滇东南彝族聚居区女童教育问题及对策研究——以东山彝族乡女童教育为例

彝族聚居区女童教育是少数民族地区教育的重点,涉及到诸多问题。它既是在教育上的文字反映,又是衡量少数民族地区社会发展进步的主要标志。本研究主要针对滇东南彝族聚居区女童教育现存的问题进行研究,并尝试思考相应对策,以此为彝族聚居区女童教育的发展起到促进作用。     

论女童教育的价值与意义

教育要致力于促进每一个人的发展,就必须关注女童教育问题.从女童教育的本体价值维度看,发展女童教育是女童自身发展的需要;从女童教育的工具价值维度看,女童教育对经济学、人口学、社会学和教育学等多个方面都有重要影响.     

基于和谐社会视角的女童教育发展观

男女性别平等和教育公平是两性和谐发展的基础。女童教育是国际社会普遍关注的重要问题,它反映了男女教育的平等问题和男女性别的公正问题。在女童教育问题上,坚持科学发展观,促进女童教育与经济社会的协调发展,实现男女教育公平与性别平等,是构建社会主义和谐社会的题中应有之义和当务之急。     

浅析农村社区教育与社区发展的互励关系

人类学的社区研究是在对功能学派的文化整体论进行整合的基础上提出的"微型"研究方法。农村社区教育与发展的研究离不开具体的社区文化情境,然而不同村落的发展路径也有相同或相似的迹象,将社区研究方法付诸实践具有重要意义。     

社会性别视角下的女童均等教育

男女童均等教育一直是国内外学者关注的重大问题.虽然建国后女童教育取得了巨大成绩,但从社会性别的视角来看,在教育目的、教育机会、教育内容、教育策略和教育结果等方面男女童教育仍然没有均等,真正实现男女童均等教育要从增加教育投入、转变落后观念、提高教师素质等方面入手.     

连片特困地区民族村寨文化保护与教育传承的法人类学论略——以武陵山片区为例

民族村寨被认为是中国最大文化遗产和未来10年中国文化最大的问题,将法人类学应用于新一类文化遗产——村寨的研究,正可谓是人类学的使命所趋。研究的主要内容包括连片特困地区民族村寨文化保护与教育传承的现状与法人类学进路研究、法人类学分析研究、法律制度的法人类学建构研究,运用法人类学方法既是人类学的拓展,又是传统法学的重大突破。     

“教育就是他的魂”——记教育部“新世纪优秀人才支持计划”人选、广西“八桂学者”、广西师范大学教学名师孙杰远

正人物简介:孙杰远,教授,博士生导师。现为广西师范大学教育科学学院院长,教育部人文社会科学重点研究基地西南民族教育与心理研究中心研究员,全国教育科学规划领导小组学科规划组专家,中国教育学会教育学分会理事,全国教育人类学学术委员会副理事长,全国教育基本理论专业委员会委员,全国高师数学教育研究会常务理事,全国初等教育专业     

留守女童教育问题研究综述

随着中国城市化进程和农村产业结构调整步伐的不断加快,我国涌现出了大批的农民工,由于受到城乡分割的二元社会结构和自身经济条件的限制,我国农村也相应地出现了大批留守儿童.由于农村重男轻女思想的盛行以及对于女性性别角色的刻板印象,我国留守女童的教育问题更为严重,她们的教育问题也引起了社会各界的关注.     

论民族高等院校法学教育中的特色教学方法

在民族高等院校的法学教育中强化特色教学方法不仅必要,而且可能。分层次教学法、习惯法案例教学、法人类学田野调查法、民族法律语言教学法等特色教学方法具有较强的应用价值。     

谈女童和妇女教育对社会的影响

1990年,《世界全民教育宣言》声明:“首要任务就是要保证女童和妇女受教育的机会,改善其教育质量并清除一切阻碍他们积极参与教育的障碍。必须铲除教育中任何有关性别的陈规陋习。”中国是一个人口众多的发展中国家,因此中国公民的总体受教育水平还比较低。在这一前提下,妇女接受教育机会相对于男子来说就更少。据1990年全国第四次人口普查10％抽样的资料分析:全国女性文盲占文盲总数的70.1％;全国未入学的适龄儿童中,女童占82.6％,中小学流失人数女童占70％以上。因此,时至今日,在中国对女童受教育的这一许诺无论怎么重申也是不过分的。     

情境认知:教育心理学的“文化”重构

教育心理学有着不同于普通心理学、认知心理学的自己独立的学术规范,是以“人”的教育、学习活动为研究对象的。对于“人”的学习的研究,不仅需要物理学、生物学等自然科学参与,更需要历史的、文化的、人类学研究的介入。“情境认知”的兴起代表了学习理论从传统机械的、个体的观点,向社会文化观的转向,对认知观点提出了挑战。     

中国西部女童教育的困境与出路

一、中国西部贫困地区女童就学难是个亟待解决的教育难题1.中国政府提出到本世纪末在全国基本实现普及九年义务教育、基本扫除文盲的宏伟任务,而要完成这一任务,关键取决于西部地区教育的发展进程.中国西部10省区聚居着40余个少数民族,属不发达地区,全国141个少数民族聚居的特贫县,也大部分集中在西部.由于经济不发达,群众生活贫困,山区交通不便,双语教学、宗教戒律的束缚,传统观念的影响,早婚多育的习俗等种种原因,使西部贫困地区少数民族女童成为处境不利地区处境尤为不利的一个群体.1993学年,全国261万未入学小学学龄儿童中,女童就有173.4万,占总数的66.4%,而这些未入学的女童半数以上集中在西部10省区.中国西部贫困地区少数民族女童就学难,已成为到本世纪末普及九年义务教育、基本扫除文盲、消灭男女受教育机会不平等现象的主要困难.     

隆回花瑶民间艺术研究

花瑶民间艺术和花瑶民俗是民族民间传统文化瑰宝,但目前人们对花瑶民族风情与民间文化的认识,无论是从当地的政府部门还是从学术界来说,大多是从经济学、民俗学、文化学、社会学和人类学等角度来研究的,还没有或很少有人从艺术学的角度来认识和鉴赏花瑶民间文化的艺术特征与美学价值.     

农村留守女童性教育和性安全问题研究

近年来,农村留守女童受到性侵犯案件时有发生,给留守女童带来了极大的伤害。究其原因,缺乏有效的监护及性教育;学校性安全防范教育缺失;农村地区特有的地理环境及法治观念的淡薄是主要方面。有效防范农村留守女童性教育与性安全问题,必须要加强父母对女童的亲子教育;加强对监护人进行性安全教育扫盲教育;中小学校要完善性安全知识的教育工作;构建监护人、农村社区、学校和公安机关联动的防范机制,保证农村留守女童健康成长。     

大学教育捐赠研究的若干问题思考

教育捐赠研究对大学通过募捐筹集教育经费具有重要意义。通过分析我国大学教育捐赠研究中存在研究主体预见性差、不重视本土化研究、研究方法保守、研究力量薄弱等不足和局限,试着从研究机构、研究队伍、研究方法等角度构建我国大学教育捐赠研究体系。     

大学生生命价值观教育研究现状、问题与对策

大学生生命价值观教育研究在我国刚刚起步,已有研究从生命价值观教育的内涵、内容、现状、影响因素、以及教育方法和途径等方面进行了比较系统的研究。但在研究方法、研究内容、研究视角等方面存在一些不足。今后大学生生命价值观教育要更加强调实证研究方法,从多学科合作研究视角出发,着力于深化对生命价值观的认识及其相关理论研究以充实理论基础,在认识大学生生命价值观教育问题现状和原因的基础上总结提炼基本经验和基本规律,以问题为中心扩展大学生生命价值观教育的方法和途径以增强教育针对性与实效性。     

用社会性别理论解读农村女童失学问题

近些年来,虽然农村教育取得了巨大的进步,但是,在许多贫困地区的农村,女童失学问题日益严重,受教育的程度普遍偏低。只有把科学的社会性别意识纳入到农村教育中去,平衡当前农村的男女社会关系,才能使农村教育平等化和均衡化。     

试论邓小平教育理论中的辩证法

邓小平教育理论是邓小平理论的重要组成部分,唯物辩证法是邓小平分析社会主义教育问题的根本方法。研究邓小平教育理论中的辩证法,正确认识和处理若干关系,有利于进一步发展我国的教育事业。     

中国西部农村家庭教育决策实证研究

关于我国农村贫困地区辍学失学率问题的研究显示:在控制了其他因素之后,女生辍学的风险比男生略高;用师生比和教师学历作为衡量学校质量的指标,发现学校质量越高,孩子辍学的可能性越低;政府的公共教育支出增加能明显提高儿童入学率.政府需要增加公共教育开支,加大对教师的培训力度,制定有利于女童教育的政策.     

从头脑中构建防护网——浅析农村留守女童性安全与性教育问题

近年来,随着外出务工人员数量的与日俱增,农村留守女童的数量也呈现出急剧上升的特点。基于各种因素,农村留守女童在必要的监护和教育层面上出现了较严重的缺失,越来越多的农村留守女童遭受性侵害,很大程度上对农村留守女童的健康成长乃至于农村社会的稳定造成消极影响,究其原因主要有三个方面:缺失亲子教育这一情况造成性知识传授不到位、监护人不具备或较少具备性安全防范与教育的意识、相关学校在性安全教育方面缺乏应有的重视。因此,有必要通过全社会的共同努力,真正构筑起保护农村留守女童的保障体系,为农村留守女童的健康成长创造良好的社会环境。