从廉政楹联看古代官员的“利益观”

宋代包拯为官清廉，惩贪罚奸，世所称颂。后人为纪念他而建立了许多包公祠，并撰联表达对他的敬仰之情： “照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福；闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。”     

包拯的用人之道

包拯的用人之道北宋包拯，不仅是位铁面无私、疾恶如仇的清官，而且还是一位励精图治、任人为贤的贤达之土。他的用人标准是：一、用“才”不用“庸”。要求朝廷启用敢担重任的“才能之士”，罢黜妒嫉贤能的“庸才昏官”。仁宗帝宠妃的伯父张尧佐，缺德少才，贪得无厌，却...     

古今拒贿诗评点

古往今来，有不少清廉官吏，曾赋诗拒贿，取信于民，传为美谈。包拯６０岁寿辰时，他吩咐家人，一概不收寿礼，不料第一个送来寿礼的，竟是皇帝。皇宫派来送礼的太监听包拯的家人说寿礼一概不收，便索来红纸一张，写道：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征，今日皇上把礼送，拒礼门外礼不通。”包拯看后，挥笔回道：“铁面无私丹心忠，作官最忌念叨功；操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。”太监看后，为包拯的人格所感动，就带着礼回宫去了。明代李汰到福建任主考，有人暗中送他黄金以通关节，李汰断然拒绝，并当场答诗一首：“义利源头识颇真…     

读包拯“家训”有感

读包拯“家训”有感聂周勇包拯在我国历史上是一位家喻户晓、妇孺皆知的清官。他一生视清廉为做人做官的根本。所以，在为官的三十年间，包拯对人、对己、对家族亲属都要求极严。为教育家族的后世子孙，他曾写了一则《家训》，刻在石碑上，立在庐州合肥县（今安徽合肥市）...     

劝君常问“我是谁”

劝君常问“我是谁”育葵“知人者智，自知者明。”这是《老子》上的话。王安石对此有了发展。他认为，“知己者，智之端也，可推以知人也。”他把自知放在了第一位。王安石是高明的。不自知者何以知人？所以又有“人贵有自知之明”的话。人要做到自知，并不容易。因为，人...     

诌谀之士吕惠卿

吕惠卿是什么人,他在王安石变法中起的是什么作用,他与王安石又是什么关系?不妨先看史书上记载的一件事:王安石在最后一次被罢相时,耿耿于怀的不是“始终以为新法不可用”的司马光,而是处处“迎合安石,建立新法”的吕惠卿。吕惠卿是福建泉州人,“安石既退处金陵,往往写‘福建子’三字,盖深悔为吕惠卿所误也”。这寥寥数字,使入如见王安石当时对人对己怨恨和悔恨的心绪。     

铁面稽查“包站长”─—记合水征稽站站长、共产党员陈俊杰

铁面稽查“包站长”─—记合水征稽站站长、共产党员陈俊杰包站长本不姓包只因他铁面无私、不徇私情，大有宋朝名相包拯的遗风，所以车主们都管他叫“包站长”。他，１米８的个头，黑黑的脸膛，两眼炯炯有神，平时总是穿一身特号标志服，戴着大盖帽。他就是合水县养路费征...     

王安石的清廉

北宋中叶,吏治腐败,各级封建政府中的官僚、吏胥贪污受贿成风,请托送礼盛行。王安石认为这种情况对于政令的推行是极为有害的,因而他以宰相的身份,主持制定“重法”以杜绝贿赂请托、枉法受贿等弊端。而且,他本人以身作则,身体力行。据《五总志》记载,有一次,一位地方官送来一块砚石,当面对他说:“这块砚石真好。”王安石问他:“好在哪里呢?”那人说:“呵之可得水。”王安石笑道:“一块砚石,能呵出多少水呢?纵得一担水,又能值几何?”那人原以为王安石善于诗文,自然喜爱文房四宝,因而投其所好,送来一块砚石,想不到这位大宰相不但不“赏光笑纳…     

包拯的为官品格

常言道：“文死谏，武死战。”在中国古代，刚直不阿的谏官，不是被罢官受刑，就是被砍脑袋的事例并不鲜见。然而历史上有一个人很特别，那就是包拯，他生长于北宋真宗，成于仁宗，为官30多年，经他弹劾而遭到降职、罢官、法办的皇亲国戚和朝廷重臣不下30人，而自己却没有遭到大难。有人说，包拯遇到了宋仁宗这样一位至仁至柔的善于纳谏的开明皇帝，这是事实，     

苏东坡的少见多怪及其他

东坡居士当然说得上是博学的人了,然而也还是有少见多怪的时候。 有一次,他去拜访王安石,王安石恰好外出不在家。书桌上一首咏菊花的诗只写了两句:“西风昨夜过园林,吹落黄花遍地金。”苏东坡读了之后暗自发笑。他想,“黄花”就是菊花;而“菊残犹有傲霜枝”,即使凋谢了也不会落花瓣的,怎么可能吹落遍地呢?于是便提笔蘸墨,颇为自信地续了两句提醒王安石:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟！”后来,苏东坡被贬为黄州团练副使,在黄     

欧阳修与包拯：进退都精彩

欧阳修与包拯是北宋仁宗时代的两位名臣。欧阳修博学多才，既是北宋著名文人，同时还是一位思想家、政治家，在反对贪官污吏、改革吏政的政治斗争当中，他与包拯志同道合、并肩作战，有时候，他的表现比包拯还要勇猛、顽强和不顾一切。只是两人在斗争策略上有明显的不同，包拯在政治斗争中政绩显赫，官运不败，而欧阳修则遭受过三次贬谪。这个问题令人深思。     

由王安石变法失败谈领导者的度量

王安石失败的原因很多,但重要原因之一是他志大而量小,听不得不同意见。当时,在反对王安石变法的人中,除了司马光之外,苏轼算得上是影响较大的一个。但苏轼也并非那种主张“一切不事事,守前所为而已”的保守派。他的本意也是主张改革的,只不过觉得王安石的变法主张...     

“做官最怕叨念功”

有功不居功,大抵是有作为者的共同特点。历史上人称“大树将军”、汉光武帝刘秀手下的名将冯异,此人英勇善战,累建奇功,而当“诸将并坐论功”之时,他却“独屏树下”,躲起来了。宋代的包拯60岁时,皇上给他做寿送礼,被他吩咐包贵拒之,太监便     

王旦的胸怀

正北宋一代,名臣辈出。政治上影响深远的如王安石;文学上开辟时代的如苏轼;道德品格可作后人楷模的如范仲淹;清廉刚正在民间广为人知的如包拯等等,他们中任何一个,都可以称得上名垂青史,而王旦作为真宗一朝的宰相,虽然知名度不是很高,但他宰相做了12年,较好地协调了君臣、官民、官员之间的关系。他不仅有远见卓识,而且知人善用,最大的特点是超出     

拒“礼”诗话

古人以诗拒“礼”,端庄文雅、幽默感人。包拯60岁生日时,皇帝念他德高望重,要为他做寿。包拯只好奉旨,但他特地吩咐儿子包贵:一概不收寿礼。谁知来送寿礼的第一家就是当朝天子,来人是六品司礼太监。这下可把包贵给难住了:万岁爷送来的礼敢不收吗?他只好请老太监将送礼的理由写明白。老太监提笔在红纸上写了一首诗:“德高望重一品卿,日夜操劳     

为“官”者应有“惧怕”意识

大概从有阶级始,大多数人都想做官,尤其做大官。因为一旦为“官”,可以“荣家濯祖”,可以“衣锦还乡”,可以”令万人敬而仰之”。两千多年前的孟子也说过“贵,人之所欲也”！然而,宋朝大名鼎鼎的包拯老先生,竟在那脍炙人口的《包公辞朝》里不无三既地唱道:“不为官者不惧怕。”照包拯的话说,只要是正儿八经的做“官”者,     

心祭包拯家训

头次来合肥 ,我想到包拯为“庐州合肥人” ,逝世后归葬故里 ,应有纪念之地 ,便前去拜谒。看过包河、包祠、包墓之后 ,走到附墓区 ,我看见一块石碑上 ,刻有包拯的家训 :“后世子孙仕宦有犯滥者 ,生不得放归本家 ,亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志 ,非吾子孙。仰珙刊石 ,竖于堂屋东壁。”包拯的这则家训 ,不是临终遗嘱。生前 ,他就刻石立在堂屋里 ,以此告诫儿孙。那时候 ,他官居枢密副使 ,掌管军机大权 ,进入了国家最高领导核心。现今的墓园里 ,有包拯的主墓 ,还有其亲人的五座附墓 ,即夫人董氏、长子包、长媳崔氏、次子包绶、次媳文氏、…     

宋初惩治贪官管窥

宋初反贪污的措施之一，是改武治为文治。宋太祖对赵普说：“五代方镇残虐，民受其祸。朕令儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”由文臣统治全国，不仅保证了宋代的统一和稳定，而且有利于为政廉洁。文官不能挟军权以营私，且大多有廉耻之心。包拯的家训有一句话：“后世子孙仕宦犯赃滥者，不得放归本家”，“不从吾志，非吾子孙”。宋太祖虽为武夫出身，但他深感武夫治国的危害，因而当他“知堂吏擅中书权，多为好赃，欲更用士人”。而各地在“五代时，尉职以军校为之，大为民患”。因此他改为任用文人，“令初赐第人…     

1030，“白面青天”陈希亮

北宋仁宗时期，在包拯即“包青天”的盛名之下，朝廷中其实还有一个四川地区眉州的“陈青天”同时期存在。     

“信”与人际交往

“信”的思想起源很早。“信”字最早见于《尚书·汤誓》：“尔尚辅予一人，致天之罚。予其大妾汝，尔无不信，联不食言。尔不从誓言，予则擎戮汝，阁有枚赦。”这是汤王伐桀的誓师词，汤王让大家尽力帮助他，并会因此得到赏赐，而且让大家相信他，