周恩来访非

1963年底至1964年初，周恩来总理应阿拉伯联合共和国（今埃及）、阿尔及利亚等非洲10国邀请，对这些国家进行正式友好访问，这是中国国家领导人第一次访问非洲。在当时的国际环境下，总理挂帅出征，意义非同寻常。     

埃及对中国伊斯兰文化的影响

中国和埃及都是具有悠久历史文化传统的文明古国。继7世纪40年代伊斯兰教传入埃及后,约于7世纪中叶伊斯兰教传入中国。10世纪70年代,开罗的爱资哈尔清真寺建成,它日益显现出对伊斯兰世界的影响。13世纪中叶,阿拉伯的阿巴斯哈里发王朝(750—1258年)崩溃,埃及成为伊斯兰世界的文化、宗教中心。与埃及不同,伊斯兰教在中国流传的最初几个世纪的影响,仍极其有限,明末清初以后,随着穆斯林人口的不断增加,伊斯兰教在中国获得发展的同时,中国的伊斯兰学术文化也相应地有了发展。根据目前掌握的资料,埃及对中国伊斯兰学术文化的影响,主要是近代以来的…     

万隆会议前后中国政府打开与亚非国家关系的努力

(本文主要根据外交部新开放档案撰写)万隆会议是中国与亚非国家关系发展史上的重要里程碑。中国领导人注意到朝鲜战争期间亚洲和阿拉伯国家在联合国的行动及日内瓦会议后国际局势的新变化,提出了建立国际和平统一战线,增强外交工作阵营的战略性方针。在此方针的指导下,新中国政府积极准备参加万隆会议,希望以此为契机来打开与亚非国家关系的新局面。以周恩来为首的中国代表团在万隆会议期间的活动为中国发展与亚非国家关系奠定了基础。万隆会议后,中国和亚洲国家的关系进一步发展,与非洲和阿拉伯国家的关系有所突破。     

合作、交流、迎接二十一世纪

“中埃关系回顾与展望”研讨会的举行标志着两国人民友谊的进一步发展,预示着我们两国间交流与合作的更加美好的前景。今天,我有机会参加这样的盛会,结识这么多的埃及同行,并就我们共同关心的问题进行切磋和交流,感到十分高兴。作为中国大学的一名教育和管理人员,我亲身经历着中国高等教育改革的实践,目睹着中国高教改革所取得的成就和面临的困难,更对中国高等教育发展的前景充满信心。在此,我愿意就中埃两国在教育领域的合作与交流谈一些自己的看法。　　一、合作、交流是发展的需要　　教育是人类社会特有的现象,人类社会的进步推动了教育…     

对我国可持续发展的新思考

可持续发展是在生态文明观基础上提出的,生态文明观是相对于古代农业文明和近代工业文明而言所确立的,它是人类社会的发展在经历了阵痛、反思后提出的新观念。它提醒人类在改造自然的过程中应注重人与自然和谐,改变了“人类中心主义”的传统观念,提倡建立生态化的生产关系和经济体制,以保证人类的世代延续和社会的持续发展。因此,本文就可持续发展与世界经济、可持续发展与中国经济以及中国实现可持续发展的对策,谈谈自己的看法。一、可持续发展与世界经济可持续发展观的提出就世界经济思想而言是一种突破,它把世界经济从传统经济学思想的矛…     

1919年以前埃及的阿拉伯民族主义运动

阿拉伯民族主义是近现代阿拉伯世界的一种有影响的社会思潮 ,在这一思潮的影响下 ,产生了埃及的民族主义运动。这一运动的代表人物穆斯塔法·卡米勒和穆罕默德·法里德为埃及的民族主义运动献出了自己的生命 ,为 1919年埃及的大革命奠定了基础     

国际环境与中埃关系

埃及和中国是两个友好国家,中埃两国不但有着古老而杰出的文明,而且这种文明有着许多相通和特殊的特点,如连续性、适应性、忍耐性和专心致志与别人打交道的能力等。埃及和中国人的价值体系,文化传统以及日常行为只是这些相同而杰出的特性的一部分,而这些特性清楚地显示出中埃两国文明的独特性,它们的民族身份以及它们的社会。在具体展望下一个千年的中埃关系之前,我们必须考虑一下那时世界的状态。毫无疑问,我们不可能完全、全面地预测21世纪发生的事情,但我们有必要努力分析一下当今世界发生的事件和显示出的趋势来预测未来的世界究竟是个…     

人类命运共同体的价值构建——社会主义核心价值观视域下的价值重建

构建人类命运共同体,开创"以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越"的崭新全球治理体系,构建"自由平等、公平正义、和平发展、开放共享、合作共赢"人类命运共同体的共同价值,是中国和平崛起与世界和平发展的人间正道,是中国走向世界与世界走向大同的文化繁荣,是中国文化融入世界文化引领世界文化的文化复兴,是"富强、民主、文明、和谐"的价值目标真正实现的文化富强!     

简析阿拉伯天文学的发展历程及其对中国的传播和影响

阿拉伯科学是比较先进的文明,在公元8~12世纪,达到世界最高水平,尤其是天文学。本文主要阐述了阿拉伯天文学的发展背景、原因及其成果,并简述了文明衰落的原因。     

中国式现代化道路的生态蕴涵及世界意义

党的十八大以来，中国共产党人以高度的自觉和主动推动生态文明建设。历经十年，中国生态文明建设取得令世界瞩目的成就。新时代，我们坚定走中国式现代化道路，生态文明建设是中国式现代化不可或缺的重要内容。以人与自然和谐共生之路、国家绿色发展之路推进中国式现代化道路，进而实现人类世界的永续发展。剖析中国式现代化道路的生态蕴涵及其世界意义，对于实现中华民族伟大复兴和永续发展，为世界生态文明建设贡献中国智慧、中国力量具有重要的现实价值和理论意义。     

犯罪要素体系化比较

犯罪要素应遵循裁判过程予以序化,形成由客观到主观的阶层递进模式,中国刑法犯罪构成体系可在借鉴大陆法系递进式犯罪论基础上,对通说＂四要件＂犯罪构成体系予以分解重构,使传统平行结构体系融入递进因素,以犯罪构成体系的变革推动刑法理论发展与司法改革实践。     

当代大学生生命意识缺失现象的思考

面对大学生生命意识缺失现象的日益突显,本文认为,生命意识缺失是一种特殊的心理危机,也是一种异常的心理现象。生命意识缺失现象是多种因素交互作用而导致的结果。文章着重从心理健康教育和危机干预的角度来寻找对策,以促进大学生生命意识健康发展,减少生命意识缺失现象的发生。     

《天水行政学院学报》学术影响力分析

通过利用《中国引文数据库》、《中国学术期刊影响因子年报》、《期刊统计分析与评价》相关数据,采用文献计量学的方法,对2000-2012年《天水行政学院学报》的各项指标进行统计分析,客观描述刊物整体水平和学术影响力,寻找差距和不足,以期对刊物发展提供参考依据。     

对采矿权客体的系列甄别

通常认为采矿权的客体是:不特定的、包括地下部分在内的组合体、抽象的矿产资源、地壳中的不动产等.由此而将采矿权归属矿业权、特许物权、准物权等形成虚无的物权体系.通过逐一甄别认为,采矿权的客体是单一而特定的矿产,采矿权人对矿产支配的权利状态具有自物权属性.     

保证期间与保证合同的诉讼时效

本文通过对保证期间与保证合同的诉讼时效等的分析与论证 ,对我国现有的担保制度中存在的一些问题进行探讨 ,希望能对完善制度起到一些作用。     

论党风建设制度化

党风建设制度化,是党风建设的必然趋势和必要条件。只有制度化,才能保证党风建设沿着规范有序的轨道进行。制度化关键在“化”,即在制度化条件下,制度是最高权威,一般来说它不因任何领导人的改变而改变,也不因任何领导人看法和注意力的改变而改变。党风建设制度化应在建立健全党风建设的规范体系、制度程序、制度机制等方面努力,并且要与加强思想教育有机结合起来。     

教育权可诉性的理论透视

我国几起学生状告学校的行政诉讼案一度成为传媒的热点 ,也向法学界提出了新的问题 :学生不服学校处分能否提起行政诉讼 ?校方处分学生的行政行为能否成为诉讼标的 ?本文作者就此问题提出了自己见解。     

韩国刑事“量刑基准制度”推进动向及“量刑调查”主导权之争考察

“量刑基准制度”是指法官在对刑事被告人定罪量刑时可供参照的具体客观的基准。作为韩国法务部“变化战略计划”重要课题内容,韩国近年来开始着手推进刑事“量刑基准”改革方案。本文将通过对韩国“量刑基准制度”引进背景、量刑委员会及“量刑基准”促进动向及方案内容、韩国法院及法务部量刑调查主导权之争及韩国“量刑基准”制定的基本经验等进行考察,以期对我国刑事量刑制度研究提供可资借鉴的依据。     

行使财产权行为犯罪构成判定

在判断行使财产权行为是否构成夺取罪方面存在司法上的困惑和理论上的缺失.传统观点认为,行使财产权行为不具有侵犯他人所有权的客体,没有非法占有的目的,而且是一种自助行为,不构成夺取类犯罪.在社会主义市场经济下的夺取罪构成要件需要进行重构.夺取罪犯罪客体采用以平稳占有说为基础的财产秩序.行使财产权利行为的非法占有目的虽然具有债权的法律依据,但其夺取行为和手段不符合法律规定.自助行为的成立需在主体、标的、主观目的、紧迫性和手段强度上符合要求.因此,行使财产权行为应构成夺取罪,除非其符合自助行为阻却违法的条件.     

"可以附加剥夺政治权利"的范围剖析

刑法规定“对于故意杀人、强奸、放火、爆炸、投毒等严重破坏社会秩序的犯罪分子，可以附加剥夺政治权利。”本文对“严重破坏社会秩序的犯罪分子”和“可以剥夺政治权利”的内涵进行了剖析，提出应当让可以附加剥夺政治权利的犯罪分子的范围明确化，并建议以被判处十年以上有期徒刑的宣告刑作为可以附加剥夺政治权利的标准。