朱光潜早期美育思想新探

在中国现代美育思想史上，朱光潜的美育思想是具有重要地位的。在20世纪三四十年代，朱光潜从人类的天性和内在的心理结构角度，将美育界定为情感教育，并对美育和德育的关系，美育的功用与实施以较为全面的阐释，形成了一个美育理论框架。更为重要的是，朱光潜阐述了“美育是德育的基础”的深刻思想。这一思想是与朱光潜对审美与道德的关系的认识相一致的，从中我们可以梳理出审美与道德的深层联系。     

审美教育与人的全面发展

美育作为一门既古老又年轻的综合性边缘学科,其思想与实践已有数千年的历史,但将其作为独立的学科概念提出并作为教育的独立部分付诸实践仅有200多年。而无论怎样,美育在历史和现代对于人类社会的影响都是不可或缺的。人们通过审美教育,可以了解并适应艺术生活,从而获得健康审美的情感与和谐完善的发展。不仅如此,人们通过审美教育,还能够以审美的态度应对现实生活、社会和人生的复杂、变幻甚至困苦,使得人生更为审美化、艺术化,实现人的全面发展。     

论艺术美的整体观

美育是美学理论最广泛的实际操作与应用,是美学研究的终级价值的显示;艺术美育则有比较完善的理论结构和实践经验．特别是科学把握艺术审美教育的整体观,即整体把握美学思想的形成与发展,整体把握审美对象艺术美的合理转化,整体把握艺术画面的有机统一,整体把握美的本质：人的力量的“对象化”,可作为艺术审美教育的创新举措。     

技校语文教学如何渗透审美教育

审美教育简称美育,是培养人对自然界、社会生活、文艺作品的审美观点和欣赏能力的教育,也是培养人对美的爱好和创造能力的教育,是人的全面发展的要素之一.所以美育对于培养学生健康的审美观念和审美能力、陶冶高尚的情操,培养全面发展的人才,具有重要的作用.多年的实践也证明,审美在移风易俗,美化人的心灵,特别是在对青少年学生进行"寓善于美","寓教于乐"的教育方面起到了积极的作用.     

图书馆美学的含义与维度分析

美学所彰显的是文化积淀和创新能力的提升,带来的是更深远美的意境.今天,随着人类审美能力的不断增强,审美素质的不断提高,审美需要的不断扩展,人类比以前任何一个时代都更看重美、亲近美、更希望得到美的陶冶,也更自觉地把美当作生活中不可缺少的精神食粮.试图把美学与图书馆结合起来进行研究,以期开拓出图书馆在当代的新的发展途径.全面而深刻地阐述了图书馆美学的概念及其建构平台,为图书馆的美学建设工作提出了切实可行的方式与方法.     

论王阳明美育思想和现代教育

王阳明的心学理论虽然不是直接谈美,但蕴含着丰富的美育思想。王阳明一生从事教育,其目标就是教人"致良知",体认自有本心,成就完满人格。明确人人具有成圣的潜质,树立成圣的理想为当代大学生树立了崇高的人生目标。王阳明"心外无物"的审美本质论,极大地提升了主体的地位,万物的本质向人开放,万物的意义向人生成。启示青年学子投身世界,拥抱世界,并具有为世界揭示意义的广阔胸怀和宏大气魄。王阳明以身心的体悟和实践为"致良知"的工夫,重视通过情感的力量来化育人心。寓教于乐启示我们把德育和美育结合起来,通过"乐"的工夫来潜移默化地激发本心"良知",应高度重视学生的实践活动,让他们乐在其中也学在其中。王阳明"至善至美"的最高境界引领学生超越有限的生命存在和有限的意义,获得精神的自由,去追求"万物一体"的最高审美境界亦是"天人合一"的最高人生境界。     

《旅游美学》课程参与式教学法的综合研究

高职教育中的《旅游美学》课程是科学性、实用性与审美性的结合,结合当下的职业教育、人文环境与生活世界,《旅游美学》课程参与式教学法的理论与实践研究可以拓展教学视域,结合旅游学、心理学和美学理论,深入探讨《旅游课程》的性质与特点,反思参与式教学法在学科教学中的理论分析及应用,进而阐述参与式教学法功能与价值。     

简论审美教育与提高人的素质的双向互动

在人的整体素质培养与提高问题上,被长期冷淡了的美育在最近几年中已经引起了人们的特别关注。审美教育是审美主体在对人类创造的历史成果和属于自己的世界中进行观照,从而认知、内化类本质的活动。所以,审美教育不是一般的知识教育、技术教育,是提高人的基本素质的教育。美和审美的特点决定了审美教育在提高人的基本素质方面有特殊的作用,具体表现在以下几个方面:第一,审美教育是启发教育,不用强行灌输,却能自然而然地激发出做人的基本精神。在中国革命的历史上,曾经涌现出了一大批具有崇高美的英雄人物,他们用自己的热血和生命,谱写了许多…     

“厚德载物”美育观如何以课堂教学形式开展对大学生人格培养

中华文明源远流长,如何将中华民族优秀文化传统和当代思想政治教育结合起来,达到以传统的美育化育之道,来加强传统美育与当前人格构建,成为实践这一课题需要进一步探索的方向。结合厚德载物的深刻内涵,探讨了"厚德载物"美育观在培养当代大学生健康人格方面所起的重要作用,并提出从解读经典、学科教学小组研讨、学科渗透和潜默化育等四种途径开展厚德载物美育观教育。     

"生命教育"——青年军人需要你

生命是人类世界生存与发展的基础,也是教育的起点与归宿.青年军人的生命之中充满了各种矛盾与冲突,回归生命本真的"生命教育"能解决哪些生命问题,与青年军人的生命需求闻有怎样的现实关系是本文研究与论述的焦点.     

基于情境学习理论的大学生生命观教育研究

情境学习理论认为人类的理性总是嵌入在最具体的情境里,并随着情境的变化而变化,学习的本质是个体参与真实的情境与实践。文章分析了当前大学生生命观教育存在的问题,以情境学习理论为依托,提出大学生生命观教育的对策如下:树立"双主体"意识,构建大学生生命观教育模式;遵循"三结合"原则,打造全方位的生命教育体系;利用新媒体技术,搭建网络学习平台。     

试论美育与社会主义精神文明建设的关系

精神文明是现代社会文明的重要标志之一,只有不断地建设、加强、巩固社会主义精神文明,才能促进社会主义市场经济的全面健康发展。美育,亦即是审美教育,指为了培养人的感受、理解、评价、创造生活中和艺术中的美好、崇高事物方面的能力而采取的一整套措施。审美教育是同文明一起产生的,也可以说,美育是社会文明的基础。本文试以五四运动后,我国     

论审美教育在构建社会主义和谐社会中的作用

人的素质的完善与审美教育是密不可分的,美育是人类实现自我发展需要的重要途径,加强美育,在建设和谐社会中具有极为重要的作用。     

新时期青年审美教育特征初探

美育(即审美教育),作为一种教育实践活动,早在人类进入奴隶社会时就已经产生。古往今来的教育实践表明,美育在完善人们道德修养,净化人们灵魂,促进社会文明发展等方面,具有积极而巨大的作用。并且,这种作用是独特的,是其它教育形式所     

浅谈美育在教学中的渗透

没有美育的教育是不完全的教育。运用艺术美进行的美育教学要注意：要有审美对象的存在作为前提;在审美过程中应注意引导学生情感的延伸与升华;要注意学生创造力的培养;要注重教师自身美育素质的提高。     

吕澂共生美学思想初探

鲍桑葵在《美学史》中指出"美学理论是哲学的分支,它的宗旨是要认识而不是要指导实践"。生于清末民初的吕澂(1896-1989)平生所致力的佛学美学——即共生美学,恰是要从佛学缘起论的角度认识事物现象并指导人生与社会实践的美学理论。而在剖析"共生美学"的佛学理论渊源及其审美指向的同时,将呈现20世纪初期"救亡压倒启蒙"的历史语境中吕澂"共生美学"的现代意义。     

语文审美能力的培养技巧

苏霍姆斯基说过:"没有美育就没有任何教育."在中学语文教学中,忽视美育教育,将影响学生审美能力的发展.而现阶段较普遍的现象是:学生缺乏在典型形象中领悟艺术作品深刻内涵的能力,他们往往抛开形象感知和情感体验来抽象理解作品内容.因此,语文教师只有了解了学生现有的审美能力发展的特点,才能最大限度发挥语文教学的美育功能.     

艺术的本质特征 --海德格尔与道家美学思想的一个比较

艺术本质是海德格尔美学和道家美学比较研究的并深入论述了世界、大地与形象、真理之间的紧密联系.而道家取"天地自然之象",使"道"、"气"、"象"成为理解艺术本质,建构中国古典美学的的基本范畴.在艺术家的方法问题上,海德格尔强调艺术家"回到事物本身"是通过"抓住"物象,但又不拘泥于物象来达到的.道家则以"虚静"、"心斋"、"坐忘"等范畴论述了艺术家的审美心胸之可能条件.关于审美超越,海德格尔以有限的出场与无限的未出场整体统一的显隐说,突破了传统的典型说.道家则以"气"、"虚实结合"既强调了物象的虚实,又突出了"象外之外"的虚实.     

审美乌托邦——一种宏大的社会构想

近代以来,理性作为能力、方法和精神的现实表征,曾对人类进步起到巨大推进作用,却也在社会发展中走向了片面的异化。因此,以马尔库塞为代表的学者对工具理性展开了严厉批判。但不同于马克思政治经济批判的理论范式,晚期马尔库塞从人本主义的文化视角展开自身的理论论述,通过批判工业资本主义的"肯定文化",在吸收美学理论的基础上,试图以唤醒"新感性"的方式实现政治批判,从而构建了"审美乌托邦"这一宏大的社会构想。     

论当代审美教育与人文资源的开发

以审美教育促进人文资源的和谐发展,促进人文资源的开发保护,弘扬中华美学传统,将审美文化致力于当代人类所希望、所追求的生活秩序,以审美的态度对待历史人文景观,对待自然,让人类社会朝着精神和物质两方面都得到共同发展的方向前进,是当代有识之士一种义不容辞的责任。