宏大叙事失去激情,转而更加注重个人的利益.甚至在当下,国家努力建构的"社会主义接班人"的青年角色定位被年轻人以网络段子和表情包解构掉.总之,改革开放以来,国家与青年对于群体崇拜式角色定位的认知出现了微妙变化,呈现出从趋同到分流的趋势.     

中国共产党的百年青年观:发展阶段、逻辑演进与基本经验

中国共产党成立100周年来,围绕不同历史时期的中心工作,针对"如何认识青年,培养什么青年,如何培养青年"作了大量论述,逐渐形成了"革命型青年观"、"建设型青年观"、"改革型青年观"以及"复兴型青年观",这四个阶段的青年观共同构成了中国共产党青年观的发展阶段.中国共产党青年观的发展有其内在逻辑,呈现出随着时代变化不断丰富完善、继承与发展马克思主义青年观、与时代中心工作同频共振的特征.中国共产党青年观在百年发展阶段中积累了开展青年工作的基本经验,这些经验对于新时代背景下中国共产党进一步加强和改进青年工作具有重要的现实意义.     

新的社会阶层与统战工作思考

改革开放以来,我国经历了从传统农业社会向现代工业社会转型的过程,经历了从计划经济向社会主义市场经济体制转轨的过程.在这种社会转型与经济转轨的过程中,我国的社会阶层构成也发生了前所未有的新变化.过去的"两个阶级、一个阶层"的固定格局被打破,涌现了新的社会阶层,即江泽民同志在"七一"讲话中列举的六个阶层:民营科技企业的创业人员和技术人员阶层、私营企业主阶层、个体户阶层、受聘于外资企业的管理技术人员阶层、中介组织的从业人员阶层、自由职业人员阶层.这些新的社会阶层的出现,对统一战线工作提出了新的要求.     

以满足需要吸引凝聚青年——基于对天津市共青团工作的调查

青年在"需要-满足"中实现对组织的认同.夯实共青团工作的根基、达到吸引凝聚青年进而组织带领青年的目的才有可能实现.通过对天津市四千余名青年的调查发现,广大青年对团组织活动有着非常强烈的需求,但与参加活动的现实状况存在很大差异.扭转这种状况要以满足需要吸引凝聚青年作为共青团工作的重要着力点,注重人文关怀,带动思想教育;适应青年特点,提供"菜单式"服务;延伸组织领域,扩大共青团组织的覆盖面.     

回归后香港的青年政策:特点与反思

青年政策是公共政策研究领域中非常重要但又相对薄弱的一部分,香港的青年政策问题长期以来都没有引起学界的应有重视。回归后,虽然香港特区政府在青年政策方面的理念更加积极,但伴随着青年问题的日益复杂化与严峻化,尤其是"占中"事件的爆发,社会各界对于特区政府的青年工作批评越来越多,香港的青年政策问题也随之开始引起学界的关注。通过系统地梳理回归后香港的青年政策,发现其基本沿袭港英政府的青年政策框架,更加强调青年的自我责任以及家庭在青年发展中所扮演的重要角色,并且注重与经济发展相衔接。然而,香港的青年政策相对忽视青年自有的能力、动力、创造力及自决能力,更多是一种是反应性的和问题导向式的政策制订方式,缺少一个明确的方向和目标。因此,有必要针对上述问题进一步提升香港的青年政策水平。     

从大历史角度看中国社会阶层变迁

社会分层作为社会学研究的核心问题之一,国内外学界对社会分层的研究一直长盛不衰,至今仍然占据重要地位。改革开放后,随着国内学界的研究逐渐从"阶级"分析转向"阶层"分析,不可避免地出现了碎片化倾向。因此,从大历史角度梳理我国社会阶层演变的历史脉络就具有重要意义。通过分析不同时期我国阶层体系的差异及其前后迭代更替,可以更好地理解当前阶层结构的"源"、"流"、"变",为进一步开展社会分层研究提供历史依据。当前我国社会阶层体系实际上是近代以来开始萌发并形成于民国时期的阶层结构的延续与发展。新中国成立以来,中国共产党是影响我国阶层结构变迁的决定性因素,而且将会在未来发挥关键作用。这启示我们,阶层研究要将各阶层产生与发展的历史纳入到大历史的分析视野中,进而更好地理解当前的阶层结构乃至预测未来的阶层结构。     

犯罪构成体系在共犯领域之检验——从“共犯与身份”视角展开

四要件体系的整体性和一次性特征,一方面导致无谓地追求不同身份者共同犯罪的同一罪名,另一方面无法解决无身份者利用不知情的有身份者实施真正身份犯的案件。而阶层式体系认为共犯的罪名可以保持独立性,“犯罪”概念可以阶层式理解。四要件体系用“主观”、“客观”范畴来构建犯罪论体系,导致无法解决共犯与消极身份的问题。阶层式体系认为共犯本质上是违法阶层的一种特殊形态,违法具有连带性,责任具有个别性。基于此,共犯与身份的若干问题便可得到妥当解决。     

当代中国青年文化的回顾与反思

我国当代青年文化出现于 1 976年。 2 5年来 ,青年文化在话语方式、表现形式、与主流文化的关系、指向性和自身构成等方面都有较大的变化。当前的青年文化 ,政治性、社会指向性都呈现弱化的态势 ,表演性和其中包含的青年个体意识则显著增强。从总体上说 ,我国的青年文化不仅是代际性文化 ,也是阶层性文化。