宗教信仰的代际传递——基于CGSS2010的实证分析

随着"宗教热"社会现象的出现,围绕宗教问题开展的研究也越来越多,但鲜有根据全国性的统计数据开展的实证研究。本研究基于2010年中国综合社会调查(CGSS2010)数据,考察了宗教信仰的代际传递这一对宗教发展有重要影响的问题。研究结果有以下发现:宗教信仰的代际传递是影响个人宗教信仰的重要因素,整体来看,母亲对子女的信仰选择影响比较大;父母的宗教信仰对子代宗教信仰的影响是有性别差异的;年龄、户口、民族、受教育程度等人口特征也是影响个人宗教信仰的重要因素。     

推荐一本马克思主义的《宗教社会学》

马克思主义认为,宗教是一种社会意识形态,是社会上层建筑的一部分,因此,马克思主义的经典作家从来都把宗教作为一种重要的社会现象来进行研究.毫无疑问,宗教是个人内心深处的信仰,是看不见摸不着的思想意识问题,但是正如任何思想意识都会直接或间接地产生社会效应一样,宗教信仰和宗教意识也会对社会产生作用。何况,宗教并不     

公共领域中的宗教及其治理

宗教的公共性问题是理解宗教问题的重要前提，也是贯彻宗教信仰自由方针、依法管理宗教事务的一个重大问题。宗教信仰自由的权利构成宗教公共性的重要内容。宗教团体作为宗教实体，具有依法传播宗教教义、财产权、自由开展宗教活动、进行宗教教育以及开展慈善和社会公益活动等项基本权利。宗教不仅是社会意识形态．而且是社会实体．宗教团体作为非赢利性民间社团组织的社会属性，在参与社会治理、维护社会稳定方面可以发挥积极作用。宗教事务治理方式由单向式行政管理趋向宗教组织的自治与行政管理相结合．宗教团体越来越多地以“民间团体”的形式参与社会公共事务，现代意义上的宗教公共性得到初步呈现。     

我国宗教场所治理的经验与问题

宗教活动场所是当代宗教信仰的发生地,是信教群众过宗教生活的场域,也是宗教问题和宗教矛盾的多发地。做好宗教场所治理,影响社会治理大局,是做好宗教工作的重要内容。总结研究我国宗教场所治理重点难点,是坚持和贯彻党的宗教信仰自由政策和宗教工作基本方针的需要,是维护我国现有和谐政教关系的需要,也是提升政府社会公共事务服务水平与国家治理能力的重要体现。当前,宗教场所治理重点应集中在权属保障、教职人员齐整、财务有序、商业开发、佛道场所的仪式仪轨文明等方面。     

我国城市贫困代际传递问题分析——基于社会流动理论视角

贫困是困扰社会进步的重要问题。在农村扶贫工作取得重大进展的同时,城市贫困问题凸显,并呈现出代际传递的特征,最终加剧社会结构固化的趋势。根据社会流动理论,贫困代际传递的原因包括先赋性因素、自致性因素与社会条件。割裂贫困代际传递链条则需要政府发挥主导作用、社会力量发挥辅助作用、贫困人群自身发挥主动性。     

中国共产党处理宗教问题的回顾与反思

中国共产党在80多年的历史进程中对中国宗教问题进行了探索,积累了丰富的经验:要有马克思主义宗教观的指导并且实现其中国化,把宗教工作同党的总目标和总任务结合起来,保护正确的宗教政策的稳定性与连续性等.但也有一系列深刻的教训:一定要坚持宗教信仰是个人私事的原则,基于我国的宗教问题开展工作,依法对宗教事务进行管理等.我们要以史为鉴,吸取经验与教训,使宗教在与社会主义社会相适应.     

农民地位代际流动“四维度”作用机制研究

基于国家制度性因素、社会结构性因素、家庭先赋性因素和个人自致性因素"四维度"分析框架,对农民阶层地位代际流动作用机制进行跨学科的比较研究,能够很好做到宏观与微观研究的融合,并充分考虑时间、空间、人口流动因素的影响。国家制度性因素、社会结构性因素、家庭先赋性因素和个人自致性因素对农民阶层地位代际流动的作用机制是因时而异、因地而异和因人而异的,这就要求我们在判断"四维度"因素对农民阶层地位代际流动作用机制的过程中要切实做到因地制宜、因时制宜和因人制宜。     

大统战格局下高校宗教工作的创新探索——以南京大学为对象

近年来,我国社会思想领域正日益复杂而多元化,高校宗教传播和影响呈扩散趋势,高等学校内宗教信仰"升温"现象逐渐引起了社会和高校的广泛关注和深刻反思。高校师生宗教信仰是有着重大现实意义的社会现象,已成为高校思想政治教育工作不可回避和亟待解决的重要议题。本文着重以高校宗教工作为研究对象,结合南京大学实践探索的经验,对高校宗教工作进行思路、经验与对策的总结与研究。     

学习和把握党的宗教理论政策正确对待和处理宗教问题

宗教是一种普遍存在的、一直都在社会和人生的各个方面发挥着重大影响的客观现实.中国共产党历来关注宗教问题,在其致力于中国革命和建设的几十年历程中,党的宗教理论与政策也随之形成并不断完善.重视宗教问题;坚持宗教信仰自由;依法管理宗教事务;巩固和扩大党同爱国宗教界的统一战线;积极引导宗教与社会主义社会相适应;讲究工作方法,正确处理宗教问题等一系列有关宗教理论政策的核心内容,已成为我们加强宗教工作的重要指导方针.     

文化安全视角下马克思主义宗教观教育研究

在当代社会环境下个体大多相信宗教自由,很多人都拥有自己的宗教信仰。同样宗教信仰也影响着个人的思想和行为,但是个体对宗教观念理解上的偏差在一定程度上影响着国家文化安全。从目前高校宗教观教育开展来看依然存在着诸多问题,可以说在高校开展马克思主义宗教观教育非常有必要。因此,建议从总体国家安全观的战略高度,以文化安全建设为切入点,健全文化安全视角下大学生马克思主义宗教观教育机制。马克思主义宗教观是科学的宗教观,它辩证地阐述了宗教观念。基于马克思主义宗教观教育的必要性,应加强在文化安全视角的基础上探究加强马克思主义宗教观教育的方法和途径,以期能够进一步将马克思主义宗教观教育纳入文化安全建设的重要体系。     

犯罪要素体系化比较

犯罪要素应遵循裁判过程予以序化,形成由客观到主观的阶层递进模式,中国刑法犯罪构成体系可在借鉴大陆法系递进式犯罪论基础上,对通说＂四要件＂犯罪构成体系予以分解重构,使传统平行结构体系融入递进因素,以犯罪构成体系的变革推动刑法理论发展与司法改革实践。     

当代大学生生命意识缺失现象的思考

面对大学生生命意识缺失现象的日益突显,本文认为,生命意识缺失是一种特殊的心理危机,也是一种异常的心理现象。生命意识缺失现象是多种因素交互作用而导致的结果。文章着重从心理健康教育和危机干预的角度来寻找对策,以促进大学生生命意识健康发展,减少生命意识缺失现象的发生。     

《天水行政学院学报》学术影响力分析

通过利用《中国引文数据库》、《中国学术期刊影响因子年报》、《期刊统计分析与评价》相关数据,采用文献计量学的方法,对2000-2012年《天水行政学院学报》的各项指标进行统计分析,客观描述刊物整体水平和学术影响力,寻找差距和不足,以期对刊物发展提供参考依据。     

对采矿权客体的系列甄别

通常认为采矿权的客体是:不特定的、包括地下部分在内的组合体、抽象的矿产资源、地壳中的不动产等.由此而将采矿权归属矿业权、特许物权、准物权等形成虚无的物权体系.通过逐一甄别认为,采矿权的客体是单一而特定的矿产,采矿权人对矿产支配的权利状态具有自物权属性.     

保证期间与保证合同的诉讼时效

本文通过对保证期间与保证合同的诉讼时效等的分析与论证 ,对我国现有的担保制度中存在的一些问题进行探讨 ,希望能对完善制度起到一些作用。     

论党风建设制度化

党风建设制度化,是党风建设的必然趋势和必要条件。只有制度化,才能保证党风建设沿着规范有序的轨道进行。制度化关键在“化”,即在制度化条件下,制度是最高权威,一般来说它不因任何领导人的改变而改变,也不因任何领导人看法和注意力的改变而改变。党风建设制度化应在建立健全党风建设的规范体系、制度程序、制度机制等方面努力,并且要与加强思想教育有机结合起来。     

教育权可诉性的理论透视

我国几起学生状告学校的行政诉讼案一度成为传媒的热点 ,也向法学界提出了新的问题 :学生不服学校处分能否提起行政诉讼 ?校方处分学生的行政行为能否成为诉讼标的 ?本文作者就此问题提出了自己见解。     

韩国刑事“量刑基准制度”推进动向及“量刑调查”主导权之争考察

“量刑基准制度”是指法官在对刑事被告人定罪量刑时可供参照的具体客观的基准。作为韩国法务部“变化战略计划”重要课题内容,韩国近年来开始着手推进刑事“量刑基准”改革方案。本文将通过对韩国“量刑基准制度”引进背景、量刑委员会及“量刑基准”促进动向及方案内容、韩国法院及法务部量刑调查主导权之争及韩国“量刑基准”制定的基本经验等进行考察,以期对我国刑事量刑制度研究提供可资借鉴的依据。     

行使财产权行为犯罪构成判定

在判断行使财产权行为是否构成夺取罪方面存在司法上的困惑和理论上的缺失.传统观点认为,行使财产权行为不具有侵犯他人所有权的客体,没有非法占有的目的,而且是一种自助行为,不构成夺取类犯罪.在社会主义市场经济下的夺取罪构成要件需要进行重构.夺取罪犯罪客体采用以平稳占有说为基础的财产秩序.行使财产权利行为的非法占有目的虽然具有债权的法律依据,但其夺取行为和手段不符合法律规定.自助行为的成立需在主体、标的、主观目的、紧迫性和手段强度上符合要求.因此,行使财产权行为应构成夺取罪,除非其符合自助行为阻却违法的条件.     

"可以附加剥夺政治权利"的范围剖析

刑法规定“对于故意杀人、强奸、放火、爆炸、投毒等严重破坏社会秩序的犯罪分子，可以附加剥夺政治权利。”本文对“严重破坏社会秩序的犯罪分子”和“可以剥夺政治权利”的内涵进行了剖析，提出应当让可以附加剥夺政治权利的犯罪分子的范围明确化，并建议以被判处十年以上有期徒刑的宣告刑作为可以附加剥夺政治权利的标准。