一个族群两种场景——武落钟离山的旅游人类学解读

民族文化是民族旅游的灵魂。民族旅游规划者通过对民族文化的保护、还原和强化,营造出浓郁的民族文化气息,而民族旅游地民众的真实生活实践却在现代化的过程中发生了偏离民族文化的趋势,因而在一个族群中形成了旅游文化和真实文化不一致的两种场景。     

遵义大学城道路亭台命名浅论

地名是一个地区宝贵的文化名片。遵义大学城汇聚着遵义医学院新蒲校区、遵义医药高等专科学校、遵义职业技术学院、遵义师范学院、遵义干部学院、贵州航天职业技术学院、遵义人才城和奥体中心八个单位,是仡佬族传统文明和现代文明精神弘扬的集中区。其道路亭台楼阁的命名,应该体现该区域地理、历史和文化的厚重底蕴,应该充分体现遵义夜郎文化、长征文化和大学教育独特的精神内涵。     

民族地区双链式旅游模式开发研究——以云南省大理市大理镇龙龛村为案例

人文山水资源是民族地区发展旅游经济的重要有效手段,但是在开展旅游活动的过程中,大多数的民族地区受到了市场经济和外来文化的冲击及影响,使应有的民族文化特色逐渐丧失固有滋味。民族文化代表着一个民族的延续,更重要的是能利用文化资源使民族地区走上富裕的道路。那么协调利用各具特色的民族文化资源发展经济,对实现旅游业与文化产业的良性互动发展具有重要实践意义。根据大理市大理镇龙龛村的旅游开发与发展,来论述如何将民族文化融入旅游经济的开发中,从而实现民族地区旅游产业与文化产业双链式的发展。在民族地区旅游开发过程中应注重生态环境的保护,同时挖掘该地的旅游文化资源,使旅游开发与民族文化之间的矛盾得到化解,形成高效、完整并具有传统特色的多功能民族旅游地域,促进经济发展。     

宗教档案在民族地区和谐社会建设中的作用——以恩施土家族苗族自治州天主教教案为例

花梨岭教案和施南教案是清末发生在湖北恩施地区的著名天主教案,其宗教档案为现在正确处理宗教关系、民族关系提供历史借鉴,为保护宗教文化,开发旅游资源提供支持,有利于推进民族地区和谐社会建设。宗教档案在民族地区和谐社会建设中的主要作用如下:有利于妥善处理宗教问题,维护民族地区和平稳定;有利于正确处理民族关系,促进民族团结;有利于保护宗教文化和开发民族地区旅游资源。     

试论司马迁与《史记》旅游文化资源开发策略——以陕西省关中地区为视阈

《史记》对中国文化的构建有着不可低估的作用,对中华民族的民族心理有着深刻广泛的影响。《史记》蕴含着丰富的旅游文化资源,这些资源丰富多彩,蕴涵深厚,只有通过合理的开发与整合,才能使其在当今的旅游业中显示出独特的魅力,从而带动相关产业的迅速发展,同时使司马迁与《史记》得到更广泛的传播。     

文化产业与旅游产业融合发展研究——以乌蒙山片区为例

文化产业与旅游业有着天然的融合性,文化产业与旅游产业的融合发展是产业发展的必然趋势。乌蒙山区地处云贵川三省交界处,集革命老区、民族地区、边远山区、贫困地区于一体,形成了历史文化、民族文化、亲教文化、红色文化等聚集在一体的乌蒙文化,为乌蒙地区文化产业与旅游业的融合发展提供了丰厚的自然文化资源,应采取各种措施,促进二者的融合。     

社会因素对旅游消费行为的影响

旅游者的旅游消费行为不仅受其内在心理因素的影响,还要受到社会因素的影响,即参照群体、家庭、社会阶层及文化等社会因素对旅游消费行为有着重大影响。着重从群体、家庭、社会阶层及文化因素等视角来论证其与旅游消费行为的关系及对旅游消费行为的影响。     

立足陕西民族传统体育资源 建设高校校园体育文化

陕西省民族传统体育资源呈现出外显区域性和内显差异性相结合的特点,在内容、手段、方法、发展规律等方面有着鲜明的文化特征;陕西省民族传统体育文化和高校校园体育文化之间有着复杂微妙的关系,共同的文化特点使得校园体育文化与民族传统体育文化之间有着必然的联系,在高校开展民族传统体育,使两种文化交融、互补成为可能。     

浅论旅游纪念品的开发

旅游纪念品是我国旅游商品的重要组成部分,在我国旅游经济中有着突出的地位.开发、创造更多更好的适应旅游者的需要,能够反映旅游区自然与文化的特色,有着较高审美文化价值、制作精巧的旅游工艺品和纪念品,对活跃旅游商品市场,促进旅游经济的发展,塑造各旅游区的良好形象都有着重要的意义.本文简要论述了我们对我国旅游纪念品开发问题的初步认识.     

赫哲族传统纹饰研究

赫哲族有着丰富的纹饰文化,是在原始渔猎经济基础上产生的。它和萨满教文化有着密切关系,是极具民族性、地方性的东北亚狩猎民族纹饰文化。     

少数民族地区宗教民族文化旅游研究——以西藏桑耶镇为例

在当前我国旅游业快速发展的背景下,少数民族旅游发展将是少数民族地区经济发展的重要支柱产业。立足西藏传统文化传承创新的调查基础上,主要对西藏山南桑耶镇文化创意旅游进行分析,为西藏少数民族文化旅游提供发展方向,结合西藏现有少数民族文化资源和传统文化传承创新的模式,提出少数民族旅游文化发展的新路径。     

廉政文化社会化的有效路径

廉政文化社会化,简而言之就是促使崇尚廉洁、鄙弃贪腐的价值理念成为社会大众的共识和追求的过程。廉政文化社会化。不仅需要平台和载体,而且更需要同其他类型的文化共同“搭台唱戏”。一是通过对传统文化“取其精华,去其糟粕”,将廉政文化与中国历史文化有机融合。二是通过对民族文化中蕴藏的廉政文化资源的深入挖掘,以及利用民族文化的传承方式来推进廉政文化传播,促进廉政文化与民族文化的有效结合。三是通过艺术文化表现形式的多样性来拓展廉政文化的传播途径,从而实现廉政文化与艺术文化的相互渗透和相互推进。四是通过找准旅游与廉政文化建设的有效结合点,推进廉政文化与旅游文化的互补与互动。     

旅游对白沙县罗帅村的文化影响

罗帅村位于白沙县城牙叉到琼中什运的公路旁,是一个坐落在鹦哥岭前的黎族村庄。一个民族之所以能成为一个民族,最根本的莫过于它有自己的文化。而黎族文化就是影响罗帅村旅游核心竞争力的关键。本文以白沙县罗帅村为研究对象,通过访问法、调查问卷法等方法,来分析旅游对饮食文化、特色文化、日常生活带来的影响。     

试论兴山昭君文化旅游的深度开发

昭君文化是中华民族和平、团结、和谐的一面旗帜.在湖北省构建鄂西生态文化旅游圈新的形势下,昭君故里兴山县应对昭君文化旅游进行深度开发,即将昭君形象由"古代美女"、"民族友好使者"向"和平女神"提升;将昭君文化旅游由国内旅游市场向国际旅游市场开拓,由旅游景点经营向旅游文化产业发展,由静态展览向动态体验开发转化,由"硬开发"向"软开发"转变,从而全方位打造昭君文化旅游品牌.     

中西方游客的旅游审美差异研究

由于人文地理环境、历史渊源、文化导向等方面的差异,中西方游客在旅游景观欣赏过程中表现出各自民族的旅游审美特点。研究中西方游客的旅游审美差异表现及成因,对于旅游线路的设计以及旅游接待工作的顺利开展具有十分重要的启示和现实指导意义。     

名人文化旅游圈研究——以上虞市为例

上虞市有着众多的名人文化旅游资源。为了发挥上虞市名人文化旅游景区的应有作用,特提出了选取有代表性的名人文化进行深度挖掘,突出名人文化景区的特色,延长名人文化旅游产业链,实行名人文化旅游景区区域合作,打造拳头产品,发挥辐射效应等措施。     

民族地区旅游城镇化进程中的趋避冲突及其对策分析——以阿坝州为例

旅游城镇化正在成为一些民族地区推进城镇化的重要形式。在旅游城镇化过程中,民族地区实现经济发展的同时,也正在面临着宗教信仰的冲突、多元文化的冲突、自然环境的破坏、心理的落差等所导致社会问题的困扰。本文在多拉德和米勒的趋避冲突理论基础上,构建"趋避效应分析模型",并利用该模型对民族地区旅游城镇化进程中的矛盾进行演绎,并提出相应的对策和建议。     

文化共生视角下广西平南牛歌戏文化探析

平南牛歌戏是广西境内古老的民间剧种之一,有着浓厚的历史意蕴与独特的民族气息,是一项有着强大群众基础的文化娱乐活动。牛歌戏的产生与发展有着深刻的时代印记,是人们生产、生活方式与文化融合的产物。从文化共生视角探析牛歌戏内在的生成、发展脉络,研究其与农业生产、民间信仰、文化融合的关联,对发扬广西地方特色戏剧形式、对传承民族地区特色文化有建设性意义。     

边疆文化旅游开发与文化安全

从文化哲学的视角看,文化安全包含四重维度。边疆少数民族地区的文化旅游开发对民族文化主体、民族个体主体、国家主体和类主体(人类社会)的文化安全都带来了挑战,对此,应从培养少数民族主体文化创新人才,保护民族文化生态环境,处理好开发利益分配和加强多学科实证研究等方面化解之,以期促进边疆少数民族经济社会发展。     

人文社会儒家伦理与和谐社会构建

构建社会主义和谐社会,是对中华文化人文精神的继承和创新,对于实现中华民族的伟大复兴,推动中华文化走向世界,有着极深远的影响和意义。任何民族都有其独特的精神气质。一个民族的精神气质积淀在其文化传统中。中国文化传统的精髓在于对和谐的追求。儒家文化是中华民族文化的主体,和谐是其最高价值标准。儒家的理论和实践,无论是讲修身持家,