20世纪初的中国社会主义流派

20世纪初，伴随着社会改造呼声的日益高涨，西方的各种社会思潮如实用主义、工读主义、互助论、泛劳动主义、新村主义、无政府主义、行会社会主义、平民教育理论以及马克思主义向中国涌来。在各种主义、思想盛行的情况下，先进的知识分子开始了救国救民的探索，主要有刘师复对无政府主义的探索、张东荪对基尔特主义的探索、周作人等对新村主义的探索。     

20世纪初的中国社会主义流派

20世纪初,伴随着社会改造呼声的日益高涨,西方的各种社会思潮如实用主义、工读主义、互助论、泛劳动主义、新村主义、无政府主义、行会社会主义、平民教育理论以及马克思主义向中国涌来。在各种主义、思想盛行的情况下,先进的知识分子开始了救国救民的探索,主要有刘师     

人民公社化运动与毛泽东建立理想社会的努力

正一、早年的新村主义信仰和实验人民公社化运动的各个方面都可以从毛泽东早年关于新村主义的信仰以及实验中找到影子,新村主义提倡人的生活,主张人在尽完必要的义务后可以自由分配自己的时间,做自己的事情。毛泽东于1915年在湖南第一师范开始接受新村主义,在1919年,毛泽东与志同道合的同学相继在农村和城市进行新村实验,但均以失败告终。新村计划是一种过于浪漫的构想,当时以毛泽东为代表的一大批倡导新村运动的知识青     

新民主主义革命时期的空想社会主义

空想社会主义是十九世纪初在欧洲盛行的一种社会思潮,二十世纪初,随着科学社会主义在中国的传播,也作为一种改造社会的新思想被介绍到中国来。五四运动前后,在探求救国真理的中国先进分子,对各种社会主义学说与流派,正经历着“隔着纱窗看晓雾”的阶段,分不清科学与空想,正确与谬误的界限。他们对科学社会主义与空想社会主义“一视同仁’,都作为改造中国社会的“药方”,认真地加以探索和实践。中国式的空想社会主义,不纯粹是欧洲空想社会主义的翻版,而是揉合了法国傅力叶的空想社会主义、俄国克鲁泡特金的无政府主义的互助论、托尔斯泰的泛劳动主义、日本武者小路实笃的新村主义等社会思潮,加上从中国小农经济中产生出来的     

青年毛泽东的“新村”理想浅析

青年毛泽东曾提出了详细的"新村"建设计划,一方面反映了他当时还处在空想社会主义、无政府主义等思想的影响之下,另一方面也清晰地反映出他在思想转变过程中的进步。通过自己的亲身实践,青年毛泽东逐渐认识到要在现实社会中通过和平改良方式实现理想社会,是根本办不到的。这推动他转向暴力革命的道路。     

马克思主义中国化思想萌发的先声——“问题与主义”之争

马克思主义传入中国的道路不是一帆风顺的,从一开始就被"问题"与"主义"的两难选择所困扰,最初是具有初步共产主义思想的先进分子和改良主义分子之间展开了"问题与主义"之争,代表人物就是李大钊和胡适。在这战场论战中,马克思主义经受住了时间和实践的检验,逐渐为中国先进分子接受,掀起了传播马克思主义、研究社会主义的热潮。"问题与主义"之争,不仅是自由主义与马克思主义知识分子之间一次对中国未来之路的碰撞式的争论,而且也一直影响着中国的历史脉络。     

用文化自信展现真实立体全面的中国

正中共十八大以来,中共中央总书记习近平高度重视对外传播工作。在习近平外交思想指引下,我国对外传播工作有声有色,取得了长足进步。我国在许多国际场合提出中国的政策主张和重要倡议,彰显对经济全球化、多边主义的支持,向世界有力传递中国声音。中国文化和中国设计更加积极主动走上国际舞台,发出中国声音,回应外界关切。与此同时,我国的对外传播方式更加多样,不仅有面向全世界的传播,也有"一国一策"的精准传播,传播手段也从单一传统媒体转向多种媒体融合传播发展。以"讲好中国故事、传播好中国声音"为己任的"设计中国"系列项目便在这种时代背景下应运而生了。     

马克思主义中国化视域下的“问题与主义”之争

"问题与主义"之争作为马克思主义早期在中国传播的重要历史事件,对马克思主义中国化有着重要的影响。"问题与主义"之争是当时中国先进的知识分子对于国外、国内的客观形势不同的认知之下,对于中国未来道路所做出的不同选择而引发的一场知识分子内部的争论。在争论当中双方依旧保持盟友的关系,双方也从中获得更多的启发。这场争论使中国共产党人更加深刻地认识到,在任何时候都要坚持马克思主义不动摇;马克思主义要在中国成长必须和中国的国情紧密结合起来,必须理论联系实际;要吸收和借鉴一切优秀的文化成果。     

毛泽东外交思想的重要特征建构

毛泽东是影响近代中国历史发展的重要人物之一,其外交思想至今影响着中国的对外政策和方向。探究毛泽东的外交思想及理论的形成历程,从中国传统文化影响下,毛泽东性格及思想上具有的中国风格;近代中国历史影响下,坚持领土和主权独立完整的外交政策;受国共斗争影响,归纳出"枪杆子里出政权"、统一战线等外交思想;受游击战术影响,重视与第三世界国家的关系这四个方面,分析毛泽东外交思想具备的重要特征,并以此为据,了解当代中国外交政策的核心价值,借此理解未来中国外交政策的目标,进而促进世界局势的和平与稳定。     

试论毛泽东的文艺思想:来源、内容和特征

毛泽东历来重视意识形态工作,而文学艺术作为这个领域的重要组成部分颇受毛泽东的重视,从《延安文艺座谈会上的讲话》一直到新中国成立以后发动的各种针对文艺的运动都体现着毛泽东的这种重视,从中也可以分析毛泽东文艺思想的内容和特征。列宁斯大林主义是这个思想的基础,中国传统文化的影响也同样不可忽视。     

赵启正的“国际表达”

正赵启正,被外媒称为"中国政府的公关总领",因他1998年1月任国务院新闻办主任后,开启了"向世界说明中国"的时代。中国的对外传播,长期被称为"对外宣传"。毛泽东曾写下:"冷眼向洋看世界"的诗句。在很长一段时间,中国的对外传播,总带有横眉冷目的气势。十多年来,在赵启正极具个人风格的"微笑着谈敏感问题"沟通方式影响下,中国的对外传播,不     

毛泽东关于马克思主义大众化传播思想及其当代价值

毛泽东是马克思主义中国化、大众化的倡导者和推行者.1938年10月,毛泽东住党的六届六中全会上提出了"马克思主义中国化"的命题;1942年2月,毛泽东在中共中央宣传部召集的干部会议上又提出了马克思主义"民族化、科学化、大众化"的命题.实际上,在提出这个命题之前和之后,毛泽东就一直在探索如何推进马克思主义的大众化.认真研究毛泽东的马克思主义大众化传播思想,总结其中的成功经验,对于我们今天推进"马克思主义中国化、时代化、大众化"无疑具有巨大的科学价值和现实指导意义.     

试论影响青年毛泽东走向成熟的几个主观因素

毛泽东青年时代正处在中国由旧民主主义向新民主主义转变的阶段。他从一个少年时代的孔夫子主义者,其间接受过各种“主义”、思想的感染和影响,在自己的实践中经过自己的筛选而最终在1920年冬选定了马克思主义,走向成熟。本人仅仅根据毛泽东早期活动和经历,探索影响并促进青年毛泽东走向成熟的几个基本的主观因素及其内在联系。这不仅对于     

毛泽东著作在国外

中国人民的伟大领袖毛泽东同志,同样也受到世界广大人民的尊敬和热爱。毛泽东著作在国外也得到了日益广泛的传播。 早在我国第一次国内革命战争时期,毛泽东著作就已经传播到国外。他于1927年3月发表的《湖南农民运动考察报告》名篇,同年5月,即两月后,共产国际执行委员会机关刊物《共产国际》(俄文版)第3、4期     

论严复的自由民主观

严复在批判洋务派"中体西用"思想的基础上,提出"自由为体,民主为用"的新自由民主观,同时还批判中国封建文化无自由的特征,大力提倡西方自由。严复的自由主义观念并非来自于卢梭的《社会契约论》,而是来自于赫胥黎的进化论和西方的功利自由主义,因此,更接近于西方的新自由主义。严复的这种自由主义观念在中国的传播,对中国社会产生深远的影响。     

党史人物评价中的“隐性”抹黑不应忽视

在党史人物评价中由于方法论错误所导致的以人论史、以言画人、以讹传讹等"隐性"抹黑,影响深远,危害很大。20世纪五六十年代中国发展道路的曲折并不是由于毛泽东"绝对自信"的性格,而是探索中难以避免的失误;脱离具体的语境,孤立地抓住领袖的某句话来断定其性格并进而推导其权力观,只能是以偏概全;所谓的"毛泽东指示高岗暗查刘少奇的历史"与事实不符,不加分析地以讹传讹会成为更大混乱的传播源。     

试论传统文化与毛泽东哲学思想的关系

中国传统文化是毛泽东哲学思想形成的重要理论来源,原因是:从毛泽东本人的读书经历来看,毛泽东一生读得最多的是中国传统文化书籍并深受其影响;毛泽东对中国传统文化有正确的批判继承的态度、毛泽东哲学思想中蕴含着"实事求是""一分为二""知行合一""民本主义"等古代哲学的观点。     

《觉悟》与社会主义在中国的早期传播

五四时期,大众媒介为社会主义在中国的传播发挥了重要的作用。作为"四大副刊"之一的《觉悟》在新知识分子的运作下,发表了大量翻译和评述社会主义的文章,并与反马克思主义者展开辩论,极大地推动了早期社会主义思潮在中国的传播与发展。     

早期国民党人与马克思主义传播领袖主体形成——以戴季陶陈独秀关系为例

国民党人士宣传马克思主义要比中国共产党人早,五四时期,他们的宣传在客观上与早期中国共产党人的传播汇合,造成强大的舆论力量,使马克思主义从众多思潮中脱颖而出。戴季陶在国民党中堪称理论家,他对马克思主义传播的贡献及后来反共理论"戴季陶主义"的出现,对以陈独秀为首的马克思主义中国化领袖主体的形成产生深刻影响。     

毛泽东的法家观

在中国传统文化中,先秦法家对毛泽东产生了较大的影响。青年时代的毛泽东已经开始接受先秦法家的主张。先秦法家偏好的富国强兵、以法治国得到了青年毛泽东的强烈认同。从1958年直至1975年,特别是在毛泽东晚年,他正式思考法家。毛泽东反复论及法家人物,反复阅读法家文献,以"厚今薄古"概括法家,以"评法批儒"彰显法家,把他对法家的思想认同转化成为了一场全国性的政治运动。理解毛泽东的法家观,有助于深化毛泽东研究。从法家的角度来看,法家第三期在当代中国的兴起,与毛泽东的法家观及其实践具有紧密的联系。描绘毛泽东的法家观,有助于理解法家学说、法家第三期在当代及未来中国的命运。