欲怨爹娘 莫怨爹娘

欲怨爹娘莫怨爹娘董小刚，果进福我叫戴墒，男，１９岁（１９７５年８月２０日生），汉族，上海市人，无业，在上初中一年级时被学校除名，我从１９８９年开始到１９９３年参加打架５０余次，其中３次因打架伤人被公安机关拘留３次，在学校门前抢夺和强行索要中小学生的钱...     

官至清则無怨

恐怕人类自从有社会便有了“官”,而这“官”无疑也会“子子孙孙、无穷匮也”——直到人类社会的终结。说到这个“终结”,怕也是不可能的,哪怕有一天地球不复存在了,依那时的科技水平,想必人类是会踏上其它星球顽强生存发展下去的。 这就向我们提出一个课题:怎样当好官?具体到中国这个社会主义国度就是,怎样动员和带领群众扎扎实实地做好工作同心协力奔现代化。 毛泽东曾经指出:政治路线确定之后,干部就是决定的因素。就当前我们开展的反腐倡廉斗争而言,     

志者不忌怨

人生之怨古来多, 如何处理慎思琢。 康熙不记郑旧隙， 造就盛世大清国。 李广斩卒泄私愤，     

忧国何必怨商女

疾控中心尽管是个专门机构．但它是官办的，代表的是政府的意志。他们给“小姐”发套。其实和前段时间炒作过的税务部门让“小姐”上税一样．是变相地将我国法律明令禁上的卖淫嫖娼行为合法化。     

疙瘩解开怨自消

“这新农合分明是做样子嘛!明年说啥也不参加了!”前一段，罗山县周党镇龙镇村农民冯伟和丈夫牢骚满腹，逢人就说新型农村合作医疗只不过是个摆设。     

从“怨牛不好”说起

今天讨论“中部崛起与文化武汉”这个话题。就是要研究文化如何成为中部崛起的重要组成部分，如何成为中部经济运作方式与条件的重要因素。塞缪尔-亨廷顿主编的《文化的重要作用》一书中，讲了一个“繁荣不起来怨牛不好”的故事。生动有趣地告诉我们，文化是如何影响人们经济行为乃至一个地区经济发展的，也揭示了文化是如何成为一个地区经济运作与条件的重要因素的。     

招商为何招来“百姓怨”

前不久，本刊收到读者来信，反映江苏省会湖县的工业园区存在“空亮化”、“垃圾化”的现象金湖，地处欠发达的江苏北部地区，在落后的经济和严峻的现实面前，金湖县政府走了一条被群众称之为“不计后果”、“不计代价”的招商引资之路?政府没有料到的是．这条招商之路招来的竟是民怨沸腾     

天道酬勤不酬怨

唐代著名诗人孟浩然一生写了不少脍炙人口、流传隽永的山水田园诗,其中《春晓》、《宿建德江》等代表作尤为令人身临其境而怦然心动,然而就是就是这样一个才高八斗的优秀人才,一生却屡屡怀才不遇。他先后十多次到当时的长安去谋求官职,但终因无人推荐都失败了。但是,命运并没有永远放弃满腔抱负的孟浩然。40岁那年,他又一次来长安考进士,到好友王维家做客,恰巧皇帝唐玄宗也来到了王     

“任劳”也要“任怨”

不时听到有领导干部抱怨说，“黑加白”、“五加二”的辛苦工作，却得不到群众的理解，还时常受到抱怨，心里觉得憋屈。这触及了一个任劳任怨的话题。别看人们常把“任劳任怨”说在嘴头、写入总结，但真正体悟并做到的恐怕不多。作为领导干部，上级有要求，群众有期望，人生有追求，“任劳”是必须的，也是应该的。多数领导甘于奉献，吃苦耐劳，愿意为群众建功立业，心情也是值得赞赏的。“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。没有广大党员干部带领人民群众对党的路线方针政策的忠实践行，也没有中华民族崛起于世界民族之林的今天，更没有河清海晏、方兴未艾的社会主义事业的发展进步。这，已为历史所证明。     

“心怨”还需“心药”医

日前，《人民日报》“人民论坛”栏目刊发了《“四怨干部”要不得》的文章，读来令人深思。放眼四周，在现实生活中，心存怨气的干部并不鲜见。     

怨及其儒家式化解

"怨"兼有"委曲"、"愤恨不平"、"蓄积"三个方面的语义内容,是一种委曲不伸,愤恨不平,却又蓄积于心,不得抒发的负面生存体验。这种负面生存体验从一开始就没有游离于以"正人心"和"安天下"为己任的儒家视野之外。儒家反复强调"无怨"、"不怨",并从个体道德生活和公共社会秩序两个层面为"怨"的化解提供了思想资源。     

“私了”怨未了

★5年前,12岁的少女含恨被辱,却因羞于启齿,放过了歹徒。 5年后,家长知情,却选择了错误的惩罚手段,一心私了,从而导致出另一场杀人悲剧……很多事情,私了是了不了的!     

“四怨干部”要不得

心态决定状态。然而,面对困难、问题、矛盾,一些领导干部却摆不正心态、放不平心绪,由此生出种种怨来。一怨上。对上级的要求、部署,往往一上来就质疑。自己工作做不好,怨上级不了解情况、     

佛门前的怨情

“有人跳楼啦……”随着一声惊叫,一群人跑下楼一看,只见一个女人身着僧服侧卧在地上,一只平底圆口布鞋丢在离她一米之处.她嘴里冒着白沫呻吟着,身下是一片殷红的血,手里还捏着一张孕检证明……     

“诗”不得已而怨——也谈“诗可以怨”

钱钟书先生在日本早稻田大学文学教授座谈会上的讲稿《诗可以怨》,篇幅不长,内容精深。在讲稿中,他对“诗可以怨”这个古老的文学命题进行了“跨越国界、衔接时代”的深入考证,特别是引证、对比了中外文论中一些很少为人所知的精当见解,读了启迪人思。     

字字楚骚心——论船山词的骚怨精神

明末清初“三大儒”之一的王船山虽不以词名家，却在易代之际的文坛上援笔挥毫，以鲜明的民族精神和“含婀娜于刚健”的词风回应了时代的呼唤，而“嗣响离骚”的评价几成论者共识。但长期以来，对船山词骚怨精神的研究却一直停滞于一种既成概念。通过探讨船山楚骚精神的思想渊源、在词中的情感体现诸方面，使船山词的楚骚精神的内在旨趣都一一呈现出来。     

积淀在闽南文化之中的思想光芒——化怨为和

从20世纪80年代开始，对斤漳圣王陈元光的研究就成为闽南义化研究的一个热点。陈元光文化是闽南文化承要的组成，绝不仅指开漳的历史是闽南义化形成的重要起点，更重要的是舟开漳历史进程中升华凝结并积淀在闽南文化之中的思想光芒。那就是我们在讨论闽南最大的节日普渡所呈现的闽南文化永恒的普世理念——化怨为和。     

“诗可以怨”与物哀——中日诗学理论浅析

诗可以怨与物哀分别为中日诗学中传统而重要的观点。由于日本文论的形成深受中国文化的影响,因而这两个诗学观之间存在必然的联系;另一方面,因为自然、文化环境的差别,造成这两种观点在本质意义上的差异,从中折射出两国民族不同的文化精神、文学传统及美学追求。通过辨析可以为我们确切把握中日民族各自的独特面貌,促进两国的文学对话提供一个更好的平台。     

莫怨春风当自嗟──走出艰苦奋斗传统教育的几个误区

江泽民同志在中纪委八次会上不无忧虑地指出，“党的艰苦奋斗、勤俭节约的好传统好作风，在相当一部分党员和干部中间淡忘了，有的甚至已经丢的差不多了。讲排场、比阔气，挥霍浪费的现象，在不少地方、部门、单位盛行起来。一些人沉溺于物质享受、陶醉于纸醉金迷，令人触目惊心”。艰苦奋斗的精神是克敌制胜的法宝。中华民族历史上对此留下无数由血的教训凝成的真知灼见：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也”，“由俭人奢易，由奢人俭难”。作为老一辈无产阶级革命家毛泽东、周恩来、邓小平更是谆谆告诚…