当官的“舍”与“德”

老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”老子的这段追问、审视之言，使我们悟出一个共性问题：一个人过度地贪婪，必然会付出沉重代价：一个人在名利上，“少则得，多则惑”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。在这里，明确地指出了舍与得的道理。正如印度诗人泰戈尔所言，当鸟翼系上了黄金，鸟儿就飞不远了。     

为官须“四正”

据《论语·颜渊》篇中记载：季康子问政于孔子，孔子回答说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这里的“政者”是指执掌权力之人，即为政者，官也。这里的“正”，既有公正之意，也有正派之意；既有为官之正，也有为人之正。对于领导干部而言，要想提高领导水平、彰显领导魅力、提升工作成效、做一名优秀的领导者，就必须做到心正、言正、行正和身正。     

支部书记要有“水”性

老子在《道德经》中说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”从这段话中，我们可以看出水有“七善”，即：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。这“七善”，基本概括了一个有作为的人所应具备的基本素质。细加分析，在当今时代，这“七善”也应是支部书记开展好支部工作的必备要素。     

阅读：由梦想走进“三味书屋”

让孩子“多看电视还是多看书”？家长肯定作答：多看书!而笔者认为答案的本质并不在于简单的“多”与“少”：有家长求助老师，问：“人家的孩子为什么那么喜爱读书？”还有的问：“怎样才能让我的孩子能自愿自觉地少看电视，而让爱看书成为习惯，成为自然？”“阅读，怎样才能由梦想走进‘三味书屋’？”     

灵台县“五关爱”打造“阳光”组工干部

灵台县委组织部注重从身心健康、人文环境、学习成长等方面关爱组工干部，努力构建“阳光”组工干部队伍。 一是心理关怀“释压”。建立领导与组工干部定期谈心制度，做到“五必谈”：即新进组织系统的年轻干部必谈，新任的组室负责人必谈，受到表彰、奖励或遇到挫折时必谈，在工作出现失误时必谈，在提拔交流时必谈。二是健康关怀“强身”。引导组工干部树立“健康第一”理念，每年为组工干部免费接种流感疫苗，在灵台组工QQ群内部交流平台介绍健康养生知识，积极开展参观学习、体育竞赛、才艺表演等活动。三是人文关怀“暖心”。     

“春捂秋冻”靠谱么？

健康纠结：刚人春回暖，很多爱美的女性便迫不及待地换上清凉春装赏花约会，黑丝短裙美腿，让人怦怦然心动。然而，仅一天的春装SHOW，终因风湿复发戛然而止。自此引以为戒，开始“春捂”，每日大袄加身，持之以恒，因古人日‘春捂秋冻，百病难碰’。尔后，气温回升，大汗淋漓，又风邪入侵，最终感冒，怨道：“何故如此？”捂之？不捂之？如何是好？“春捂”之说缘何？     

梁涛：“借”自家的钱给公家办事

2012年9月的一个赶场天，大足区玉龙镇场镇上，背着背篼、提着土特产的乡亲，拥挤在街头巷尾。人群中，一个40多岁的黑脸大汉疾步前行。来到邮政储蓄所门口。他一闪身走了进去。“梁主任，又来取‘零花钱’’了？”     

算清为官的“机会成本”

古来万事难两全。有以身许国的慨然，就难有“草堂春睡足，窗外日迟迟”的闲散惬意。放不下“窗外疏梅筛月影”般的卿卿我我，也就难有大丈夫纵横四海的成就。鱼与熊掌不可得兼的朴素道理，在经济学上还对应着一个“机会成本”的概念，讲的是在“多选一”的决策时，必须舍弃其他利益。算清楚机会成本的“舍”与“得”，无     

怎一个“欲”字了得

社会上有些贪官贪得无厌，蚕食鲸吞国家资财，甚至甘冒“殃必及身”的风险。《老子》云：“罪莫大于欲，祸莫大于不知足。”老子是一个很豁达的人物，他把罪恶之源归纳为“世俗之欲”，把祸患产生归纳为贪而“不知足”。世界大文豪巴尔扎克也认为；“贪心，就好比一个套结，会把人的心越套越紧，结果把理智都封闭了。”这个比喻十分形象逼真。因此，《天下粮仓》中的二品粮道总督苗宗书要掉脑袋的时候也不得不承认：“我一生的前程毁在一个‘贪’字上了，这个‘字’真该千刀万剐。”人，生而有欲。但是，欲望一旦超过了理智、道德，超过了法…     

莫做无根之本

树有根，人也有“根”；树无根会枯萎，那么，人无“根”会怎样？什么又是人的“根”呢？不久前，在西部某地举行的一个会议上，有一位来自某大都市、派头十足的人。一发言就“语出惊人”：“刚才，我问过许多人，知道什么是CEO吗？结果没有一个人答得上来。现在，我还想问一下，在坐的各位有谁知道？”台下居然没有人吭声。不知道在坐的是真不知道呢，还是虽然知道但不屑于回答他这样的问题。有几个人面面相觑。好像在为自己的“无知”感到汗颜。     

当心“朋友”

朋友，是一个温馨的字眼儿。什么是朋友？按郑玄的说法：“同师曰朋，同志曰友。”自古以来，“亲朋好友”就成为—体，分不清亲人和朋友哪一个更亲近。难怪《论语》中有“有朋自远方来，不亦乐乎”的感慨和“朋友信之”的教诲。大概正是这一儒家文化根深蒂固的影响，中国才有了“多个朋友多条路”、“为朋友两肋插刀”、“宁让朋友负我，我决不负朋友”之类令人动容的“朋友情结”；难怪人们会将“重朋友、重感情”的赞语郑重地送给“朋友情结”深厚的人。     

且说“为官者以德塑形”

常言道：“人无德不立，官无德不为。”对于“德”之功效，宋代政治家、文学家和史学家司马光有过精辟论述：德者．才之帅也；才者，德之资也。才德全尽，谓之“圣人”；才德兼亡，谓之“愚人”。     

莫为“套”所累

著名古文学家、历史学家、作家季羡林在《病榻杂记》中，主动请辞头顶上的“大师”、“泰斗”、“国宝”三顶桂冠。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”此举此言，令人感佩。琢磨来琢磨去，笔者悟出了一个道理：莫为“套”所累。     

做人如水——“上善若水”的现代诠释

本文针对现代社会存在的问题，通过对老子的“上善若水”的现代诠释，分别从价值观、心境论、心态论、立身说、交往论、待人说和为人做事七个方面，详细地揭示了“上善若水”的现代价值，对于构建现代健全人格和建设现代精神文明，具有重要的现实意义。     

老子的“道”与庄子的“道”

“道”毋庸置疑是道家哲学中最基本最重要的概念，最早提出道论的是老子，老子哲学是围绕“道”来展开，庄子以老子哲学思想为基础，对“道”进行了大量的描述，作为道家哲学的代表性人物，学术界多数将老庄并称，将老庄思想作为一个整体进行分析。但是由于两者的社会背景的不同，对“道”的阐述也不尽相同，本文试图对老子与庄子的“道”进行比较，以求埘老庄的道论有更加系统的理解和认识。     

机关党支部书记的“一”“二”“三”“四”

作为机关的党支部书记，如何履行好“一岗双责”，本人工作的体会是要做好以下“一”“二”“三”“四”：“一”是围绕一个中心。即按照河南省委省直工委的安排，围绕办党组统一部署和机关党委的工作要求，认真履行各项职责，不折不扣地贯彻办党组的决策，不折不扣地执行办党组的指示，不折不扣地完成办党组交给的任务。     

新任“一把手”“六忌”

作为新提拔或新调到一个地方、一个部门、一个单位任职的“一把手”，如何尽快进入角色、打开工作局面？依笔者之见，其关键是要及时调整理顺情绪，时刻保持清醒头脑，无论在何时何地何种情况之下，始终牢记以下“六忌”：     

为官的“舍”与“得”

俗话说：“舍得舍得，有舍有得。”说的就是舍与得的关系。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。党员领导干部身负重任的同时掌管着一定的权力，如何在面对诱惑时懂得“舍”与“得”，对于始终保证正确行使权力、切实做到廉洁从政显得尤为重要。     

父母算老几

父母算老几？这个问题是对父母的大不敬。古代是这样排的：天地君亲师，父母算老四。一个连父母都不爱的人，会爱“天”、“地”、“君”、“师”？     

"贞观之治"的联想

唐贞观年间，吏治清明，其重要原因之一，就是对于贪赃枉法者打击比较有力。有个右卫将军陈万福，从九成宫到京城长安，因沿途索取驿站几百麦糠，被唐太宗得知，令他“亲负麦糠示众”，加以严惩。 唐太宗一向认为，“主支，必丧其国；臣贪，必亡其身”。他曾以蜀王为例，引鉴秦惠王出兵蜀国，不识路径，令人凿石牛五头，置金于牛屁之后，蜀王以为石牛可以生金，遂使丁壮搬牛入蜀，结果蜀道泄露，蜀国终被秦国所亡。所以唐太宗提出：“以钢为镜正衣冠，以人为镜明得失，以古为镜知兴替”的名言。对于贪财枉法之人，唐太宗坚持廉政，肃贪反腐…