“伦理”与“道德”辨析

"伦理"与"道德"在词源学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴,但是"伦理"与"道德"又不是毫不相干的平行线,它们是一而二,二而一的关系.伦理内涵着道德,道德有待于发展为伦理;伦理是道德的本质,道德是伦理的具体化;伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提,是道德的原则和本质,道德是伦理的表象和必然指归.伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的.     

浅析“本质伦理”与“交互伦理”的异同及其社会意义

浅析“本质伦理”与“交互伦理”的异同及其社会意义乔清举伦理原则可以分为“交互”和“本质”两类。所谓交互伦理，是指处于伦理关系中的双方互以对方对待己方的态度作为对待他方的依据。俗语中常说的“你敬我一尺，我敬你一丈”、“你不仁，我不义”等等就是交互伦理原...     

论“重建个人所有制”的伦理内蕴

什么是“伦理’”？“伦理”与“道德”有没有区别？如果有，它们的区别何在？倘若这样一些基本概念都没能廓清，要想建立起伦理学完整的价值体系几乎是不可能的。详细讨论这个问题不是本文论题的目的，这里只想说明一点，“伦理学”这门学科名称不是我们本土的产物，是日本人翻译西方有关著作时，借用“伦理”这样一个汉语而传入我国的，我们还是还其本来面目：“伦理学”（ethics）是道德哲学（moralphilosophy），是对道德至善的哲学思考和理论阐述的思想体系。而不是“道德学”，不是为各种道德规范存在的合理性作理论注解或辩护的。从…     

公务员“亚腐败”治理的伦理视角

“亚腐败”是腐败滋生的一个重要土壤，是腐败社会化的一个重要表现形式，具有私利性、模糊性、普遍性和衍生性的特点和多种表现形式。社会转型期价值观的多元化、私人动机对社会职责的腐蚀、道德权威缺失与不良社会风气的影响是“亚腐败”产生的伦理原因。从伦理的角度治理“亚腐败”，一要树立公务员的正义观，二要铸造公务员的职业精神，三要培养公务员的责任意识，四要增强公务员的伦理自主性，五要筑牢公务员队伍拒腐的思想道德防线。     

从“人”的角度认识社会主义本质

什么是社会主义？社会主义的本质是什么？邓小平同志作了科学的概括：“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这是邓小平的社会主义本质观。言简意赅，内涵深邃，不仅蕴含着生产力与生产关系、效率与公平、手段与目的的辩证关系；而且贯...     

也谈“以德治国”

“以德治国”是在我国社会主义精神文明建设成绩与问题并存，成绩大于问题的形势下提出的；全面加强社会主义道德建设，尤其是政治道德建设，是实施“以德治国”的基本途径和基本内容；在理论和实践中，既要反对“法律万能论”和“法律无用论”，也要反对“道德万能论”、“道德无用论”，更要反对“人治”。     

先秦儒家“知”之“合宜性”浅论

先秦儒家之“知”是伦理之“善”与认识论之“真”的融合,可称之为道德认识论,具有“合真善而向美”的三维价值属性。如何让“知”达到“合宜”,实现道德认识践履的合理性以及适当性,是先秦儒家一个重要论域。他们在理论与实践中,以对“中”这一方法论原则的阐扬和“他者”即“天”“人”的显明设定,来解决道德认识何以合宜问题。先秦儒家“知”之合宜性规约,提供给我们一种儒家式生活方式,它将为化解个人、社会、自然等方面出现的利害冲突,实现新时代人之美好生活提供借鉴。     

《论语》之“敬”范畴研究

“敬”是《论语》中一个内涵丰富的道德范畴。在“执事以敬”方面包含着“君民互敬”、“敬孝亲师”、“虔敬鬼神”的要求；在“修己以敬”方面包含着“敬慕圣贤”、“敬重友人”的要求；在“为礼以敬”方面。包含着“恭敬礼节”的要求和对“为礼不敬”的反对。在儒家学派的形成和发展过程中，“敬”范畴的内涵和外延也不断充实。“敬”作为儒家道德修养的价值追求之一，其中的精华也是民族传统美德的重要组成部分，研究这一范畴也就具有了一定的现实意义。     

论现代企业“以人为本”管理

“以人为本”是现代企业管理的基本主题和重要特征，是科学发展观的核心，更是构建社会主义和谐社会的要求。为此，研究现代企业管理就要对“以人为本”进行三个方面研究，一是关于“以人为本”管理模式的形成；二是关于“以人为本”管理思想的内涵；三是关于“以人为本”管理机制的建设。     

“同心”思想：统一战线的核心政治伦理

＂同心＂思想精辟概括了统一战线建立的根基、目的和价值所在,不仅是中国特色社会主义统一战线实践经验的深刻总结与统战理论发展的重要成果,而且是新形势下指导统一战线发展的价值取向与道德标准,具有深刻的政治伦理内涵与明显的政治伦理向度,是统一战线的核心政治伦理。     

从"被捐款"说起

《辞海》中“德”是指道德和品行。而“得”，是指取得、获得，与失相对。古语说：“德者，得也”。“德”和“得”相通，“德”和“得”合一，是中国伦理精神结构的起点；有德才有得，是中国道德精神的精髓。孔子说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”其中深藏人生哲理。     

“科学发展观”的法社会学浅论

“科学发展观”，即一种“人本关怀”兼容“和谐有序”的社会发展理念。从法社会学视角讲，“科学发展观”的实践起点在于具体制度的构建。首先，“以人为本”应当根除“人治”而迎合“法治”；其次，“社会和谐”需要弥补“法律真空”，寻求法律与道德协调整合的秩序机制；再次，“可持续发展”要求摒弃“权力法律观”，推演“权利法律观”与“生态法律观”的优化嫁接。     

走向“伦理思维”的道德哲学

道德哲学应关注两个根本的伦理经验。这种关注表明,伦理思维是道德哲学的一种可能的思维进路。黑格尔对道德与伦理之关系的论述隐含着伦理经验被遮蔽的秘密。对本源或根据的需要,使道德哲学遵循“本体思维”。本体思维使道德哲学哲学地呈现,它将具体历史感性的“伦理经验”过滤掉了。伦理思维打破了“存在的自鸣得意”,它在“人与存在的相与向度”运思,将展开人之“是其所应是”的生活向度。有一种思想可能属于伦理思维的道德哲学,那就是更本源的、更真切的“守望”生活。     

简论新形势下创新大学生党建工作的“三度”路径

新形势下，创新大学生党建工作是高校坚定党的领导，沿着中国特色社会主义办学方向的本质要求，是高校党组织必须承拒的政治责任。要有效创新大学生党建工作，必须加强对大学生党建管理，讲求工作“尺度”；注重大学生党员发展质量内涵，着重工作“刻度”；坚持实践育人原则，努力拓展工作“广度”，全面统筹“三度”的协调发展，共同促进大学生党建工作的新发展。     

论作为政治理念的“同心”思想于统一战线的重要意义

“同心”思想不仅是对统一战线建立的根基、目的和价值所在的精辟概括,更是新形势下指导统一战线发展的价值取向与道德标准,是统一战线成员共同追求的政治理念.作为新形势下指导统一战线发展的政治伦理,“同心”思想对统一战线意义重大:它是统一战线成员了解统战形势的桥梁；是统战实践的目的所在；为统战成员提供实践动力；为统战成员提供衡量统战工作的标准；还促进统战成员的行为整合.     

“坚持师德师风第一标准”——习近平对师德师风建设思想的重要贡献

师德是教师立身、立教之本，师德师风是教师队伍建设的第一要务。习近平总书记心系教育事业并就教育发表了一系列重要论述，其中蕴含了指导师德师风建设的新理念和新思想，一是师德师风内涵的新拓展，强调要立“大德”,即坚定理想信念，追求崇高师德；要守“公德”,即精进学识素养，严循职业道德；要严“私德”,即常怀仁爱之心，涵养个人品格。二是对师德师风建设提出了新要求，包括加强党的全面领导、为培育社会主义核心价值观服务、围绕经济社会高质量发展的主题和遵循“四个统一”的具体要求。三是开辟了师德师风建设的新路径。这些新的理论贡献也构成了新时代教师教育伦理的核心内容。     

伦理学视野下的“情本体”思想及其在道德重构中的价值

李泽厚先生的《伦理学纲要》一书阐释了他的“人类学历史本体”的伦理哲学思想：扬弃了康德的“实践理性”，提出了两种道德及“理性凝聚”概念，论述了“情本体”思想。李泽厚先生的伦理哲学思想中的“隋本体”思想，对重新确立道德的神圣性与崇高性、构建当代的伦理道德以及更新当代道德教育理念等方面，都具有十分重要的价值。     

教育道德:伦理视界中的教育善恶

教育道德是从伦理学的角度用道德的本质来审视教育活动及其过程。从根本上说,教育共同体是一个伦理实体,教育善恶是教育道德的具体体现,教育是道义的事业、是求真的活动、是公平的“砝码”。教育从善的最终实现,要依靠“教育中人”的德性修养和制度德性来保证。“伦理实体”的论断给教育道德一个重要的理论支撑,是关于教育道德的一种新的阐释。     

“从卫取气”“从荣置气”针刺补泻观探析

“从卫取气”“从荣置气”针刺补泻理论首见于《难经·七十八难》。“从卫取气”“从荣置气”的理论实为针刺补泻的方法，目的在于调阴阳、调营卫、调气血及促使得气。其手法核心一是分层操作，体现深浅补泻理论；二是随呼吸进出针刺，达到补泻目的；三是依据营卫流注方向随卫逆营行针，体现营卫补泻内涵；四是注重针刺力度的轻重，达到补气、取气血而泻的目的。     

房地产业“保民生”路在何方

近年来，过快上涨的房价给民生带来了难以承受的重负，房地产业的发展也与民生渐行渐远。究其原因：一是房地产业定位偏离民生；二是政府的调控监管过于温和；三是住房保障建设滞后。如何让房地产业承担起“保民生”的重任？一是找准产业定位，确立“民生型支柱产业”的发展定位；二是强化市场调控和监管，尤其要实施对房价“超高”和“暴利”的监管处罚；三是加快住房保障制度建设，构建起以法律保障为核心的住房保障制度体系。