试论“两个可能”在科学社会主义理论体系中的地位及其意义

在科学社会主义理论体系中,处于核心地位的是“两个必然”和“两个决不会”的科学思想。根据马克思、恩格斯的思想和社会主义的新实践,站在时代的新高度、用与时俱进的精神重新审视世界社会主义的新发展,有必要将马恩晚年提出的可能在“落后国家先革命成功再建设社会主义”以及“以和平方式进入社会主义”的思想概括为“两个可能”,深化认识,并将其作为“两个必然”和“两个决不会”思想的必要补充,以进一步丰富和发展科学社会主义理论,从而构成马克思主义经典作家关于科学社会主义的完整思想体系。     

正确认识"两个必然"与"两个决不会"的辩证关系

“两个必然”和“两个决不会”是马克思主义关于社会主义代替资本主义学说的重要组成部分,是辩证统一的关系。正确认识“两个必然”和“两个决不会”的辩证统一关系,就要把资本主义走向灭亡的历史“必然性”与历史发展过程的“长期性”统一起来;就要把资本主义的“腐朽性”与它继续发展的“可能性”统一起来;就要把历史发展的“阶段性”与历史结局的“趋向性”统一起来。     

“两个必然”与“两个决不会”的论断及其当代意义

“两个必然”与“两个决不会”的论断是科学社会主义的两个重要思想原理。作为科学社会主义的理论核心,马克思从多层面、多视角论证了“两个必然”。实践证明,“两个必然”至今没有过时。“两个决不会”是对“两个必然”的补充、深化和发展。深刻认识“两个决不会”具有重要的现实意义。     

论"三个代表"与"两个先锋队"

“三个代表”重要思想是使党成为“两个先锋队”的思想理论基础, “两个先锋队”是贯彻“三个代表”重要思想的物质力量基础。改革开放以来,中国社会阶级关系的新变化为党成为“两个先锋队”创造了必要的和可能的条件。     

中共历史上的“两个成熟发展期”研究

90年来，中国共产党在履行领导革命和执政建设两大历史使命过程中，经历了“两个曲折发展期”到“两个转折发展期”再到“两个成熟发展期”的转变。造成这种现象的主要原因：“两个曲折发展期”、“两个转折发展期”、“两个成熟发展期”的内涵和划分标准；三个不同发展期的共性特征；“两个飞跃”与“两个成熟发展期”之间的关系。     

以科学发展观为指导开展“两个经常性工作”

科学发展观与“两个经常性工作”之间具有某些相同点。正确把握两者的关系，用科学发展观指导“两个经常性工作”是企业发展的必然要求，也是基层建设的必然要求。用科学发展观指导“两个经常性工作”，要注意提高“两个经常性工作”的科学性、实效性和保障性。     

“两个决不会”视角下的中国社会主义实践与思考

“两个决不会”是马克思建立在唯物史观基础上分析生产力和生产关系矛盾运动得出的必然结论。在2008年世界金融危机影响未息、欧债危机不断发酵、世界经济持续动荡的国际大背景下，从“两个决不会”视角审视中国社会主义实践，对于我们科学地进行社会主义实践、坚持走符合中国国情的社会主义发展道路、实现中华民族伟大复兴具有重大的理论和现实意义。     

“两个结合”视域下“六个必须坚持”的要义论析

“六个必须坚持”是习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学凝练,作为科学的世界观和方法论,它是在新时代“两个结合”的理论创新机制下形成的。在“两个结合”的理论视域下,我们必须充分把握“六个必须坚持”蕴含的深厚道理、学理、哲理,并以之为思想指导,不断推进中国式现代化的伟大实践与理论创新。     

以“同心”思想为引领践行“两个健康”工作主题

工商联促进“两个健康”工作主题与“同心”思想在精神内涵上完全一致，工商联要深刻领会“同心”思想，深入贯彻落实“中央16号文件”精神，践行“两个健康”工商联工作主题。     

不要随意诠释和错解马克思的"两个决不会"思想

社会主义初级阶段理论,发展多种所有制经济,是遵循了马克思生产力决定生产关系原理的。但“两个决不会”讲的是“社会形态”的更替问题,不是经济成分的安排问题;引用马克思“两个决不会”思想,来否定我国社会主义初级阶段公有制经济的基础性和主导性作用,是主观偏好性论断。     

"两只看得见的手"与"两只看不见的手"

此文把经济行为视为一种特殊的社会行为、把经济交换视为一种特殊的社会交换.在此基础上,认为有两只看得见的手和两只看不见的手共同对社会资源起着配置作用.国家和组织是两只看得见的手国家借助于法律与国家机器的支持,强制性地规制着某些资源尤其是公共物品的生产和分配;组织以节约交易成本的特性,以企业计划和生产管理配置着资源的组合.市场和社会潜网是两只看不见的手市场通过价值规律和平等竞争实现对社会资源的配置;社会潜网通过风俗习惯、民规民约等等对社会资源的配置起作用.     

中央苏区暨中华苏维埃共和国研究——纪念“两个80周年”弘扬两个伟大精神

井冈山精神、中央苏区精神都是中国革命精神链条中重要的一环,两种精神都具有原创意义,也具有源头意义,我们今天纪念中央革命根据地创建暨中华苏维埃共和国成立80周年,目的就是要弘扬井冈山和中央苏区两个伟大的革命精神。而大力弘扬苏区精神,就应充分肯定中国苏维埃运动这段革命历史,充分评价中央苏区和中华苏维埃共和国的历史地位。     

论“两个务必”与“三个代表”的内在联系

世纪之交,我们党的两任总书记,先后提出了"三个代表"重要思想和重申坚持"两个务必"的重要理论.两大理论强调的都是党的性质问题."三个代表"是从党的先进性主要是从党的政治方向来体现党的性质;而"两个务必"则是从党的纯洁性方面来体现党的政治本色和共产党人的风采.从它们之间的逻辑关系看,"三个代表"赋予"两个务必"新的时代内涵,"两个务必"为"三个代表"提供重要实践保证.     

从新科技革命的视角看待“两个必然”与“两个决不会”理论

新科技革命推动世界资本主义进行了系列自我调整,资本主义发生了重大变化。在变化了的现实语境下对“两个必然”与“两个决不会”理论进行重新审视和解读,对于我们坚持和发展马克思主义具有重要意义。     

试论"故事"与"话语"关系的两个层面

结构主义叙事学家提出"故事"与"话语"的区分,主张故事独立于话语.解构主义叙事学家反对"故事"与"话语"的区分,主张话语力量创造故事.结构主义叙事学是在存在物的意义上使用"故事"与"话语",而解构主义叙事学是在存在的意义上来使用"故事"与"话语".这是"故事"与"话语"关系的两个层面,可以在理论与实践上实现对话与沟通.     

论"三个代表"与"两个基本问题"的一致性

“什么是社会主义、怎样建设社会主义”和“应该建设一个什么样的党、怎样建设党”是邓小平同志反复强调的两个基本问题。江泽民同志“三个代表”重要思想是解决两个基本问题一致性的枢纽。     

从“两个文明”到“三个文明的飞跃

党的十六大报告明确提出要加强政治文明建设。政治文明是建设物质文明和精神文明需要,三大文明建设离不开党的领导,切实加快政治文明建设,在我国社会政治发展中具有重大意义。     

《孽子》中“家”的意象与“父亲”形象的异形同源

小说《孽子》是白先勇唯一的一部长篇小说，它代袁了台湾同性恋小说的最高成就。目前的研究对白先勇小说中月亮和冬日等意象群落有所研究，但是作为“家”的意象提到不多，而且“家”与“父亲”形象的异形同源未曾有人提到。在《孽子》中，“家”和“父亲”的形象合二为一，且“父亲”形象在超越道德感后带来了人性回归。     

试论落实"双思"教育的思路

江泽民同志号召要在广大干部群众中开展"双思"教育.关键在于提高认识,加强领导,内在要求是紧浇密联系实际,增强针对性;要讲究一定的方式方法;要狠抓实效,解决在实际中出现的问题,不断推进社会主义精神文明建设,为"双思"教育创造良好的社会氛围.