中西哲学中的“一”及“同一”

如果说全部哲学从形而上学到后形而上学,从古典主义、现代主义到后现代主义有什么原则性区别的话,只不过是前者过于强调了绝对性、基础性、一元性、“一致性”,后者则过于强调了多样性、多元性和“差异性”。如果说“同一”哲学所强调的“同”是因为“不同”,“不同”是因为“同”,“同一律”和“相异律”是可以“同时共在”的,没有一物不“同一”,与没有一物不“相异”,是等价的,具有同等的意义和价值;那么,后现代主义所强化的“差异性”与“同一”哲学所强调的“一致性”不仅具有同等价值,也具有“同一”意义。     

党的领导的实现与执政理念的转变

党的领导方式与执政方式的改革和完善,离不开这样一个前提条件:有关党的领导方式与执政方式的思想理念上的转变;执政观念转变的内容,主要是权力观、领导观、“代表”观的转变;“权力观“所涉及的,是党的领导权与人民主权、国家政权和依法治国之间的关系;“领导观”所涉及的,是“领导”与决策、“领导”与“一把手”、“领导”方式与层级特征和组织性质特征的关系;“代表观”所涉及的,是“代表”的认定权、评价权、选择权问题及“代表”的功能等问题。     

日当“三忧”吾身

孔子有句为后人广为传诵的名言叫做“吾日三省吾身”。窃以为,在当今无论做人还是从政,还日当“三忧”吾身。 说到“忧”,其实亘古以来就为名流贤哲所推崇。“所守者道义,所行者忠信,所惜者名节”。欧阳修的为人之道就是从“忧己”开始的。“穷不忘操,富不忘道”;“不诱于誉,不恐于诽”。古人孟郊和荀子面对穷与富、     

更需要公布公民“权力清单”

政府机关公布“权力清单”是执政为民的重要举措,但为防止另类“政治白条”,不妨也公布一些公民的“权力清单”,以便对称交流,真正实现权为民所用、情为民所系、利为民所谋     

“史”学视野下的武当武术文化特点解读

文化的实质是价值观念的对象化,对于武当武术文化特点的认识与把握,必须结合武当武术文化自身的生成发展轨迹.因此,结合其纵向历史发展脉络来梳理,“史”学视野下的武当武术文化所具有的文化特点是:以道家“修道”为旨归所展现的文化融合力、蕴技击、养生与艺术价值“三位一体”所展现的文化生命力、以“武当张三丰”为崇拜符号所展现的文化凝聚力.     

简论隋文帝的治边思想与治边措施

文章认为,隋文帝在其执政的短短20多年间,就能一统南北,把隋朝建设成一个颇为强盛的封建王朝,除了与隋文帝所进行的内政改革致为密切外,与其所推行的“无隔华夷”、“文轨攸同”的治边思想、“远交近攻”、“离强合弱”的治边方略和“严防边塞”、“清边制胜”的治边措施亦不无关系。     

论“台湾经验”的本质属性

本质,是事物本身所固有的性质、面貌和发展的根本属性。认识事物的本质,是把握任何事物本来面目的科学方法。对于台湾当局所抛出的“台湾经验”,尤须透过现象看本质,方能分清是非,识别真伪。透过所谓“台湾经验”产生的“全天候”政治背景,依据台湾当局对“台湾经验”的种和政治性赘述和它所具有的特殊“使用价值”,至少可以透视出所谓“台湾经验”五个方面     

安徽省人民政府关于表彰“人民满意的基层站所”的决定

各市、县人民政府,省政府各部门、各直属机构: 近几年来,在各级党委、政府的领导下,全省基层站所坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导,全面落实科学发展观,以人民满意为标准,以解决“办事难”为重点,持续开展创建“人民满意的基层站所”活动,有力促进了基层站所的政风行风建设,涌现出一批规范、创新、高效、廉洁的服务“窗口”。为表彰先进,进一步激发基层站所干部职工的     

党的利益与党员个人利益的矛盾统——兼谈“利为民所谋”

在三个要求中,如果说“权为民所用”和“情为民所系”各自居于首要和关键地位,那么基础地位就非“利为民所谋”莫属了。“利”是人们考虑一切问题的出发点,又是任何人所无法避开的,因此在权、情、利这三者当中,利就必然具有基础性的制约作用。党员干部要真正做到权为民所用和情     

论权利推定

<正> 有关权利的立法不可能穷尽一切潜在的权利。在法律确认的明示权利外,还存在着法律的“默示权利”、为法律所“漏列的权利”、未预测到的“新生权利”、为法律所保留的“剩余权利”和“空白权利”以及种种“习惯权利”。它们可以通过     

政府绩效管理

“绩效”又称“生产力”、“业绩”、“作为”等,指的是行为主体的工作和活动所取得的成就或产生的积极效果。政府绩效即政府的工作成就或管理活动所产生的积极效果。政府绩效具有层次性。宏观层次的政府绩效涉及整个政府管     

“家庭评价”何如“百姓评价”？

领导干部作为当地的“人民公仆”，其所做的都应该是最大程度地“服务于民”，应该是“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的典范，因此只有作为“主人”的当地广大人民群众的评价才是最公正、无私和直接的。     

将群众满意贯穿于村级教育活动全过程

大豫镇作为我县的试点,从2001年9月28日开始,在村、镇站所干部中开展了“三个代表”重要思想学习教育活动,参加学习教育活动的共有19个村、8个站所、21个企事业单位的224名干部。学习教育活动中,该镇紧紧围绕“干部受教育,群众得实惠”这一目标,以群众满意为落脚点,坚持“缺什么补什么”、“忧什么改什么”、“盼什么干什么”,“学教”活动收到较好效果。     

“资深”保安 管理能手——记江西省南昌市保安服务总公司护卫公司保安员喻云

17年，他称得上是南昌保安中的“资深”保安员。“全国先进保安员”、“全省优秀保安员”、南昌市保安服务总公司“先进个人”，都是他所获得的荣誉。他所分管的直属中队、保安护卫公司中队多次获得“先进集体”、“优秀基层单位”等荣誉称号，其中一个中队2005、2006年连续两年被共青团南昌市委授予“青年文明号”。     

“孔颜之乐”辨说

“孔颜之乐”是儒者所独有之乐，也是圣贤所独有之乐。此“乐”，由“仁”得，包括“仁义礼智信”与“七情”在内的精神体验。“乐”从总体上说是“浑然与物同体”、“视元一物非已”的情怀，这是一个总纲；“敬谨”、“顺适”以至“七情”等则是总纲下的细则。总纲是贯穿于所有细则的精神核心，总纲与细则共同构建起“孔颜之乐”。     

不能抽象笼统地谈“德”

现今干部考评项目是“德、能、勤、绩”,其中,“德”是首先要以具体化内容所取代的。所谓具体化内容,就是要以简明的、根据不同行业类别、不同岗位性质所要求的针对性内容来取代笼统的“德”这一模糊、抽象的内容。     

高屋建瓴 高瞻远瞩——学习邓小平同志关于香港问题的重要论述

重温邓小平关于“一国两制”和香港问题的一系列重要论述,我们由衷地钦敬邓小平作为一个伟大的马克思主义者所具有的理论创新的勇气、实事求是的态度和科学的预见性,也更深刻地体会到“一国两制”方针所具有的强大的生命力。“一国两制”:“一国”是“两制”的前提和基础“一国两制”是新时期中国共产党和中国政府为解决台湾问题,恢复行使对香港和澳门的主权,实现祖国和平统一所制定的一项重大战略决策。对“一国两制”的含义,邓小平的解释简洁明了:“具体说,就是在中华人民共和国内、十亿人口的大陆实行社会主义制度,香港、台湾实行资本主…     

加强行风建设 争当行业标兵——广州市军休所创建全国行风建设示范单位纪实

广州市军队离休退休干部休养所（以下简称市军休所）建于1988年6月,至今已走过风雨兼程的二十三年。通过多年的努力建设,市军休所先后荣获全国“和谐军休家园”、广东省“和谐军休家园”、广州市“爱国卫生模范单位”、“绿色社区”等多项殊荣。尤其是近年来,在广州市民政局党委的正确领导下,     

陈嘉庚DE企业经营哲学观

“陈嘉庚精神”或“陈嘉庚主义”单就企业经营管理哲学思想而论,其集中体现就是陈嘉庚所一贯提倡的“诚”、“信”、“果”、“毅”四个字。陈嘉庚的经商为人之道,很值得当今的企业经营管理者们学习借鉴。     

义理之怒不可无

每每翻开《格言集》之类的书,几乎本本都有名人谈“制怒”的语录,规劝世人要注意“修养”,“忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处”。然而,迂阔如我者,又往往不能接受这类劝诫。我承认,不分青红皂白动辄大发雷霆,甚至丧失理智做出蠢事,确实于人、