论民族高等院校法学教育中的特色教学方法

在民族高等院校的法学教育中强化特色教学方法不仅必要,而且可能。分层次教学法、习惯法案例教学、法人类学田野调查法、民族法律语言教学法等特色教学方法具有较强的应用价值。     

濮玉未彰,以待时日--《羌族习惯法》观感

重庆社会科学院俞荣根教授、西南政法大学龙大轩副研究员主持编著的《羌族习惯法》,已由重庆出版社出版一年有余,至今才得以览读,不由得扼腕叹息。严格地说,这是一部法人类学的著作,又兼涉民族法学、法律史学等领域,然而,法人类学在国内尚未形成热潮,民族法学在法学领域中也算不上显学,史学则更是社科     

探索军事法学理论的可贵尝试——简评《中国军事法学基础理论研究》

中南财经政法大学博士生导师夏勇教授自上世纪80年代后期以来,一直从事军事法学的研究工作。由夏勇教授撰写的《中国军事法学基础理论研究》(中国财政经济出版社,2005年11月出版),反映了他在军事法学基础理论方面多年研究积累的心得,该书也是司法部“法治建设与法学理论研究”项目成果。军事法学是我国法学十个二级学科之一。我国军事法学自上世纪80年代后期诞生以来,成果逐年增多,在基础理论方面虽有一些研究成果,但数量较少。该书是我国对军事法学基础理论进行学术研究的一部专著,它对于我国军事法学的基础理论研究,具有启迪和丰富作用;对…     

《社会主义法学教程》

《社会主义法学教程》是中宣部、司法部在《关于在全体公民中基本普及法律常识的五年规划》中推荐的共青团干部法学教材。该书是由司法部宣传司、中央团校在调查研究的基础上,组织部分法学教育工作者和共青团干部教育工作者,为适应中央和省级共青团干部学校的法学教学需要集体编写的。该书注意照顾共青团干部和青年的特点,在内容上侧重于社会主义法学和法学中同青年有密切关系的部分,既保持了我国社会主义法学的基本体系,又比     

"晴空"中的一声"响雷"——解读《中国法学向何处去》

<中国法学向何处去>一书是邓正来教授对中国法学进行深刻反思和批判的智性成果,他提出中国法学要走出西方"现代化范式"的支配,建构起"根据中国"的"中国理想法律图景".该书是作者对中国法学在冷战时代的世界结构之中的使命所做的一项前提性研究.该书对既有法学知识的"扭曲性"支配力量作了鞭辟的揭示与批判,引起了学术界的广泛关注和积极讨论.     

作为文化的法律与法律人类学的问题回归

法律是嵌入在文化之中而发挥其社会控制的作用,法律人类学亦是在此脉络之下而展开其具体的研究。作为文化的法律因此而成为法律人类学研究的目标和归宿。从方法上强调一种微观观察到的人类学田野调查以及基于地方性知识的浓描的文化解释,另外还有作为西方殖民之后的一种法律的去西方中心观的自觉,如此而把法律人类学的研究视野真正拉回到一种活态法律的问题意识中去,人类学的法律研究在今天变得不仅必要且及时。     

法律文献引证注释规范[建议稿]

罗伟在该书《前言》中写道：“法律引注指的是在书写法律文书或法学著作时，对文中所引用的法律依据或者文献，注明其出处，以便帮助读者了解和印证法律渊源和其他法律工作者的观点。笔者已在美国法学院教授法律检索多年，对美国的法律文献引注统一标准及其运用有一定的了解，近年来也对中国及英、法、德、日、韩等国的法律文献引注标准作了一些调查研究。     

专家介绍——高志英

<正>高志英(1964-),女,纳西族,云南丽江人,教授,云南大学历史学博士,北京大学人类学专业博士后,宗教学硕士生导师,民族学博士生导师,云南大学民族研究院边疆学所所长,中国宗教学研究会常务理事、云南省委统战部宗教理论与政策研究基地特约研究员、云南省宗教学会常务理事兼副秘书长。历史学与人类学的双重学科背景、长期田野调查的积累以及通晓多种少数民族语言等优势,使高志英在"藏彝走廊"西南部民族文化互动与文化变迁、云南跨境民族历史     

用教育人类学方法研究广西龙胜红瑶女童教育

教育人类学研究方法,尤其是田野调查,对研究红瑶女童教育有非常重要的指导意义。广西龙胜红瑶虽处贫困区,但女童基本都能入学,本文试运用教育人类学方法,从研究方法上探讨红瑶女童教育实践的创新点,争取给民族地区教育提供理论借鉴。     

探索人类文化：从“非我”反观“自我”——谈人类学研究对民族法学研究的启示

人类学作为一门研究人的体质、研究人的物质和非物质的创造物及其特征--文化的学科,它对人最初始的生活世界产生浓厚的兴趣,且期待在人类的自然属性和文化创造两方面客观真切地了解人,实证地探讨人类的由来、现状及其演进的趋势,促进人类理解、交流和合作.民族法学研究者有必要认识和运用什么是人类学,因为民族法学与人类学二者的研究范围有重叠和交叉之处,尤其是人类学特有的学术态度、观察视角、研究方法和价值取向皆可为民族法学提供参照和借鉴,从而促使民族法学准确地进行学术定位.     

民间法、民族习惯法

正【民间法、民族习惯法专栏主持人手记(五十):民间法研究的理论提升】民间法研究作为法学研究的一个重要论题,在我国法学界开展已经有年。但它至今在我国主流法学体系中的地位和作用却相当有限,林林总总、汗牛充栋的法学教材几乎不给其任何地位。所以如此的缘由在于:一方面,是法学研究的对象和重点使然。从对象讲,法学研究的对象被界定为法律现象,这里所谓法律,悉指以国家为前提而制定的法律,即便那些肇始于社会     

连片特困地区民族村寨文化保护与教育传承的法人类学论略——以武陵山片区为例

民族村寨被认为是中国最大文化遗产和未来10年中国文化最大的问题,将法人类学应用于新一类文化遗产——村寨的研究,正可谓是人类学的使命所趋。研究的主要内容包括连片特困地区民族村寨文化保护与教育传承的现状与法人类学进路研究、法人类学分析研究、法律制度的法人类学建构研究,运用法人类学方法既是人类学的拓展,又是传统法学的重大突破。     

如法所能

欧文·费斯（OwenFiss）是耶鲁大学斯特林法律教授。他1959年从达特茅斯学院本科毕业后赴牛津大学深造2年，获哲学学士学位，1964年毕业于哈佛大学法学院，他曾于1965年担任联邦最高法院威廉·布伦南大法官的法官助理，1966-1968年担任美国司法部民权署特别助理。1968-1974年在芝加哥大学任法学教授，1976年开始在耶鲁大学任教，讲授司法程序、平等、分配主义，     

《贵州法学论坛》会议纪要

为促进我省法律科学的研究，1996年经贵州民族学院法律系倡议，在贵州省法学会、贵阳市法学会、贵州大学法律系、贵州省政法管理干部学院、贵州公安干部学院、贵州省社会科学院法学所、贵州师范大学政经系、贵州财经学院社科系等八家单位的积极响应下，于1997年成立了《贵阳法学论坛》，决定每年举行一次法学学术研讨会，由上述发起单位轮流筹备与主持。     

贵州民族法学研究成果评述

贵州是我国一个少数民族聚集的省份,有着丰富的民族法学研究资源.20世纪80年代以来贵州民族法学工作者在民族法学基本理论、民族区域自治、民族法制建设、民族法律文化等方面进行了广泛深入的研究,取得了大量的优秀成果,推动了民族法学研究的进步.     

民间法、民族习惯法专栏主持人手记(三十九):民间规范的法学视野与民间调解的自治性

【民间法、民族习惯法专栏主持人手记(三十九):民间规范的法学视野与民间调解的自治性】把民间法研究置于法学的视野中,或者以法学视野、而不是以人类学或社会学视野来探究民间法,是本人一直怀想的学术追求。所谓法学视野,在本质上是规范研究的视野。法律学术倘若失却对规范问题的自觉关注和把握,则必然逃离其本有的学术境界或专业槽,而遁入其他学术的专业槽。一直以来,我国学界对法学的学术境界不甚了了,有些学者甚至指责法学除了贩卖一些哲学、经济学、社会学和政治学的术语之外,     

试论中国特色社会主义民族法律体系建设

建国以来，我国民族法律法规建设经历了四个时期的发展，初步形成了以宪法为指导、以民族区域自治法律体系和散居少数民族权利保障法律体系为核心的民族法律体系。目前这个民族法律体系面临新的民族权利要求的挑战，这个体系自身也很不完善，有一些问题亟待解决：民族区域自治法律体系和散居少数民族权利保障法律体系都亟待完善，民族法学和民族法制理论研究亟待加强。     

法学中的法律思维——评卡尔·拉伦茨《法学方法论》

《法学方法论》作为较为晦涩的学术著作，理解法学方法论与法律方法论的区别、教义学概念的含义以及人文科学的方法论与法学方法论的关系这三个问题较为关键。同时，该书会引起读者对法学的一些基本问题如法学的概念、法学的科学性以及法学的思维方式等进行深入反思。     

唐代军事交通法律制度研究一一以驿站为例

马小红教授为该书所撰《序》中介绍：“这本著作有两个显著的特点，一是在历史学研究的基础上，从法学的角度对中国古代的驿站作了解读，这是一个新的视角。对驿站有关法律制度资料的分类、分析本身在学术上就有着一定的创新意义。二是，文中专立章节对驿站古制的现代意义进行了论证。”     

一部研讨保护“名牌”的创新佳作──《名牌产品的知识产权保护》评介

河北经贸大学青年法学教授南振兴主持的河北社科规划九七重点项目《名牌产品的知识产权保护》最近由中国物资出版社出版发行。该书没有“老生重弹”名牌产品的一般法律保护，而是另辟新径从知识产权视角全面研讨名牌产品的知识产权保护，开创了名牌保护研究的一方新天地。笔者阅后，深感其是一部名牌保护的创新拔异之作。《名牌产品的知识产权保护》基于对名牌产品的知识产权构成分析，分别就名牌产品的商标、专利与专有技术、商业秘密、原产地名称、商号、商誉及其他知识产权保护进行了详细论述。在“名牌产品的商标法律保护”部分，本书从…