论唐玄宗与唐代乐舞

唐玄宗爱乐善乐 ,是位具有极高音乐素质的音乐家。他一生通过对乐舞机构的改革 ,极大提升了燕乐在乐舞文化中的地位 ,为燕乐兴盛提供了条件 ;从历史的角度看 ,唐玄宗的音乐文化观是崭新的 ,正是这种崭新的文化观造就了崭新的唐乐舞文化形态     

西安“大唐芙蓉园”的经验值得借鉴

我这次到西安，看到西安的文化产业出现了一个新亮点：大唐芙蓉园。大唐芙蓉园是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。占地一千亩，其中水面300亩。唐风建筑（包括紫云阁、仕女馆、御宴宫、芳林苑等）10万平方米，共分12个功能区，分别演义12个主题，内容涵盖了盛唐时代的政治、经济、文化、宗教、艺术、军事、社会生活的各个方面。集中了唐文化的精华。其中在风鸣九天剧院演出的大型诗乐舞剧《梦回大唐》，     

大众文化的消费逻辑

"大众文化"作为一种历史文化形态,最早产生于西方社会,兴盛于20世纪30年代后的欧美发达国家。改革开放后,尤其是90年代以来,大众文化也是当代中国的一种引人注目的文化现象。     

国外音乐文化项目建设发展模式研究

国外音乐文化项目建设发展的动力和保障,主要来自于其对音乐文化理论建设、音乐文化发展独立性、从业者素质提升及音乐文化氛围培养等方面的注重。从以上几个方面对国外音乐文化项目建设发展模式进行分析,研究其主要特点及诸多成熟的、具有可操作性的经验,以期为我国的音乐文化产业发展提供借鉴。     

国外音乐文化项目建设发展模式研究

国外音乐文化项目建设发展的动力和保障,主要来自于其对音乐文化理论建设、音乐文化发展独立性、从业者素质提升及音乐文化氛围培养等方面的注重。从以上几个方面对国外音乐文化项目建设发展模式进行分析,研究其主要特点及诸多成熟的、具有可操作性的经验,以期为我国的音乐文化产业发展提供借鉴。     

汉代“郊祀乐”的道家文化色彩

汉代是"黄老之学"兴盛时期。汉代时期的道家文化与祭祀乐文化发展道路如出一辙,都是源出于民间,被帝王、上层所采用而掀起高潮,然后又重新回归于社会,成为一种社会性的文化活动。方士在上层的活动中造就了祭祀天地的《郊祀乐》,这为汉代音乐文化的发展起到不可估量的作用。     

桂林江头村科举家族兴盛原因初探

江头村周氏科举家族兴盛的因素很多,有周氏子弟的自身努力、尊师重教、联姻的影响、奖励机制等,除了这些因素的影响外,科举制度的延续与变化、广西清代教育的发展以及江头村精神文化等社会的大环境对江头村周氏科举家族的兴盛起着最为重要的作用。     

桂林江头村科举家族兴盛原因初探

江头村周氏科举家族兴盛的因素很多,有用氏子弟的自身努力、尊师重教、联姻的影响、奖励机制等,除了这些因素的影响外,科举制度的延续与变化、广西清代教育的发展以及江头村精神文化等社会的大环境对江头村周氏科举家族的兴盛起着最为重要的作用.     

汉代“郊祀乐”的道家文化色彩

汉代是"黄老之学"兴盛时期。汉代时期的道家文化与祭祀乐文化发展道路如出一辙,都是源出于民间,被帝王、上层所采用而掀起高潮,然后又重新回归于社会,成为一种社会性的文化活动。方士在上层的活动中造就了祭祀天地的《郊祀乐》,这为汉代音乐文化的发展起到不可估量的作用。     

媒体摘论

正摘编自4月27日香港《大公报》佛像合璧彰显两岸文化情缘金身合璧两岸情,佛光普照一家亲。在台湾星云大师的促成下,暌违20年的河北幽居寺释迦牟尼佛像金身与佛首近日终于在家乡实现金身合璧,为两岸携手维护中华文化遗产写下新的一页。这是近年来两岸文化交流的大事和喜事,在海内外引起广泛影响和很好的示范效应。星云大师曾透露,自这次被盗佛首造像回归大陆后,已有收藏家主动向他表达,让手中文物回归大陆的意愿。可见,"金身合璧"已引发抛砖引玉的积极效应,将成为     

传播生态学与电视音乐文化传播

探讨传播与文化的互动形态,促进两者的良性互动与发展,是传播生态学的主要任务。本文以传播生态学的原理与方法来研究当代电视音乐文化传播现象和传播问题,系统分析了电视传播对于社会音乐文化生态的影响;提出当代音乐文化传播生态的失衡与重建的问题;并进而探寻保持当代电视音乐文化传播生态平衡的对策,进行有效的尝试、应用。     

尊体意识与南宋词选之兴盛

词选是一种特殊的文化现象。南宋词选的兴盛,是多种社会文化因素共同作用的结果。其中,尊体意识无疑是一个重要的因素。南宋人的尊体意识大致涵盖以词选宣传复雅、为词存史、开立宗派、扩大词之影响等几个相互联系的层面,对构建当时词选的兴盛局面起到了巨大的推动作用,对后世词选的编纂及词学理论的形成与发展,产生了深远影响。     

齐鲁藏琴录

在山东民间,珍藏着不少古琴,大部分是明清时代制造的,也有宋琴甚至唐琴。这些古老的乐器,是山东地区灿烂的古代文化的物证。早在春秋战国时代,齐鲁就已是音乐文化兴盛的地区之一。齐国的邹忌子、雍门周,鲁国的师襄子都是当时有名的弹琴家。隋末唐初,被尊为"赵师"的著名琴家赵耶利也是山东曹县人。这些事实说明山东的古琴艺术,有其悠久的历史传统。而清代和近现代琴艺活动的兴盛,又是今日山东藏琴较多的直接原因。     

江河汇流：两岸美术交流新景象——访中国美术馆馆长范迪安

今年的六月,海峡两岸美术交流涌现出新的成果,6月1日,带着两岸文化艺术界和广大公众企盼的＂富春山居图＂在台北故宫合璧展出,成为两岸文化艺术交流的一大盛事。     

音乐人类学视野下贵州苗族仪式音乐探究

基于音乐人类学的学理方法,将音乐作为一种文化现象,拟从"仪式还原"的学理观对苗族仪式形态进行学术论证,从音乐本体出发,对仪式中的"形式"与"内容"进行研究,以阐释苗族社会功能性礼俗活动中所存在的音声,使之与"音乐"的概念加以区分、比较,阐释音乐与社会发展的相互关系与文化现象。     

西方音乐美学史上的两次重大转折:卢梭与尼采

浪漫主义音乐和现代主义音乐是西方音乐文化史上的两个重要时期。浪漫主义之父卢梭的一些音乐美学思想可以看作是西方音乐美学从古典主义向浪漫主义音乐美学转变的一种过渡形态。正是卢梭在继承西方古典主义音乐美学的基础上进行了新的突破,从而为浪漫主义音乐美学奠定了思想基础。同样,审美现代主义之父尼采的音乐美学思想也可以看作是浪漫主义音乐文化向现代主义音乐文化转变的一个转折点,正是尼采在继承浪漫主义音乐美学思想的基础上,创立了审美现代主义的音乐美学思想,从而为现代主义音乐文化的产生奠定了思想基础。因此,从这个意义上来说,卢梭和尼采可以看作是西方音乐美学史上的两个重要转折点。     

论《诗经》与音乐的关系

《诗经》不仅是我国最早的诗歌总集 ,在音乐史上也占有重要的地位。诗、乐、舞在产生之初是一体的、共生的。《诗经》保存了先秦音乐的大量原始材料。在西周的礼乐制度下 ,《诗》乐是作为雅乐的基本文化载体而存在的 ,“中和之美”是诗乐的精髓。随着的“礼崩乐坏”出现的“新声” ,是来自桑间濮上的世俗之乐 ,这与束缚于礼制的雅乐是有着天壤之别的。随着时代的发展 ,“新乐”的流行 ,《诗》的音乐性也就逐渐消失了。《诗》的辞义功能更重要了 ,成为一种纯粹的诗歌形式。《诗经》逐渐被纳入儒家的经典体系 ,背负起沉重的教化使命。     

以文化自信助推铁路企业文化建设

党的十九大报告指出,文化是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。文化是国家发展的内在动力,也是企业发展的＂软实力＂。铁路企业要以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领,以坚定的文化自信推进铁路企业文化建设,创新理念以适应市场竞争新挑战,内聚人心以提高铁路企业软实力,外塑形象以创建铁路企业新品牌,     

17世纪法国文化形态和贵族沙龙

被誉为"优雅社会的摇篮"的沙龙,兴盛于17世纪的法国。在当时绝对君主制社会背景下,沙龙大都由贵族妇女主持,以社交谈话为基本内容,造就了大批"正派人",他们热衷于"典雅语言",具有强烈的文化气息,这些特征不仅对整个17世纪法国文化形态产生重大影响,而且对整个法兰西民族文化气质都有不可忽视的作用。     

以坚实的文化实力推动双柏高质量跨越发展

一、文化繁荣兴盛是民族繁荣兴盛的鲜明标志和重要支撑(一)提高政治站位,要深刻领会文化强国建设的中国逻辑。2013年11月26日,习近平总书记在山东曲阜考察孔府和孔子研究院时强调,一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。2014年10月15日,习近平总书记在文艺工作座谈会上指出,没有中华文化繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。