日据初期台湾抗日运动与总督府的“对岸经营”(1895——1904年)

迄今为止,有关日本殖民统治初期台湾人民抗日武装斗争的研究,其注意力多集中于起义,讨伐和招降等问题上,而忽略了抗日武装斗争与祖国大陆的联系,以及基于这种联系,日本殖民者所采取的对策.本文拟从台湾总督府谋求确立治安秩序的角度来考察这一问题,并分析由此引发的总督府面对福建的“对岸经营”活动.     

日本南进政策中的台湾——以福建官脑局案为中心之个案分析

南进,是日本帝国主义对外侵略扩张的主要方向之一。19世纪末以来,随着台湾的割让,日本取得了地理位置更加靠近南方的南进据点,在日本帝国主义南进扩张中,台湾殖民总督府开始扮演着日益积极的角色。本文即拟以福建官脑局案为中心,对20世纪初期台湾在日本南进战略中的地位,作一个案分析。     

日据时期台湾总督府对南洋种养业的调查与日本南进政策

日据时期,台湾总督府调查机关作为日本推行南进政策的情报机构,对南洋种养业进行了长期、全面的调查研究工作。在日本＂经济南进期＂,总督府对南洋种养业调查的目的是为日本经济势力向南洋地区扩张提供参考资料,为南洋日侨企业提供产业指导。进入＂国策南进期＂后,总督府对南洋种养业调查的目标则是利用南洋地区热带资源开发战争所需的战略资源,为日本进行长期战提供物质保障。     

台湾电影发展述评

(一) 电影传入台湾是一九○一年(清光绪二十七年)十一月,日本人高松丰次郎在台北西门町日新新闻社前的空地上盖屋,用从日本带来的一台放映机放映英杜战争等十几部影片。台湾总督府并让高松丰次郎拍摄日本人统治台湾纪录片二万呎带到日本,在帝国会议的总预算会上放映,作为统治台湾的现状说明,这是在台湾拍摄影片的开始。一九二一年台湾总督府为进一步推行殖民统治,对台湾人民进行奴化教育,在总督府文教局设巡回电影班,并从东京聘来日本摄影师荻屋在台北设立制片机构,拍摄宣传性的新闻纪录片。第二年日本松竹蒲田映画株式会社田中钦到台摄制台湾     

“理蕃政策”与山地殖民掠夺

1895年至1945年间，日本在台的殖民政府——台湾总督府，对台湾进行了疯狂的殖民掠夺。台湾原住民地区多为山地，而山地丰富的林业与矿产资源就成为日本殖民掠夺的重要方面。台湾总督府的“理蕃政策”与山地殖民掠夺密切相关。     

伊泽修二“国家主义教育”思想与日据台湾殖民教育政策的构建

日据初期,台湾总督府首任学务部长伊泽修二基于所谓“国家主义教育”思想,参照日本“国语运动”,以在台湾普及日语为目标,构建出日据台湾50年殖民教育体系雏形。伊泽修二意图以日语为载体,利用总督府的威权政治强行输入日本文化、思想及“国体”意识,向台湾人灌输“忠君爱国”思想,企图彻底改变他们的中国国家认同和中华民族意识。     

跨越海峡的电波：“台湾放送协会”对中国大陆的播音与势力扩张

1931年1月，“台湾放送协会”在台湾总督府的许可下成立，标榜为“公益法人”,却采取种族歧视政策，剥夺多数台湾人的广播收听权利，加之广告业务受阻，其经营状况不佳。在日方“精心”安排下，“台湾放送协会”加入日本主导的“东亚广播圈”,作为半官方机构垄断经营岛内广播业的同时，在1937年7月后极力谋求对中国大陆的播音与势力扩张，成为日本电波“南进政策”践行者。“台湾放送协会”一方面将针对中国大陆广播的政策由消极防范转为主动进攻，提高发射功率，建成对岛外播音的专台，播送所谓“兴亚之音”;另一方面派遣职员加入日军录音部队，协助日军建设华南广播网，推销日本制式收音机，将华南广播业纳入“台湾放送协会”系统，积极融入日本帝国主义的“东亚广播新秩序”。“台湾放送协会”作为日本侵华战争宣传机器的性质不容置疑。     

《台湾抗日运动简史》

<正>内容简介:1895年清政府战败,与日本政府签订《马关条约》,自此台湾被日本窃据。从这时起,台湾同胞就展开了抵抗运动。本书对台湾同胞抗日运动的历史进行了梳理,共有七章,内容包括台湾官民反割台的斗争、台湾总督府的殖民征服政策、以汉人为主体的抗日游击活动、台湾少数民族的武装抗日事件、台湾社会团体反殖民统治的斗争、台湾民众在祖国大陆的抗日活动。     

试论日据时期的台海两岸交通

日据时期台海两岸交通发生了重大变化,两岸航运权从英商德忌利士易手为大阪商船等日资会社掌控,台湾对外交通也从以大陆为主转变为以日本为主,台湾社会经济日益纳入日本资本主义的轨道,加深加速了殖民地化进程,而台湾总督府对岸政策在其间所发挥的微妙作用,又使得这一转变过程充满着浓厚的政治蕴意.     

日据初期日本在台湾的宗教调查及其宗教政策——以佛教调查为中心的考察

日本据台初期,非官方和官方组织了一系列以佛教为中心的宗教调查.这些调查涉及日本佛教在台的布教、台湾寺庙僧侣、台湾原有习俗信仰、台湾佛教历史发展等.在调查的基础上,日据当局形成了其初期的宗教政策,即对来台的日本佛教加以有限的控制和限制,对台湾旧有宗教实行有限的"放任主义",是其"旧惯温存"政治统治政策的体现.日据初期的宗教政策,确立了日据当局对台湾宗教发展的统辖地位,影响了台湾传统佛教的发展方向,开拓了日本佛教以后在台湾的发展空间     

档案史料所见之清末日籍台民问题

日籍台民问题是日本占领台湾之后闽台关系上出现的一种特殊社会现象。根据《马关条约》第五条的规定,台湾居民在两年内有自由选择居住地的权利,此后仍住在台湾者,得视为日本臣民。日籍台民即是被编入日本籍而来到福建等地游历、经商的台湾本岛人。关于日籍台民问题,海外学者依据日本方面的资料做过详尽的探讨,但对中国有关史料的发掘,则迄今尚属空白。笔者最近找到一批清末日籍台民问题的珍贵档案史料,现将它整理出来,供海内外学者研究参考。     

台湾同胞的抗日斗争

甲午之战,中国战败,一纸《马关条约》使祖国宝岛台湾,自110年前的已未年5月起,被日本殖民主义者蹂躏达50年之久。而台湾人民的抗日斗争也持续了50年。如果说中国大陆同胞的抗日斗争是从1937年或1931年计起,台湾民众的抗日斗争则发端于日本对台湾殖民统治的那一刻。他们以65万同胞生命的代价,与大陆同胞一同经历了苦难与抗争,赢得了抗日战争最后的胜利和台湾的光复。应该说,在整个抗日斗争中台湾同胞始终是一支生力军,为祖国的统一做出了重要贡献。一、日本对台湾的觊觎和殖民统治日本的地缘和历史特征,决定了它必定对外扩张。而日本历史上国…     

台湾“日据”时期公学校的台湾史教育

公学校历史科的设立1895年清廷在甲午战争中惨败,被迫签订《马关条约》将台湾“让与”日本。日本窃据台湾后,面对岛内汹涌澎湃的抗日浪潮,日本驻台殖民政府意识到培养亲日新一代的急迫性,而教育无疑是最行之有效的途径。故日本总督府于1898年在台设立“公学校”,招收台湾学童接受初等教育,同时设立“小学校”接收在台的日本学童。“公学校”的课程是专门针对台湾人设计的,和“小学校”以及所谓“内地”(指日本)的学校都有所不同。历史科是世界各国、各地区学生必修的最基本科目之一,却在“日据”时期台湾的“公学校”     

反抗日本殖民统治的无政府主义者范本梁

<正>1895年6月至1945年8月，是台湾历史上的日据时期，既是日本殖民者残酷压迫和剥削台湾人民的历史过程，也是台湾人民反抗日本殖民统治的过程。根据日本殖民者编写的《台湾总督府警察沿革志》《台湾宪兵队史》等文献资料记载，这一时期，台湾人民发起的反抗日本殖民统治运动包括武装抗日运动、政治运动、无政府主义运动、民族革命运动、农民运动、共产主义运动。其中，武装抗日运动主要发生在1915年以前，其他反抗日本殖民统治运动主要发生在1915年以后。台湾的无政府主义运动伴随着社会主义、     

试论中日关系中的台湾问题

台湾问题是中日关系中一个很重要的问题。日本在不同历史时期采取了不同的对台政策,始终没有放弃插手台湾事务的企图。今后一段时期,中日关系中的台湾问题将会更加突出,而中国对日本插手台湾问题的威慑和制约作用还会加强。     

光复以来台湾佛教的“祖国化”历程

日据时期的台湾佛教受到日本殖民者的控制,被迫接受“皇国一体”等日本佛教思想。光复以来,台湾佛教在大陆赴台僧侣的主导下,开启了“祖国化”的发展历程,其内容体现在恢复传统汉传佛教制度、建设人间佛教的种种努力上。“四大道场”兴起后,台湾人间佛教思潮又出现了与“中国化佛教”禅宗合流的现象。台湾佛教的“祖国化”发展历程延续至今,由此亦可见“台湾佛教主体性”一类说法的片面之处。     

台湾1937：皇民化运动与林献堂—以《灌园先生日记》资料为中心

1937年为台湾皇民化运动正式开展的一年，也是祖国抗日战争全面爆发的一年。面对军部法西斯势力的猖獗和总督府政治压力的强化，台湾民族运动的主要领导人林献堂不得不出走日本内地以避祸。此一时期林献堂社会生活中显现出民族主义与改良主义的复杂交错，并且开始学习日语，这种对时代及政局的选择性因应，体现了林献堂人生道路的多面性。     

追忆雾峰林家的文化名人林幼春——访林幼春的侄孙林铭镡

日治时期,有许多台湾人以各种方式对抗台湾总督府不合理的统治,林幼春就是其中之一,除了参加一般的社会运动团体之外,写诗也是他平日抨击日本当局的武器。林幼春,原名资修,字南强,号幼春,晚年又号老秋,1879年(清光绪5年)1月生于福建福州,是台湾雾峰林家来台的第七代子弟,因为父亲林朝选曾任广东候补知县,所以4岁才随双亲从广东返回台湾,名诗人林痴仙是他的亲叔叔,两人平日感情深厚,无话不谈,而台湾近代民族运动的领袖林献堂,则是小他1岁的堂叔,林家的门户地位及家学渊源,为林幼春吸收传统旧学与时代新知奠定了良好的环境,也造就了他诗人兼民…     

赤子丹心化彩虹──记台籍外科学教授陈杰喜

陈杰喜是中国农工民主党党员、遵义医学院外科学教授、遵义医院骨科主任医师。他从事医学工作三十多年间，发明了多项手术器械，其中四项获得国家专利证书，多次获省科技成果奖。1989年国务院侨务办公室和全国侨联授予陈杰喜同志为全国优秀归侨、侨眷知识分子的光荣称号。陈杰喜，台湾高雄人，1938年出生于广东德庆。其父陈墩德生于台湾省高雄县美浓镇，早年毕业于台湾总督府医科专门学校。其母赖金英生于台北著名风景区北投，受过妇产科专业培训。那时台湾被日本霸占，沦为日本国的殖民地，中国人处于被奴役的地位，被日本人称为二等公民。…     

“我是不折不扣的中国人”——台湾著名音乐家吕泉生印象记

不久前，台湾老音乐家吕泉生——“台湾儿童合唱音乐之父”首次返回福建老家，在厦门短短两天逗留接触中，我深深感到他是一位坚强的爱国者，是一个“不折不扣的中国人”。（一）吕先生祖籍福建诏安。他的祖辈迁台已数百年。他小时候受到日本推行的“皇民化”教育，长大后留学日本。他曾说过，在20岁以前，完全是一个与日本人无异的台湾人，可他心中仍流淌着炎黄子孙的热血，始终不变。1943年，他奔父丧回台，后因战争影响交通断绝，没能再去日本谋生，就留在台湾教书。1945年台湾光复后，吕先生担任过《台湾文学》季刊编辑，后在台湾广播电…