陶澍逝世150周年学术讨论会综述

1989年10月17日至19日,在陶澍的故乡安化县召开了首次陶澍学术讨论会。会议就陶澍的研究状况,陶澍的历史功绩和影响、陶澍的思想以及如何评价这位历史人物等问题,进行了热烈讨论。 关于陶澍的研究,以前几乎是一个空白,其原因不少与会者进行了分析。认为一是由于陶澍是一个临界人物,处于中国古代与近代之交,因而容易被史学界所忽略;二是由于错误思潮,尤其是左倾思潮的影响,认为清官比贪官还坏,以致     

陶澍和魏源之比较研究

陶澍和魏源同为清道光时期卓有成效的改革家。陶澍官至两江总督,终老任所,道光帝晋赠太子太保,并谥“文毅”。魏源则长期为幕僚,宦海浮沉,仅官至高邮知州,且蒙冤革职,其志未伸。现在,魏源被公认为中国近代著名的思想家、改革家、爱国者。陶澍则无人问津。可见,陶澍与魏源在生前和死后的遭遇完全相反。但是,陶魏二人又同为近代地主阶级改革派的领袖和核心,思想相近,观点相同,友谊深厚,心心相印,是志同道合的好朋友。 陶澍(1779——1839)字子霖,号云汀,晚年自号髹樵,又号桃花渔者,湖南省安化县小淹乡陶家溪人。魏源(1794——1857)小陶澍十五     

陶澍和印心石屋

南京煦园是清两江总督署旧地,在园之西南角,有一印心石屋碑亭。入园向北,又有石匾一块。碑亭和石匾历经风雨,饱经沧桑,关于它们的来历,还要从两江总督陶澍说起。陶澍,早年在四川做官,后被派往安徽清查库款。陶澍察公办事,清廉为政。这与他的出身贫苦有关,说起他的家贫,还有个有趣的故事呢。陶澍夫人右手手背有一肿起的赘疣,不知情的人问起,陶夫人总是皱着眉头说:“我出身微贱,从小经常劳作,一次被磨柄砸伤了手。“而了解情况的人都知道,陶澍从小家境贫穷,起先欲聘同城一姓黄的女子为妻。但有一吴姓富人,听说黄女美貌后,便将黄女抢夺去,给其儿子做继室。在吴家厚利的引诱下,黄父改变了主意,黄女也产生了离异的想法,于是退婚。陶澍不同意,但黄女贪图富贵,坚     

陶澍改革述论

清嘉庆道光时期,正是中国迈向近代门槛的前夕。其时,封建制度各个方面衰朽到无以复加的程度,地主阶级中的有识之士,已经意识到封建统治大厦岌岌可危,想方设法去支撑它,不让其倾倒。他们对外反对侵略,维护祖国的独立和民族的尊严;对内主张强国富民,兴利除弊,改革经济。他们是爱国者,他们的努力也有局部的、暂时的成效,他们的所作所为,经验与教训,很值得研究。陶澍,就是最值得研究中的一员。     

魏源和陶澍的交情

魏源(1794—1857),湖南隆回魏家塅人,我国近代早期湖湘文化的主要代表,鸦片战争时期爱国思想的集大成者。略早于他的陶澍(1779—1839),字云汀,湖南安化人,嘉庆七年(1802)进士,官至两江总督。陶澍虽然年长魏源16岁,且又是显赫的大官,但由于     

清官意识与民主政治

建立高度的社会主义民主政治,是我国社会主义现代化建设的奋斗目标之一。由于我国目前尚处于社会主义初级阶段以及历史的原因,民主建设就显得非常复杂和艰巨。如何科学地分析现时期群众中存在的清官意识?它与民主政治有什么联系?这是值得认真研究探索的。清官意识的历史渊源流长。在我国漫长的封建社会里,那些顺应民意、合乎历史发展潮流、为官廉洁公正的宫吏被民众赞誉为“清官”。清官政治是封建社会地主阶级开明人士也是大多数人民的要求,有清官执     

文艺作品应体现法治精神

中国封建社会的“人治”观念与“清官”情结在国人大脑和心目中真是根深蒂固,直到今天它仍还在不知不觉地支配着人们的思想行为,并不时在现代政治、经济、文化等各个领域中表现出来。我们不妨以电影《生死抉择》为例,影片中塑造的李高成、杨诚等忠实代表党和人民根本利益的人物形     

“文革”序幕:历史的只言片语

《海瑞罢官》“深寓着丰富的意味”“留给观众以想象的余地“”开辟了一条将自己的历史研究更好地为社会主义现实、为人民服务的新途径”。“人们在戏里表扬‘清官’……是在教育当时的做官的,起着‘大字报’的作用”。吴晗同志“是一位善于将历史研究和参加现实斗争结合起来的     

心净则官清

官居高位而清廉者中国自古有之,民众赞誉久远,成为居官者的楷模。然而,说清官容易,做清官难,正如元好问在《薛明府志思口号》一文中所称:“能吏寻常见,公廉第一难。只从明府到,人信有清官”。无数为官做人的历史鉴证,民敬而官清,官清则心净,只有心底无私方能天地宽, 无私心杂念,方可一尘不染。所谓清廉即有清白不贪之意,与“贪污”相对。《楚辞·招魂》写道:“朕幼清以廉洁兮”。王逸注:“不受曰廉,不污曰洁”。因此,为官者首要的官德便是公正清廉。明朝杰出政治家、军事家于谦以“绢帕麻姑用线香,本资民用反为殃:清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”为自己做官的座右铭。北周卫州治中赵轨曾以“不是自己的劳动果实,不应该     

以史为鉴

“清官廉吏”,是个亦老亦新且常谈常新的话题。自从司马迁在《史记》中开设“循吏列传”以来,几乎历代的史书典籍都对“清官廉吏”留有记载。在民间,“清官廉吏”的各种事迹、传说,经过艺术加工,更是代代传唱,经久不衰。包拯、况钟、海瑞这些“清官廉吏”,一定意义上已经成了黎民百姓精神上的期盼与慰藉。这个现象,既有复杂的历史背景,也有着深刻的社会原因。     

由清官贪官区别说“清官”

读贵刊2004年第1期《清官与贪官的十大区别》一文后,似乎觉得还存在此“十大区别”难以作出区别的:比如清官,未必个个爱民、办事透明,也未必爱才、求知;贪官也未必不好学习、吃喝玩乐,等等。清官贪官区别论,40年前在全国学术界,乃至社会中曾引起一番争议。有一种说法是清官比贪官更坏。此说当然出自以阶级斗争是激化还是缓和来界定“好”、“坏”的年代。那时,清官缓和矛盾、斗争,是麻醉剂;贪官激化阶级矛盾和斗争,是摧化剂。前者被贬为合而为一;后者则被誉为一分为二。这当然是因时而说,是形而上学。但清官贪官区别和优劣,本身应是因人而异…     

“清官”须防“恶吏”

人们一般不会把“恶吏”与“清官”联系到一起,因为清官往往公私分明,对下属管理严格。不过,即使是“清官”,也须防“恶吏”。 宋仁宗时任龙图阁大学士、开封府尹的包拯,以明察秋毫、清正廉洁、不徇私情被老百姓誉为“包青天”,并成为千百年来天下为官者的楷模。但是,“智     

廉洁是从政的底线——专访中共嘉定区委巡视员郝立宽

教化嘉定，江南古城。作为一座有着近800年历史的文化名城，这里曾诞生了以“天下第一清官”陆陇其为代表的数位清官廉吏。丰富的历史文化底蕴与人文素养，成为嘉定的一张独特名片，更为嘉定区开展廉政文化建设提供了独特的养料。嘉定区的廉政文化建设究竟如何抓？效果怎么样？还有哪些提升的空间？带着这些问题，本刊记者近日专访了中共嘉定区委巡视员郝立宽（时任嘉定区委常委、纪委书记）。     

试谈彝族的“变”哲学

宇宙万物都是不断地变化着的。彝族先民对这个普遍规律有着朴素的辩证法认识,一言以蔽之,就是“变”,彝文作。 “变”的哲学观点,从古彝文记载和彝族在长期历史实践中充分表露出来。 一、“变”的现象 彝族先民认为:天、地、人和一切事物在产生和发展中不断地“变”。据《西南彝志》、     

官风·家风·部风

中国封建社会,两袖清风爱民如子的清官屈指可数,翻阅正史野史,寻访乡间野老匹夫,独占鳌头的非宋朝包拯莫属。几千年历史绵延,“包青天“始终是清官的缩影。清官名垂千史不易,古往今来,官风、家风、部风,治国、治家、治下     

伪造的碑拓及左公祠地点

杭州是否要修复左公祠,对此,我们应该考虑西湖文化的当务之急。11月29日某报“人文版”中《杭州应重建左公祠》一文说兰溪博物馆副馆长、副研究员陈星发现清朝浙江巡抚杨昌睿撰、两江总督陶澍书的“左公祠碑拓片”,呼吁寻找原左公祠地点云云。此“左公祠碑拓片”不看便可断为赝品,且伪造水平粗劣。浙江巡抚杨昌睿当为杨昌浚,一个巡抚总不至于将自己的名字写错。此一误。两江总督陶澍死于道光十九年(1839年),如何能为死于1885年的左宗棠写碑?此二误。陈星又说,     

民主,为民作主?

《黄河边的中国》（曹 锦清著）是一本对了解中国当前农村情况很有价值的书。这方面的想法说来话长，暂且不表。只是想说，曹先生认为现在只能提倡“为民作主”，还没有条件实行现代民主的观点，我不以为然。 “为民作主”可以简称之为清官意识，这是皇权统治下的“最高纲领”。皇帝最高境界是当一个“为民作主”的圣君，清官的座右铭是“当官不与民作主，不如回家卖红薯”。“文革”那时狠批清官，认为清官比贪官还坏，因为他们在人民中起麻醉作用，不如贪官那样暴露专制主义的黑暗，激起人民推翻专制统治的革命意识。这当然是谬论。在专制…     

古代清官的法律人格及其现代转化

清官是中国古代重要的法律人,具有明显的法律人格特征。他们道德高尚,品行端正,精通儒家经义,追求社会“正义”,以儒家理论为断案依据,兼用科学和迷信查破案件,高于但不脱离平民百姓。清官的法律人格是中国特定的文化塑造出来的,这种人格在一定程度上抑制了社会的矛盾和冲突,维护了社会的稳定和发展,但清官匤扶正义的社会效果非常有限,而且麻痹了平民百姓的抗争行为,对中国的法治建设造成了消极影响。在今天的法治建设进程中,不能对清官文化一概否定,而应当引导其进行现代转化,充分发扬清官法律人格中的优秀传统,吸收精华,剔除糟粕,使之为今天的社会主义法治建设服务。     

简论统一战线的阵容、形式和方针

阵容——社会主义劳动者和爱国者的联盟统一战线的阵容是不同阶级、阶层、政党集团为实现一定时期的共同目标而形成的联盟.党的十一届三中全会后,邓小平科学地分析了新中国30年来社会阶级关系发生的根本变化,指出我国的统一战线已经发展为工人领导的,工农联盟为基础的社会主义劳动者和拥护社会主义的爱国者的广泛联盟.他说:“新时期的统一战线,可以称为社会主义劳动者和爱国者的联盟.”不久,他进一步论断,新时期的统一战线“已经发展成为全体社会主义劳动者,拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的最广泛的联盟.”     

历史的脑筋急转弯

史式教授是一位研究历史很有成就的专家,他在国内有些报刊曾辟有“史式谈史”专栏,产生了较大的影响。最近,史式教授将在专栏中发表过的文章和一些最新作品结集出版了一套“史式谈史丛书”。这套丛书包括《皇帝是个什么东西》、《古来冤案知多少》、《贪官清官各行其道》、《太平天国不太平》四本,共60余万字。这四本书选择历史长河中的一些重要的人物或事件,从点到面或以点带面地评述历史,自立新说。 《皇帝是个什么东西》侧重于批判封建专制制度,对皇帝制度的产生及其作用和危害作了较深的挖掘。书中对十几位曾对中国历史产生重大影响的皇帝进行了重新评说,如在评价明崇祯皇帝时,史式教