当代大学生生命观价值取向的理性审视与复归

个体生命观的价值取向决定个体行为。大学生作为社会精英阶层,在物质不断充裕的当代社会,其生命观的价值取向存在一些亟待解决的问题:生命意识的弱化、生命态度的消极、生命价值的功利等。这些问题的形成是社会、学校、家庭、自身等多方面因素共同作用所导致,因此需要各界合力引导大学生生成生命观的合理价值取向。传统经典著作《论语》中所蕴含的生命智慧,符合现时代的价值追求,彰显了大学生生命观的应然价值取向,即在生命意识中强调生命存在的平等性和生命消弭的必然性、在生命进程中强调生命规划的明确性和生命精神的坚韧性、在生命价值上强调对"仁道"的追求。     

元叙事语境下后小康时代“精神贫困”治理研究

消除贫困是元叙事语境下人们的一种大胆设想和理想追求,消除了绝对贫困的后小康时代,"精神贫困"成为"社会主义初级阶段"这个宏大场域的重要存在,是比物质贫困更难治理的贫困。"精神贫困"作为一种精神状态、价值取向和生活观念上的贫困,是人的"行为失灵",需要通过弘扬贫困"耻感文化"、克服贫困者的"穷人优先心态"、激发贫困者的内生动力和正能量、扩大贫困者的"带宽"、建立"精神贫困治理法"等途径,彻底根治"贫困"这一人类社会的顽症。     

坚守崇高 回归实践——从贾平凹的《高老庄》透视知识分子的社会责任

高子路是从农村走出去的知识分子,但面对乡村的现实他陷入了"两难"的境地,最后甚至是"逃离"农村。子路回归乡土后的种种表现,值得我们对当代知识分子的社会责任感进行反思。作为像子路一样的知识分子应该冲破传统观念的束缚,以一种创新精神引导好乡土价值取向和新文明的培植。     

论孔子的忧乐观

作为儒家创始人的孔子多次提到“忧”和“乐”,形成了其独成体系的忧乐观。孔子的所忧所乐既有同于常人的一面,也有异于常人的一面,其经历了一个升华的过程,将常人的忧乐最终上升为对“道”的忧乐,并成为孔子的最高追求。孔子的忧乐观充分体现出孔子在追寻“道”的过程中,舍弃了对个人利益的追求,致力于奉献社会的可贵精神,其所忧的是“道”,其所乐的也是“道”。孔子的忧乐观不仅塑造了中国传统知识分子的社会担当精神,在传统社会发挥着举足轻重的作用,而且也具有十分重要的现代价值,个人只有通过承担社会责任,才能真正实现自我价值。     

论“发烧词汇”

宽松文化时代的出现 ,会对既存的传统文化观念构成冲击。面对发烧词汇狂欢下的大众文化的现实性及其合理性 ,我们不能忽视其“词汇与文化”现象背后所掩盖的深层的具有大众文化意义的征候 ,因为它们常常隐含着这个时代和阶层甚或是大众的价值趋向、审美流程及精神水平。发烧词汇的发展需要理性精神的重视 ,也需要传统文化精华的融进 ,向大众文化的回归是其发展的必然轨迹。     

葛兰西“文化领导权”思想的现实意义

葛兰西的"文化领导权"理论强调文化自身的功能及意识形态对经济基础的能动作用。他提出了"完整国家"的思想,并据此把市民社会看作是一个社会文化交往领域和赢得文化领导权的社会空间。葛兰西认为文化领导权的占有是通过社会中的有机知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密联系在一起。     

“后浪”：多样的青年

B站短视频广告《后浪》在商业营销上名利双收,但作为一篇献礼五四青年节的演讲却无关五四精神,其消费与娱乐式的叙事陷入了消费主义的窠臼,其精英式的青年想象无视其他阶层的青年,彰显了阶层区隔的严峻现实。"非浪""韭浪"等是对"后浪"的戏仿、解构与再描述,扩大了青年范畴的容量。     

“福斯塔夫式的背景”在公安文学创作中的作用

福斯塔夫是莎士比亚剧作中一个没落的封建骑士的形象,肥得流油,厚颜无耻,喜欢吹牛拍马。他身上有浓厚的封建主的寄生特征,却失去了封建骑士的荣誉观与勇敢精神。他沾染了新生市民阶层追求享乐的特征,却没有市民阶层的进取心与奋斗精神。这是一个以封建社会向资产阶级市民社会过渡的艺术典型。围绕这个人物,莎士比亚勾勒了一幅     

朱熹之“天”和“天理”的内涵及其价值取向

"天"和"天理"是朱熹思想中的重要范畴。"宇宙之天、主宰之天、天理之天"是朱熹之天的三层含义,"理、气与天命之性"是朱熹天理观的主要内容,追寻大学之道是朱熹天理观的价值取向。朱熹的天理论秉承程颐,并在其基础上有进一步发展,使之更加严密、精致、深刻,是作为理学代表的朱熹思想体系的核心。     

论新时代青年传承担当精神：以士文化为视角

实现中华民族伟大复兴,离不开新时代青年人的担当精神。担当精神是中国传统文化所承载的精神财富,并集中体现在士文化中。"士"作为一个阶层已经成为历史,但士文化对"道"的坚定追求、对精神生活和理想人格的毅然持守和以天下为己任的担当精神,具有超越时代的重要意义。新时代青年人要甘于担当、勇于担当、勤于担当,继承士文化所承载的理想,牢记新时代的历史使命,在实践中不断磨砺本领。这对青年人自身的发展,对国家和民族的伟大复兴至关重要。     

游动悬崖上的守望者——王家新

王家新是我们这个时代的诗的"守望"者,他以一种个人写作的方式承担着我们这个时代的现实和文学精神,见证着作为一个知识分子的良知、批判精神和责任感,围绕着对生命价值执著追索这个精神核心,他的创作主要体现出对"词语"的特别关注、注重深度意象的挖掘、文本的互文性即"共时性空间"的建立三个主要的艺术特色.     

党的知识分子基本理论和政策

一、关于知识分子的基本理论(一)知识分子概念知识分子是人类进入社会分工阶段以后形成的一个职业阶层。关于它的定义,没有一个统一的说法。笔者以为可以这样定义:知识分子是指受过高等教育,具有某一领域的系统理论知识和技能,为社会创造物质财富和精神财富的脑力劳动者阶层。这个定义包含以下三点含义:     

庄子“达生”之道境

《达生》是庄子对通达人生的思考和探索。庄子建构了“与道为一”的理想人生境界,指引人们通过对“道”的追求,达到人生的顺达和通畅。庄子认为,人生通达要遵循“无为”的自然之道,守住真朴这个生命的根,超越物役物累,保持精神的独立和自由,内外兼养,适而不过。庄子的思考和追求,主要是通过一系列寓言形象予以诗意表达的。     

从周公到孔子:中华民族爱国主义精神之奠基

中华民族爱国主义精神源远流长,中华民族爱国主义精神萌芽于尧舜时期,经过周公到孔子,使中华民族爱国主义精神完成了奠基。从周公到孔子所奠基的主要精神的内容是极为丰富的,包括从天下观念到天下统一观念,从协和万邦到大同理想,从忠君政德到孝亲忠君思想,从安居思危到忧国忧民意识,从敬德保民到以德治国之道等。可见,从周公到孔子已奠基了追求天下统一、百姓安宁的观念,追求国家富强、文明、和谐与进步的理想,为"治国平天下"鞠躬尽瘁、死而后已的价值取向,心系天下万民的强烈社会责任感,以及以民本主义为基础的"德主刑辅"德治之道和中华民族的爱国爱民精神。     

跨世纪青年知识分子的人生价值探微

新世纪已至 ,中国改革开放不断地深化 ,社会主义市场经济更加蓬勃发展 ,人生价值问题越来越引起人们的关注和思索 ,实现人生价值越来越为当代青年 ,尤其是青年知识分子的主要追求。青年知识分子应确立什么样的人生价值观 ,树立正确的价值取向具有深刻的现实意义。     

论“道德代价”之负价值

道德代价实质上是社会发展实践活动在道德上的否定性方面,它是与人类追求的社会进步价值取向相悖的负面道德价值和道德价值损失。因此,在绝对道德价值上,道德代价具有负面的价值,其负道德价值突出地表现在三个方面:损害道德主体的道德人格,导致道德主体的道德异化;损毁道德主体的精神支柱,荒芜道德主体的精神家园;错误道德主体的价值取向,引导道德主体走上发展的邪路。     

从“文化会通”视界论析马克思主义与中国传统文化的融合

马克思主义作为"一种理论思潮",其改造社会的实践功效在中国近代史艰苦卓绝的探索中成功地"理论指导实践",成为时代的"精神座驾"。马克思主义中国化是中国人民理论选择的胜利,是"三个自信"的表征。马克思主义的"乾道"与儒学的"坤道"体现了辩证唯物主义与朴素唯物主义的有效对接,具有积极的社会建构意义。二者的无神论特质,"道"与辩证法在"实事求是"、"经世致用"的民族性格中实践性统一。马克思主义"人学"与儒家"仁学"的价值会通提供了哲思历史必然性的理论契机。     

“大学之道”对当代“为政之道”的启示

《大学》作为儒学思想的重要物质载体,其中包含了相当丰富的为官理政的道理,如"推己及人"的"絜矩之道"、"亲贤臣,远小人"的"用人之道"以及"德本财末"和"以义为利"的"义利之道"对于我们现代人来讲仍然不失其价值,具有重要的启示意义。     

延安时期知识分子的“有机化”改造及其当代启示

延安时期,面对时局动荡与思想界的多元碰撞,中国共产党为了取得文化领导权,对各类知识分子进行了"有机化"改造。最终形成了以无产阶级"有机知识分子"为主的新型知识分子群体,为中国共产党取得新民主主义文化领导权和革命的胜利奠定了文化基础。改革开放以来,面对复杂思想界与多元文化,需要中国共产党在新的历史条件下汲取对延安时期知识分子的改造经验,重塑当代无产阶级的"新兴知识分子界阶层",巩固中国共产党的文化领导权。     

关于“新的社会阶层”概念的思考

"新的社会阶层"概念没有明确的内涵,只是确定了外延,即六种人。这六种人其实大部分都属于"社会主义劳动者"。个体户是我国社会主义初级阶段基本经济制度中的劳动者。自由择业知识分子属于知识分子,也是劳动者。应该把这两部分人重新划归劳动者,原先的六种人只留下私营企业主(包括民营科技企业创业人员中的企业主),这样,"新的社会阶层"概念的内涵就清晰了。可以这样来定义:新的社会阶层是我国改革开放以来新产生的非劳动者阶层,主要指私营企业主。这个阶层是我国社会主义初级阶段基本经济制度的必然产物,是中国特色社会主义事业的建设者。