消极亚文化对青少年的影响及其主流价值观培育

青年亚文化兼具积极和消极两种属性。在消极亚文化影响下,处在社会转型期的部分青少年价值观发生了异化。重新审视当代青少年的精神世界,强化以社会主义核心价值观为核心的主流意识形态的价值权威,规制媒体文化价值行为,通过变革教学方式和方法以及校园学生文化团体建设来完成对青少年的主流价值观培育。     

试论先进文化环境建设中思想政治教育的功能

文章认为,在先进文化环境建设中,思想政治教育所起的作用主要是:弘扬核心的传统文化,倡导主流文化和引导亚文化。在引导亚文化方面又表现为:营造先进的亚文化,抵制腐朽的亚文化,克服落后的亚文化的影响,坚决压制破坏性的反文化。     

大学文化建设要防止腐败亚文化的影响

腐败亚文化是由社会学中亚文化这一概念衍生出来的,特指腐败群体乃至全社会,在对待腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判断、认知等。这种文化是与主流的廉政文化相背离的,它倡导权钱交易权色交易等价值观念,奉行"潜规则",违背"显规则"。腐败亚文化的表现是人们习惯于请客送礼,把办事送钱送礼奉为行为准则,认为民求官办事,送钱理所应     

论和谐政治文化的构建

和谐政治文化就是指一个政治体系的政治文化结构的各要素能够和谐共存并协调发展,表现为主流政治文化与政治亚文化的协调整合以及政治亚文化之间的有效互动,主流政治文化吸收传统政治文化中的精华并整合外来异质政治文化中的合理成分,参与政治文化占主导并与地区政治文化、臣民政治文化和谐共存。和谐社会的构建是一个庞大的系统工程,政治关系的和谐无疑在其中扮演着一个重要角色,而政治关系的和谐则有赖于和谐的政治文化的构建。     

亚文化语境下高校思想政治教育话语权提升的三个向度

亚文化对高校思想政治教育话语权具有重大影响,积极向上的亚文化与思想政治教育话语同向同行,促进大学生树立正确价值导向、加快融入主流文化、有效化解成长困境;消极负面的亚文化与思想政治教育话语渐行渐远,消解大学生对主流价值的认同,污化大学生成长的文化环境,恶化大学生高尚品格的养成。立足高校实际,回应大学生学习生活中的重大关切,注重生活化教育、创新教育理念、深化教学改革,加强对亚文化的引导,打造有温度、有高度、有深度的思想政治教育话语权。     

论我国城市社区文化的兴起及建设思路

“回归社区”是现代文明社会的呼唤 ,也是我国构建社区体制和实现人的全面发展的必然要求。我国城市社区文化建设的复杂性要求我们必须始终坚持“以人为本”的社区文化建设理念 ,坚持物质文化、制度文化与观念文化的协调发展 ,坚持政府行政推动与发挥居民自治的辩证统一 ,坚持社区亚文化与社会主流文化的协调一致的社区文化建设思路     

试论青年亚文化的代际之维

代是人类社会的一种必然生存方式,具有自然属性和社会文化属性。笔者聚焦于改革开放以来具有"中国特色"的青年亚文化,从代际理论的视角出发,指出青年亚文化产生的必然性和存在的合理性,以期形成一种代际思维,维持文化生态平衡,促进青年健康成长。     

网络空间中政治亚文化的结构转型与治理逻辑

在网络空间中,"网络化"推动政治亚文化的结构转型,其结果是在"异质文化"中生成"非理性文化"。从现象层面分析,非理性文化是网络空间政治亚文化与社会空间政治亚文化对于政治主流文化存在不同反应的结果。从逻辑层面分析,网络空间中非理性政治亚文化的生成可以从三个方面解释:第一,网络规范相对于社会规范的异化;第二,网络社会化对现实社会化的异化;第三,网络文化生产结构对社会文化生产结构的异化。在上述三方面的作用下,非理性政治亚文化存在"减压"与"颠覆"两种可能性。网络空间中非理性政治亚文化的治理需要突破以"管控"为主导的逻辑,而从主体、衔接与生产三个层面建构以"治理"为导向的逻辑。在新的治理逻辑中,实现政治主流文化与不同形态政治亚文化相互适应、相互理解与相互建构。     

试析当前我国政治文化分化及其对政治合法性的影响

随着我国改革的进一步发展和社会主义民主的进一步完善,政治文化倾向明显。它既有利于政治民主的发展,又对当前主流政治文化提出了挑战。这种分化可能阻碍主流政治文化的发展,对政治合法性产生一定程度的消极作用。我们必须强调当前主流政治文化的地位和作用,有效引导政治亚文化的健康发展,加强党的建设和公务员队伍建设。     

“腐败亚文化”:对边缘腐败的麻木和宽容

所谓"腐败亚文化",是从社会学中"亚文化"这一概念衍生出来的,特指腐败群体乃至社会人员,在对待腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形的、扭曲的判断和认知。这种判断和认知是反主流的,也即是,此种"文化"是与主流的廉政文化相背离的,它奉行"潜     

当代中国政治文化的多元性分析

处于转型时期的中国 ,政治文化并非单一性或整合性的 ,而是呈现出多元并存的格局。其中马克思主义指导下的新型政治文化处于主导地位 ,中国传统政治文化和外来西方政治文化是两种主要的政治亚文化。这种政治文化多元格局的存在 ,一方面与中国的历史和现实状况密切相关 ,另一方面也与现今中国两种典型的政治亚文化本身的特性紧密联系。     

政治亚文化是社会稳定的“双刃剑”

作为社会物质条件基础上特定群体对政治生活的反映,政治亚文化具有相对独立性和能动性,政治亚文化是社会稳定的“双刃剑”.从积极影响来看,政治亚文化丰富着社会政治文化的内容；发挥着凝聚、消解和制约作用；衡量着政治生活的自由民主程度；可以转化为社会的主导价值观.从消极影响来看,政治亚文化会削弱主流政治文化的社会化效果；制约着社会的政治认同；影响着政府权威的合法性；束缚着人们社会行为的规范性；影响着社会的民主政治建设.     

“腐败亚文化”：对边缘腐败的麻木和宽容

所谓“腐败亚文化”，是从社会学中“亚文化”这一概念衍生出来的，特指腐败群体乃至社会人员，在对待腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形的、扭曲的判断和认知。这种判断和认知是反主流的，也即是，此种“文化”是与主流的廉政文化相背离的，它奉行“潜规则”，背离“显规则”，追逐不法利益，固守既得利益。     

正确认识文化生产、文化产品的社会属性与商品属性

从社会主义文化产品的流通规律看 ,社会主义文化生产及其产品可分为市场文化与非市场文化两大类。非市场文化及其产品只具社会属性与社会效益 ;市场文化及其产品除具社会属性与社会效益外 ,还具有商品属性与经济效益。前者的属性比较单一 ,后者的属性则具双重性。社会主义文化生产及其产品的流通 ,必须坚持社会属性与社会效益占首位的原则 ,以保证社会主义文化发展的正确方向。     

社会主义初级阶段的文化建设：现状、使命与矛盾

在马克思的视野中,未来社会对资本主义的替代是全面性的,它不仅仅包括经济关系的质的转变,也包括思想观念体系的质的转变。20世纪社会主义历史实践表明,经济文化相对落后国家建设社会主义文化是一个艰巨复杂的历史过程。价值观多元化,各种社会思潮相互激荡,物质主义、享乐主义和个人主义获得广泛认同,这三个方面的特征构成社会主义初级阶段文化建设的现实背景。满足广大人民群众不断增长的文化需要,以文化的反作用巩固和完善社会主义,是社会主义初级阶段文化建设的双重使命。社会主义文化和西方文化以及民族传统文化之间的矛盾、文化的意识形态属性与商品属性之间的矛盾、主流意识形态与各种社会思潮之间的矛盾,是社会主义初级阶段文化建设需要努力克服的三大矛盾。     

青年亚文化对思想政治教育的影响及对策

青年亚文化是存在于青年人当中的与主流文化并列的另一文化态势，它具有积极和消极双重意义，而其对青年人所造成的不良影响给高校的思想政治教育工作已经带来了不少冲击。本文旨在分析这种冲击的成因和影响，并在此基础上提出思政工作的相应对策。     

主流文化与非主流文化的冲突与和谐

社会和谐要求文化领域和谐发展。非主流文化的存在和发展丰富发展了主流文化,也给主流文化的发展带来了挑战。主流文化要提升自身竞争力,坚持主导和引领非主流文化的发展．     

“屌丝”文化盛行下的大学生思想政治教育

"屌丝"文化是继无厘头文化、嬉皮士文化之后又一种迅速兴起的网络亚文化,是消解主流文化的解构文化。近年来,"屌丝"文化在高校大学生群体中快速传播,已成为大学校园文化生活的重要组成部分,对大学生思想政治教育产生了积极与消极双重影响。在大学生思想政治教育中,应从国家、媒体、高校、个人层面对"屌丝"文化进行扬弃。     

大学生社会责任感培育刍议

作为一种新兴的亚文化现象,微文化既具备传统媒体文化的共性,也呈现出传播快捷、丰富多元等特性。微文化的盛行给大学生社会责任感的培育带来挑战,在一定程度上冲淡了大学生社会责任感的理解认知,干扰了社会责任感的情感认同并妨碍了社会责任感的践行。化解矛盾,转"微"为"机",要从内容、载体、实践等方面着手,充分发掘微文化的优势资源,寻求责任感培育困境的破解之策。     

授知于民 提高农民的文化地位

由于国家对农村教育投入不力、农民对文化资源的占有量严重不足等原因,导致农民文化程度较低,其文化地位极为低下.因此,要提高全社会对农民文化地位的认识,从根本上改变城乡二元结构制度,用公共的主流文化"型塑"农村或农民的亚文化,从根本上改变农民的弱势文化地位.