我不是“众善之门”,也不是“万恶之源”──金钱的自白

我是货币，当今人们通常称我为金钱。有人誉我为“众善之门”，也有人谓我乃“万恶之源”。其实，我既不是“众善之门”，也不是“万恶之源”。只不过是一种商品，本质上是一般等价物。以前有一个书生，他穷得囊空如洗，身无分文，不能买食物吃，不能买衣穿，终日乞讨为生。他看我能使人随心所欲，能使人丰衣足食，能……等等，就以为我是一切美好东西的源泉，是万能的。于是，他变得心狠手辣，为得到我不择手段，什么偷抢拐骗都做了，成了祸害百姓的恶人。后来，他被绳之以法。临刑前追悔莫及，对众人哭诉道：“金钱是万恶之源，都是它害了…     

段秀峰：十年悟“道”

在三联商社济南家电商场四楼格力空调＂中华第一店＂里,有两个硕大的圆饰,上面各书一字,分外醒目,一个字是＂悟＂,另一个字是＂品＂。山东格力电器市场营销有限公司董事长、总经理段秀峰说，这两个字是他做了十年格力事业的最大收获。他说，企业做到现在，自己开始真正悟到了一些东西，也品出了个中的滋味：要想成为一个“丰满”的人．     

艺术之家“三人行”

“比如卢梭,为什么是大师呢?不是在于他画的象不象,而在于他有特别的感觉形成他独特的画风。”(杨春 白雪 2002年3月30日) “悟就象窗户上的纸,当你琢磨透了,它也就透亮了,道理就是这样被领悟的。”(杨春 白雪 2002年4月26日) “一个人有使命感是最重要的,使命感就是老天让你在人间完成的一件事情,我的     

高二《思想政治》趣味教学案例四则

楚人怎样学齐语　　有这样一个故事：一天，孟子对宋国的大夫戴不胜说：“如果在这里有一个楚国的大夫，想要他的儿子能说齐国话，是派齐国人去教他好呢，还是派楚国人去教他好呢 ?”　　戴不胜说：“派齐国人去教他好。”　　孟子说：“派一个齐国人去教他，如果有许多楚国人干扰他，即使是天天打他，希望他能说齐国话，也是不可能的。如果把他带到齐国的街巷里住上几年，即使是天天去打他，不要他说齐国话，也是不可能的了。”　　客观环境对人的影响，是不可忽视的。事物的外因是指一事物和他事物之间的外部矛盾，外因只是事物发展的外部…     

什么样的成功才可以复制？

2010年高考，陕西洋县曝出一位零分考生。和以往不同的是，他不是要挑战高考制度，只是想吸引关注，引来投资，想发财和“成功”。该生考完后一个人去了上海，母亲给他打电话，希望他“做一个普通人，平平淡淡过一生”，他说：“我做不到，我不想做普通人!”     

课上学生违纪 不妨动作指示

课上，学生违纪现象时有发生，究竟采取哪种批评方法最奏效？在教学实践中，我常用一种无声的批评方法──动作指示法，效果甚佳。由于学生违纪时常常窥视教师，所以教师可做相应的动作来暗示、劝诫他终止自己的行为。如有次我正讲课，一女同学用梳子拢头发，我便冲她微笑着做了个“拢头发”的动作，她会意一笑，立刻放下梳子，歉意地点了点头，课后还主动承认了错误。一个动作，看起来简单，做起来方便，但它却有着其他方法所不可比拟的效用。第一，它是化“有意”于“无意”之中。教师有目的、有意识的指引，意在制止学生的违纪行为。对违…     

从“制棺自省”说开去

近来，偶读中国野史，见到一则“制棺自省”的故事，颇感有趣。故事云：苏州府城隍庙住持袁守中，居于月渚山房，一位客人曾借寓其斋，见案头放一具紫檀木小棺材，长三寸左右，有一盖可开可合，就笑他说：“您做这个小东西想用来干什么呢？”袁守中说：“人生必有一死，死了就装在棺材里，我很奇怪世人只知富贵功名而不知有死，所以我每有不如意的事，就看一看它，可使一心顿释，万事皆空，所以我把它当作严师训诫或座右铭来看待。”（《履园丛话》卷二十四）。袁守中“制棺自省”的做法，对我们今天更好地认识人生，塑造美德，淡泊名利，无…     

人才是折腾出来的

联想集团的前任总裁柳传志在培养人才方面，总是要狠狠地“折腾”，尤其是对企业的管理人才。他有一句名言“折腾是检验人才的唯一标准。”他有两个接班人：杨元庆、郭为。殊不知，为培养这两个人，柳传志将他们一年调换一个新岗位，“折腾”了十几年，才把他们培养成了“全才”。     

从“德不责众”说起

“德不责众”是我杜撰的一个新词儿。所谓“德不责众”显然从“法不责众”比附而来．是说这样一种常见的社会现象：从个体角度说，明知一种行为背离道德标准、道德要求，却明知故犯、照样去做；从社会角度说．是因为大家都如此，所以不作道德谴责．对其听之任之、麻木不仁。个体的背德行为根源于从众心理和社会的“德不责众”的道德评判现象。     

正当：权利的伦理维度

权利的原初意义即意味着正当的事物，“正当”是权利的伦理学维度，它决定着人们的欲望和冲动能否成为权利的基石，对正当的事物才能主张，这种主张方可能成为权利的一种外在表达形式。从某种意义上讲，正当更多地侧重于“他求”，只有主体人的“我要”与社会性的共同要求相洽时，“我要”才被承认为是“正当”的，才能成为权利。     

渐悟、顿悟与“棒喝”

悟，是禅宗用语，意思是心里明白，觉醒理解。由此又引申出觉悟、悟性、开悟、恍然大悟、大彻大悟等词语，大抵都是相同道理。悟，从禅宗五祖弘忍以后，分为南北两派，一派主张顿悟，以慧能为首，他们认为人身本有佛性，可顿然破除妄念，悟得佛果；一派主张渐悟，以神秀为...     

一部特殊的纪录片

“一个人在一生当中,不一定有机会为社会做一些什么,我相信很多人都是有社会责任感的,但不一定有机会,他可能只是在默默地做着自己的本职工作。今天有这样的一个机会,我确实可以为社会做这样一件事情,所以不管它有多难,都要去做,因为我知道,如果放弃了,我一定会后悔。” ——叶丹阳     

我们思想上还需要哪些超越(下)

我们思想上还需要哪些超越（下）□周文彰四、超越“假、大、空”的思想怪胎我为什么把“假、大、空”叫怪胎呢？因为它是不正常的。人类生存和发展的客观需要，决定了一个人、一个社会必须实事求是，不能搞“假、大、空”。但是“假、大、空”却产生了，这是一个不正常的...     

Mr.Dongguo and the Wolf

Ｍｒ．ＤｏｎｇｇｕｏａｎｄｔｈｅＷｏｌｆ￥ＬＩＮＺＨＥＮＺＯＮＧ古代有位东郭先生很仁慈，也很迂腐。一天，他在路上遇见一只狼。狼说：“先生，我是一只善良的狼，猎人在追赶我。请您救救我。”东郭先生很可怜它，就把它藏在自己的空书袋里。猎人追到这里，没有看见...     

做个有“祖”的人

我曾说，无论教育如何“现代”，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”。即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有祖国的人，做一个有故土的人，做一个有家传的人。你从哪里来，你是谁，你到哪里去？一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”，并持有生命的身份证。     

从“悟”看严羽的“以禅喻诗”

严羽能够从禅学中拈出“妙悟”来喻诗．是因为二者在思维规律与思维方式上有相似之处。二者的差别体现在：在悟的内涵上，一为出世一为入世；在悟的途径上，一为做“加法”一为做“减法”；在悟的境界上．一为人生理想，一为审美态度。这些差别没有为我们所注意，主要原因在于比喻自身的语义变化以及中国文论范畴的模糊性：从比喻自身来看，禅喻的模糊性导致了“悟”这一意义的不确定；从中国文论本身来看。文论范畴的经验归纳性质决定了这些范畴的模糊性。     

1400万元埋葬一大型国企掌门人

“如果有机会出去，我做的第一件事就是‘退’，用我的全部个人资产将我所收受的房产和钱全部退回去。以洗清我这颗污浊的心，弥补给组织造成的损失。”这是谭历亲手写的忏悔书上的一句话。一个“退”字，包含着他内心多么深的“痛悔”？如果他的人生早能“退”一步，怎么会有今天？     

接班难题：是“同道”，还是“异己”

企业领导人的更换是每一个企业最艰难，也是最关键的一个“坎”。能否选出合适的接班人，能否顺利地传好“接力棒”，对企业的安危是至关重要的。西方国家规范市场条件下的企业在选择新任领导者时，现任领导人的意见具有举足轻重的作用。尤其是现任领导人享有很高威望的情况下，他基本上左右着未来的人选。那么在中国这样一个长期习惯于“人治”的社会，现任领导人在选择接班人的问题上更具有独一无二的发言权。因此，一个企业要想处理好这一问题并非易事。它需要非凡的智慧和胸怀。     

“回声”的启示

有个关于回声的故事，说的是一个小孩不知回声是啥东西，有一次他独自站在旷野大声叫喊，他的回声也跟着叫喊。因此，这个孩子很生气，大声叫骂起来，但是回声应他的也是一声声的叫骂。后来，孩子回家后对母亲诉说，母亲对他说：“孩子呀，那是你做得不对。如果你和和气气地对他说，它就会和和气气地对待你。其实，世上许多事情都是这样的啊！” 读完这则故事，我感慨万千。闲暇中我又一次想起了家中的母亲，她含辛茹苦把我拉扯大，以致两鬓斑白，丝丝银发千斤重，而我们又回报了她什么？ “慈母手中线，游子身上衣”。我求学在外，每次临行…     

释义“跨界领导力”——“跨界领导力”漫谈之一

对“跨界领导力”的研究始于对其内涵的把握：而要准确把握其内涵，首先要搞清楚“界”的含义．还要搞清楚怎么“跨”，理解“跨”的含义和程度。一、何为“界”？对“界”可以从广义和狭义上去理解。从广义上理解，“界”即一事物区别于他事物的界限。唯物辩证法认为，世界上的事物千差万别而又相互联系．一事物与他事物总是既有不同点又有相同点，我们可以把具有相同属性的事物归为一个“类”。区分不同类事物不同普遍属性的界限，正是我们在此所说的“界”。