昌邑市政协编纂出版《昌邑(柳疃)丝绸史》

正由昌邑市政协编辑的《昌邑(柳疃)丝绸史》近日出版发行。全书近30余万字,分为4编,内容涵盖柳疃丝绸的萌芽、发展、兴盛,当今柳疃丝绸纺织行业的现状和概况,以及各界相关人士的论述。该书的问世,为进一步弘扬柳疃丝绸文化,推动柳疃"丝绸之乡"和昌邑"纺织之乡"在新时代融入"一带一路"倡议,实现进一步全面开放和发展提供了宝贵史料。     

论汉阳民居的地域文化特征

建筑是人类文化的一个重要载体,具有文化纪念碑的意义。民居是在特定的地域空间里代代延续下来的居住建筑,积历代人之智慧,比其他建筑类型更具备地域文化的原生态性,文化符号更加突出、鲜明。我国不同地域的民居呈现出不同的风貌,这在四川青神汉阳得到具体体现。该地民居呈现鲜明的巴蜀文化特色。     

土家族民居建造习俗与禁忌初探——以湖北官店镇雄风山土家族为例

土家族民居建筑是该民族重要的文化载体，在永恒的变迁过程中，土家族的风俗习惯、传统教育、礼仪禁忌等文化因子都深深地植入其中，建造过程中礼俗禁忌之多，具有鲜明的民族性和地方性特征。本文拟从雄凤山土家族村寨民居建筑建造禁忌视角进行剖析，试图挖掘深植于其中的文化内涵。     

以情感营销促进济南老字号的发展

济南历史悠久，自古就有发达的商业和手工业。老字号是泉城历史文化名城的重要标志．是中华民族传统文化的瑰宝．具有深厚的历史底韵和丰富的文化内涵。新中国成立初期，济南共有老字号50家左右。这些“老字号”平均都有上百年的历史。它们凭借着良好的信誉、独特的产品、优质的服务，曾在当地乃至全国产生了一定的影响，在历史的长河中起到了至关重要的作用。     

让城市多保留一些自己的痕迹

一座城市，一种文化。每一座城市都有自己的个性文化，都蕴含着当地丰厚的历史积淀。然而，随着近年来城乡建设的兴起和房地产开发的热潮，在大规模的“城改”中，无论是城市的历史街区、历史地段、古老民居，还是文化传统，都受到空前的损害与荡涤，它成了这个时代一个令人关切的文化焦点，也是一个无法坐视又无法解决的难题，历史街区、古老民居、文化传统正在我们的视野里大片大片地消失。在现代化的口号下，大型的推土机正在用前所未有的速度吞噬着以历史城镇、街区、古老建筑为标志的城市文化特色和传统特色。二十世纪八十年代后期开始…     

美丽神奇的客家围屋

客家民居建筑围龙屋是世界民居建筑中的奇葩,也是我国民居建筑文化中的一个重要组成部分。180多年前,坐落在崇山峻岭、莽莽林海中的江西龙南县关西,一个叫徐名钧的人为9个儿子     

多民族艺术对腾冲民居景观的影响与启示

以腾冲民居景观为研究对象,分析民居景观构成的三个元素,即村落选址、民居样式与建筑装饰,从中分析中原汉文化与本地世居傣族、白族、傈僳族、佤族、阿昌族的民居景观相互影响的关系,结果认为:腾冲民居景观在生态性、宜居性、审美、文化传承性等方面有良好的文化积淀,也是现代乡村发展需要借鉴的地方。     

梁家围屋：客家传统屋式的诠释者

在第三次全国文物普查中，岑溪市在水汶镇石村发现了一座梁家围屋。它被当地人称为碉楼，属清末民初建筑，是岑溪市目前发现的唯一一座围屋型建筑。     

海南黎族传统村落、织锦和民谣文化的审美价值

海南黎族传统文化的精髓是它独特的审美价值。本文从文化审美的角度，就海南黎族传统村寨民居文化、传统织锦文化、传统民谣文化中的审美价值加以阐述。     

云南民居建筑思考——对话云南省“非遗”专家施宇峰

正民居建筑是云南民族文化的物质载体,丰富的民族文化叠加复杂的自然环境,使得云南的民居建筑类型尤为丰富,且各具特点。文字记载、考古挖掘和建筑遗存为我们了解云南各民族民居建筑发展的历程及脉络提供了坚实的资料,而对其进行深入的调查研究是对云南民居建筑保护发展的重要途径。此次访谈旨在通过青年学者施宇峰多年调查实践及理论研究,解读云南民居建筑的概况、民居建筑与"非遗"的关系以及当下对民居建筑保护与发展的思考。     

发展老字号企业 打造历史文化名城

<正>老字号是指历史悠久、连续经营时间至少50年以上、广泛得到社会认同和赞誉的工商企业,或是由政府认定、授予老字号铭牌的历史老店。扬州是一座千年历史文化名城,也是历史商业闻名的古城。风雨沧桑、百年巨变,造就了一大批具有扬州地方文化特色的工商老字号企业。目前,扬州市区现有老字号企业40余家,被商务部认定的中华老字号企业9家,在全国有一定知名度的有富春茶社、三     

论清末新政时期新旧文化的转型

清末新政的指导思想是张之洞《江楚三折》中体现出来的“中体西用”文化观，但这一文化观较之洋务运动时期已经有了很大的发展，它成为了旧文化体系向新文化体系转换的桥梁。清末新政的各项改革中，对新文化体系形成影响最大的是改书院为学堂以及科举制度的废除。新的文化体系初步形成的重要标志是新的文化主体即新式知识分子群体的形成以及新的文化传播途径和媒介的广泛运用。新的文化体系与旧的文化体系在其内部结构的核心和内部构成方面具有明显的区别。     

汉口里份建筑的文化魅力

汉口里份建筑时间大约在1900年前后至1937年抗日战争爆发,经历了三个阶段,共有里份164条.汉口里份民居是西方低层联排式住宅和中国传统四合院式建筑的结合体,是中西建筑文化交融的标本.里份民居较之传统民居有明显的优点,不仅注重整体实用功能,而且有很强的艺术价值.典型建筑有泰兴里、成安坊、同兴里、六也村、江汉村等.里份无疑是汉口城市的记忆,其中自有一份优雅与安详的韵味.     

论中华老字号的文化传承与创新

中华老字号是中华文明的历史积淀,也是我国经济发展的重要组成部分.时至今日,许多老字号发展陷入了进退两难的困境,令人堪忧.其中的原因很多,但最深层次的问题还是企业文化问题.如何“在传承中创新,在创新中发展”是中华老字号企业文化建设要解决的根本问题,也是中华老字号实现永续经营、基业常青的根本问题.中华老字号企业文化创新不仅要从制度文化、物质文化、精神文化方面创新,也应从体制、机制、载体等方面全方位推进.     

丝绸大省谋求出路

江苏丝绸 著名的文化古城苏州，不仅是一座园林之城，而且也是一座丝绸之府。唐宋时期，苏州就是全国丝绸中心；明清时代，皇家高级丝绸织品也大多出自苏州织工之手。现在，苏州两星期生产的绸缎，即可从古丝绸之路的起点长安，铺到终点君士坦丁堡；近10年生产的绸缎，就可绕地球45圈，因此，苏州又素有“丝绸之乡”的美誉。     

保护闽南侨乡特色建筑刻不容缓

闽南是著名的侨乡,有专家认为,闽南侨乡特色建筑是中国传统建筑精髓的重要组成部分,它体现了闽南民居建筑艺术,又吸取了南洋文化和西方建筑的艺术特点,是＂世界人类的共同遗产＂。     

保护闽南侨乡特色建筑刻不容缓

闽南是著名的侨乡,有专家认为,闽南侨乡特色建筑是中国传统建筑精髓的重要组成部分,它体现了闽南民居建筑艺术,又吸取了南洋文化和西方建筑的艺术特点,是"世界人类的共同遗产"。然而,闽南侨乡特色建筑     

浅析西南少数民族民居建筑的装饰文化

西南少数民族的民居建筑形式丰富多样,这些乡土建筑大多数散布于郊野乡村,建筑随环境地形而设,造型多样。其建筑装饰独具特色,题材多样,集绘画、雕刻与建筑于一体,其装饰文化内容丰富,这些建筑装饰内容包含了各民族社会生活的各个层面,其建筑技艺、装饰手法、社会功能都具有强烈的民族特色,有助于我们更好地了解和继承民族传统文化信息。     

彰显文人气质的大理白族民居

大理白族民居是典型的文人式建筑。步入其中，流连于“三坊一照壁”、“四合五天井”构筑的空间，就进入了白族文化的领地，捕捉、感受着白族文人镌刻于自己居室之上的每一页艺术华章，每一片心灵流璨。中国传统建筑大致可分宫室建筑、文人建筑、市民建筑和宗教建筑几类。白族民居属文人建筑，与传统宫室建筑的威严、华丽、恢宏，与市民建筑的拘谨、简单、逼仄，与宗教建筑的庄严、肃穆、巍峨相比，白族民居文雅、庄重、疏朗、平易的建筑风格，正是文人精神的写照。彰显文人气质的建筑特色有“三绝”：照壁、木雕和彩绘。“三坊一照壁”是白…     

山西老门

地处黄河中游的山西省，是中国古代文明的发源地之一，这里遗留下许多丰富的文化物质财富，而传统民居中的老门就是其中的一个重要部分。俗话说，民以食为天，以居为安。居的要素就少不了门户。双扇为门，单扇为户。早在甲骨文字中就有这两个象形符号。门既是房屋外檐的装修，又是独立的建筑，它能反映出独特的传统建筑文化。尤其是山西传统民居中的那一扇扇老门，更是反映出山西是一个富有文化特色的地区。因此，研究山西的老门，对于我们了解、认识山西的历史文化，是很有价值的。 山西老门@王东风