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论许地山与佛教文化的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
论许地山与佛教文化的关系谭桂林一、“参得文坛的上排”1921年7月,文学研究会雁冰;圣陶、郑振择诸君在《小说月报》发起关于创作理论的讨论。作为文学研究会的中坚人物,许地山写了《创作底三宝和鉴赏底四依》一文参加讨论。作者按佛教佛、法、僧三宝之例,指出新... 相似文献
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正福建著名作家对家乡及其风土人情的描写,为我们打开了他们向往和思念中的福建乡土,既可以帮助我们了解他们笔下那个时期的生活面貌,也可以清晰地看到他们笔下似乎远去的沾着"泥"味的乡土生活。许地山笔下的乡土果实许地山,1893年生在台湾一个爱国者的家庭,回大陆后落籍福建尤溪。幼年时在父亲的引导下,读了不少中国经史和传统的文学名著。他在福建生活的时间很长,很多作品都描写了福建漳州一带的生活经历。许地山最著名的散文《落花生》,是非常接地气的一篇杰作,通篇以漳州地区极其平常的花生为主题, 相似文献
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她的作品为人熟知:芭蕾舞剧《天鹅湖》、《红色娘子军》、《吉赛尔》、《沂蒙颂》、《草原儿女》……三十多年来,她把西方的舞蹈艺术展现在东方人面前,给一代又一代中国人留下难忘而深刻的印象。 相似文献
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10月26日,2013海峡两岸曹谨学术研讨会暨怀朴园落成典礼在河南沁阳市举行。本次研讨会由国台办《两岸关系》杂志社、河南省台办主办.焦作市台办、沁阳市人民政府承办,旨在纪念海峡两岸共同推崇的一代循吏曹谨,探讨他为台湾中南部同胞办实事、谋福祉的历史功绩以及对两岸关系和平发展的启示意义。 相似文献
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正从1848年《共产党宣言》(以下简称《宣言》)发表到1949年新中国成立,再到党的十九大确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位,马克思主义在东方大国闪耀着真理光芒、呈现出勃勃生机。马克思主义的经典篇章——《宣言》滋养了一代又一代共产党人,是共产党人的精神食粮。重读《宣言》,我深受启发、感悟良多。 相似文献
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陈祖武简介1943年10月生于贵州省贵阳市,祖籍湖南茶陵,1965年毕业于贵州大学历史系。现为中国社会科学院历史研究所所长、研究员,2006年7月当选中国社会科学院学部委员。兼任中国史学会副会长,中央马克思主义研究与建设工程史学课题组首席专家,国家社会科学基金会史学组评审专家,国家清史编纂委员会委员等。主要学术专著有《清初学术思辩录》、《中国学案史》、《清儒学术拾零》、《乾嘉学术编年》、《乾嘉学派研究》等。主要古籍整理成果有《榕村语录》、《杨园先生全集》、《清儒学案》等。 相似文献
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近得杨剑兄赠我《杨剑印存》一册,内收《学书杂记沪篇,其中有一段议论,乃其引许地山语,谓做书虫要具备五个条件:“身体健康,家道丰裕,事业清闲,志趣淡泊,智慧超群”,并引申为“做书家一样也需要这五个条件”。颇有道理,见解也独到。 相似文献
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郑振铎(1898~1958),祖籍福建,生于浙江温州,出身贫苦,幼年靠寡母做针线活维持生计。1917年赖友人接济,到北京入铁路管理学校读书。课余阅读了不少俄国批判现实主义文学作品和西方社会学著作,思想上、文学上受到启蒙教育,后来成为著名作家、文学评论家、文学史家和翻译家。1919年,郑振铎积极投身于“五四”运动,与瞿秋白、许地山等创办《新社会》杂志,提倡社会改造。1919年12月,《新中国》月刊发表了郑振铎翻译的列宁《俄罗斯之政党》一文。第二年夏天,郑振铎和耿济之合作翻译了《国际歌》歌词。1920年11月,郑振铎与沈雁冰、叶绍钧等发起成立… 相似文献
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苏哲 《江苏警官学院学报》2007,22(2):136-136
该书是“当代法国思想文化译丛”中的一部。其《译后记》中说:“以学术代来划分,拉波特属于1968年五月风暴那一代,与福柯等人相比,他是小字辈,主业是心理分析。……围绕着权力与话语,拉波特在1539年的法国找到一个切入点。 相似文献
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1929年陈寅恪在南院2号写就《王观堂先生纪念碑铭》,提倡晚清以来的现代学术应有"独立之精神,自由之思想",这一主张后来他一再强调。世人称王国维和陈寅恪为"学术双峰"。陈寅恪,字鹤寿,江西修水人。祖父陈宝箴为晚清戊戌时期著名维新人士,曾任湖南巡抚,积极推行新政。1902年,12岁的他即开始长达23年的游学历程,足迹至日本、德国、瑞士、法国、美国等,研习各国语言30余种,在此期间大致奠定了"为不古不今之学"的学术研究根底,为后来成就一代学术大师打下了坚实基础。 相似文献
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三山举人的“知恩图报”安徽李传玺许地山先生在牛津大学留学期间,将校中波德利安图书馆所藏有关鸦片战争前英国和满清交涉史料辑录成一本《达衷集》。内中收录的有些是英国烟商与沿岸私枭奸民往来的信件。清政府当时一直严禁鸦片输入,这些汉奸有的主动到官府打探消息,... 相似文献
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反思历史,我对“打倒孔家店”这样的口号或者对将古文等同于封建腐朽文化的思想,一直保留着一种沉重的质疑:是否我们在倒掉了洗澡水的同时也倒掉了孩子?人文教育如果舍弃诸如《论语》、《老子》、《诗经》等这类高级文化,那么教育绝对要成为培养文化与道德的侏儒的乐园,而后循环着侏儒制造侏儒的轮回。于是,在而后的人文教育中,犹如《风波》中的九斤老太的哀叹——一代不如一代。那何止是一种无奈? 相似文献